伊斯兰的基础

伊斯兰的基础

一切赞颂全归安拉，众世界的养主。他为这个民族中的仆人们制定了最完美的法律和最简明易行的宗教，并使这个民族成为世人中最优秀的民族。现世中它是最后一个民族，复生日时是头一个民族。它是集大成的，最后一大宗教。它包括人类的幸福、财富、制度与法律方面的恩惠。我作证除安拉外绝无应受敬拜的，安拉是独一无二的。我作证穆罕默德是他的仆人和使者。愿安拉多多祝福他和他的家眷，圣门弟子以及所有遵循他所指引的道路的人们幸福平安，直到复生日

信士们啊!你们应该敬畏真主，你们应知道伊斯兰教是一大恩泽，安拉把它赏赐给仆人们。《古兰经》筵席章第3节说：今天我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐给你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。这个伟大的伊斯兰是一座建立在五大基础上的，假如你要细致参想的话，你会发现每一基础包含着很大的益处和取之不尽用之不竭的福利，我们在这里引经据典简单地谈一些通俗易懂的。这种谈叙是对安拉恩泽的一种感谢。《古兰经》上午章ll节：至于你的主所赐你的恩典，你应当宣示它。

第一大基础就是两个作证。即作证除安拉外绝无应受敬拜的，和作证穆罕默德是安拉的使者。这一基础的目的是在宗教功修方面对安拉虔诚敬意，专心致志。一丝不苟地追随圣人。能够真真切切地做到这样的人，在今后两世都是幸福的。今世的幸福是他远离了异教徒的教条而走向伊斯兰，其生命、财产受到保护。使者曾经说过：“我受命讨伐所有人，直到他们说‘除安拉外绝无应受敬拜的’。如果他们这样说了的话，他们的生命财产已受到了保护，除非触犯伊斯兰教律者”。他还说过：“谁说了‘除安拉外绝无应受敬拜的’，并且否绝除安拉外的一切被拜物。安拉因为他的所作所为，让其进入乐园”。追随使者可以保护你免遭歪理邪说的侵害，获得安拉的喜悦和他的恕饶。《古兰经》仪姆兰的家属章31节说：你说：如果你们喜爱真主，就当顺从我。(你们顺从我)真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。《古兰经》妇女章80节说：谁服从使者谁确已服从真主。追随使者意思就是证明他的使命。

伊斯兰众基础中第二基础，就是立行拜功。拜功是主仆之间的桥梁和纽带，通过礼拜可以接近真主，通过礼拜可以将一些需求向安拉诉说，通过礼拜可以使自己心情舒畅、精神愉快，保持自身纯洁。拜功包括的范围很广，有语言的功修、行为的功修、心理的功修和肢体的功修。拜功可以解决生活中的艰难困苦。《古兰经》黄牛章45节说：你们要以忍耐和拜功求相助。《古兰经》黄牛章153节说：信道的人们啊!你们当借坚忍和拜功求主佑助，真主确是与坚忍者同在的。假如圣人遇到了忧患的话，他就去礼拜，在礼拜中他会发现自己心静如水，精神焕发。现世上的苦恼烦闷被忘的一干二净，帮助他面对生活中的艰难困苦，并使他豁然开朗。拜功也是规范人们的品行的，让人们朝着幸福迈进，并且可以使人们远离所有粗野的举止言谈。《古兰经》蜘蛛章45节说：你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，比这更高尚的是记念安拉。《古兰经》蜘蛛章45节说：记念真主确是一件更大的事。拜功也教育人在天灾人祸面前懂得忍耐，在繁荣富裕时学会感恩。《古兰经》天梯章19—22节说：人确是被造成浮躁的，遭遇灾殃的时候是烦恼的，获得财富的时候是吝啬的，只有礼拜的人们不是那样。拜功也是与清高安拉的一种会晤。同样正确的圣训中有：的确安拉面对着礼拜者，同礼拜者亲密交谈，应答他的祈求。你们想一想在每一次拜功中都要诵读的开端章。它包括对安拉的赞扬和祈求。

伊斯兰众基础中第三大基础就是交纳天课。在交纳天课中有很多的裨益。这是有目共睹的。同样，交纳天课可以使人慷慨仗义。吝啬与小气确是最恶的两样心病。《古兰经》放逐章9节说：能戒除自身的贪吝者，才是成功的。《古兰经》仪姆兰的家属章180节说：吝惜真主所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜对于他们是有益的，其实那对于他们是有害的，复生日他们所吝惜的财产要像一个项圈一样，套在他们的颈项上。

交纳天课也可以发展钱财，获得吉庆。使者曾说过：施舍不会使钱财减少，反而会增加。这里指的就是天课。意思就是发展、增加。交纳天课可以使人怜悯孤苦赤贫者，激励福利，帮助那些为主道而奋斗的人们，释放奴隶，帮助负债累累、债台高筑的人们还清债务，救济断费的路人。《古兰经》忏悔章103节中说：你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。《古兰经》罗马章38节说：你应当把近亲，贫民、和旅客所享的权利交给他们，对于要想获得真主的喜悦者，这是更好的。《古兰经》天梯章24—25节说：他们的财产中有一个定份，是用于施济乞丐和贫民的。从以上这些尊贵的经文中可以看出，对于天课的交付者和接受者，都可以得到利益。其次是建设伊斯兰社会，使其繁荣富盛，人民安居乐业。

