关于礼拜时抬三次手的问题

在陈克礼所译的《塔志圣训》中看到：穆圣在做礼拜时，伸三次手（现在的三抬们就这样做）。可我们为什么没有这样做呢？陈克礼的解释大概是：对伸手三次议论很多，我们应以团结为主等。难道仅仅这样就行了吗？圣人做，我们为何不做呢？请阿訇指点迷津啊。

这个问题在我国穆斯林中争论很大，其实，这只是一个遵循哪一个教法学派的问题，与拜功的成坏无关。四大教法学派，无论遵循那一派，都是正确的，他们制定的教法都是根据《古兰经》和圣训确定的，只是在采纳《古兰经》文和圣训方面的见解有不同。圣训的传述中，既有三次抬手的，如伊布尼欧麦尔的传述（见《米使卡体》圣训经75页），也有一次抬手的，如尔里盖麦传述的伊布尼麦斯欧德说的圣训（见《米使卡体》圣训经77页）以及拜乍兹等人传述的圣训（见《艾布大乌代圣训集》第一册109页）。四大教法学派的依玛目由于在理解这些圣训上意见不一致，因此在遵循上就产生了分歧，哈奈菲学派遵伊布尼麦斯欧德传述的圣训一抬手；沙费尔学派遵伊布尼欧麦尔传述的圣训三抬手。我们中国穆斯林因为遵循的是哈奈菲学派，所以是一抬手。

抬手时的高低有何依据？《圣训》描述，穆圣抬手是用两拇指相对两耳垂。嘎最哈尼及《戏达耶》的作者在其著作中说：两拇指摸耳垂这一做法并非是独立的圣行， 我们认为此举为嘉仪是为了明确“相对”一词（即对“相对”一词的准确定位）并为了抵拦来自“筛它尼”的诱惑。

女人抬手为何不相对两耳？女人相对两肩抬手更临近遮盖羞体。抬手后两手如何摆放？我们的部分学者选择了如下抄手方法：将右手放在左手背上，用右手的拇指和小指环握左手手腕。但此举并无明确圣训及法学的依据