伊斯兰众基础中的第四大基础就是斋戒。其中也有很多的利益。像克制私欲服从安拉。因为斋戒者，通过放弃私心杂念，诚心诚意而顺服真主。放弃心中所渴求的最尊贵的东西，比如食品、饮料、享受爱人等。因为他知道这样做会得到安拉的喜悦哩。斋戒者可以通过封斋养成忍耐、坚持、忍辱负重的良好习惯。因为他忍饥耐渴，所以伊斯兰也把斋月称为坚忍的月份。毫无怀疑，忍耐在伊斯兰教中占着举足轻重的地位。《古兰经》中有许多处经文都叙述过斋戒者的情况，并夸赞斋戒的人。

斋戒中也有陶冶自己、禁止人们在语言、行为方面伤害他人的禁律。斋戒者确已被禁止背谈、诽谤、辱骂他人，如果有人用语言侵犯他的话，他完全不应该进行反击。《圣训》这样说：如果有人骂他的话，让他说：我是斋戒者。斋戒可以使人牢记安拉施予斋戒者的恩典，使斋戒者对饮食感兴趣。斋戒也要求斋戒者关心疾困，从而同情怜恤他们。同样，斋戒中也有克制自身不犯法度，阻挡魔鬼在人类中流窜的律例。吃饱喝足能使人得意忘形，骄傲自满，走向犯罪。《古兰经》血块章6—7节说：绝不然人们是悖逆的，因为他自己是无求的。斋戒中有许多令人赞叹不已的奥秘及恩惠，我们能够从下列经训中领会到。《古兰经》黄牛章183节说：信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。这就是敬畏的缘故。安拉将所有恩惠与敬畏紧密相联，安拉以所有幸福描述敬畏的人。

伊斯兰五大基础中的最后一个就是朝觐。其中有许多现世的恩惠也有后世的恩惠，不计其数。圣人的圣训中曾经详细解释过有关朝觐的恩典。伊本•欧默尔传述的圣训：他说当时我同圣人同坐在米那清真寺里，来了一位辅士和一位萨给福地方的人，他们向圣人道安后说：安拉的使者啊!我们此行的目的是为了向你询问一些问题。圣人说：如果你们俩想让我告诉你俩所提的问题的话我会告诉，如果你们俩想让我缄默，我也会告诉。他俩说：安拉的使者啊!告诉我们吧!萨给福地方的人告诉辅士：你问吧!他说：安拉的使者啊!你告诉我。圣人说：你到我这来询问有关离家而出，走向禁寺及做的事情问题，巡游后的两拜问题及应做的事情，萨法与麦尔卧之间的奔走及应做的事情，在阿拉法特山区傍晚前的停留及做的事情问题，投石击柱的问题，以及宰牲问题。辅士说；我以真理派遣你的主发誓，我们就是因为这些事儿来到你这里的。圣人说：“如果你从家里出去，走向禁寺的时候，你的骆驼每走一步都能得到一个吉庆与宽恕，勾消一个错误。巡游后的两拜相当于释放一名伊斯玛伊后裔中的奴隶。萨法与麦尔卧之间的奔走相当于释放七十名奴隶。至于在阿拉法特山区傍晚的停留，安拉确已来到现世的天空，他向众天使夸耀你们。他说：‘我的众仆为了寻求得到我的慈悯，他们从遥远的山间小路来于我，假如你们的罪恶有沙粒数目之多、雨点之多、大海中的浪涛之多的话，我也恕饶它。你们让我的仆民回去吧。恕饶你们及你们为之说情的人们’。至于投石击柱问题，你所投出的每一个石粒，都要被赦免一大罪恶。至于宰牲问题是你在安拉那里的一笔储蓄。至于此后的巡游天房问题，你没有任何罪过地巡游，来了一位天使他把双手放在你的两肩之间，他说：你去做未来的每一件事情吧。你过去的一切罪孽一笔勾销。”

安拉的仆人们啊!这就是伊斯兰教，它被建立在这些重大的基础之上。你们已经听到了其中有需要你们在每时每刻坚持不懈去做的，就是诵读作证词。有需要你们一天进行五次的，就是拜功。有需要你们每年去做一次的就是交纳天课和斋戒。有需要你们终生去做一次的，就是朝觐。除此以外的都属副功。你们应赞颂真主，因为他为你们指引了伊斯兰大道，你们应向他祈求固守正教直到无常。我们祈求伟大的真主佑助我们免遭受驱逐的恶魔的侵袭。《古兰经》仪姆兰的家属章102节说：信道的人们啊!你们当真实地敬畏真主，你们不要去世，除非成了顺主的人。