礼拜到底是为了什么（八）

52：在第一时间内完成主命拜

清高伟大的安拉说：【拜功对于信士，确是定时的义务。】[《妇女章》第103节]安拉的使者（安拉赐福之）说：“最好的善功就是按时礼拜。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]在《古兰经》和《圣训》中所有提到礼拜的地方，都是注重在第一时间内完成礼拜。

清高的安拉说：【在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遭遇迷误的恶果。】[《麦尔彦章》第59节]

欧麦尔·本·阿布杜阿齐兹（安拉怜悯他）说：“即使他们没有错过礼拜，但是，他们错过了礼拜的时间。”麦斯鲁戈（安拉怜悯他）说：“任何人没有看守住五番主命拜功，他就会被记录在疏忽者的行列之中，如果放松了它们，就会遭到毁灭；放松它们：就是错过它们的时间。”

清高的安拉说：【伤哉！礼拜的人们，他们是忽视拜功的。】[　《什物章》第4-5节]赛阿德·本·艾布万嘎斯（安拉喜悦他）说：“他们疏忽礼拜，直至时间失去。”这种礼拜的人，他指望用自己的礼拜获得成功，从而远离“歪易论”的火狱之灾，但是他们疏忽礼拜的时间，因此，他们应该享受“歪易论”的火狱之灾。

53坚持在清真寺中参加集体晨礼拜

穆斯林们啊！如果我们想测量一下我们与伟大安拉之间的距离，以及我们超越了他的多少法规，那么，让我们看一下晨礼拜空荡荡的班次吧，除非是获得安拉怜悯的那些则不然；例如清高的安拉说：【可怜的众仆人们啊！】[《雅辛章》第30节]就像晨礼拜不是为我们而被规定的一样，就像它在我们跟前已经被废除了一样；然而，心已经变硬，眼泪已经干枯，热情已经消失。

礼拜的人数与所有号称自己是穆斯林的人数相比，其比例真是太少了，但是在这些人之中，参加集体礼拜的人还要少，在清真寺中参加集体晨礼拜的人更少，然而，在家中单独礼拜的人也是寥寥无几。主啊！穆斯林民族是怎么啦？！这个最好的民族又遭到了什么样的灾难？

难道在安拉对我们的公正中：不是由于我们的罪恶而让那些不害怕他，也不怜悯我们的人统治我们吗？综上所述，以着欺骗我们伟大的养主，我们还希望的尊严、援助、坚强和改善我们的状况吗？

这个民族在疏忽、沉睡、呆板和沉默之后，应当开始苏醒、振作、奋斗和加强自身了吗？在遭到死亡、残酷的伤害和萎靡不振之后，到了这个民族应该富有生机、警惕和振作起来的时候了吗？清高的安拉说：【安拉必定不变更任何民众的情况，直到他们变更自己的情况。】[《雷霆章》第11节]的确，通向成功和坚强的道路，首先应该从自身（礼拜）做起，当务之急，我们应当迅速地改善与安拉之间的关系，在遭到他的恼怒之前，在没有逃难处之日来临前，我们当托靠他：

罪源自身，灾难伴随；

若能忏悔，主将消之。

54：坚持礼晨礼拜的媒介

第一：检查和诊断各种心病，并竭尽全力地医治它。因为如果心健康了，所有的身躯也就得到了改善，它是领袖，如果它正直了，它的将士——各个肢节自然而然也就正直了。安拉的使者（安拉赐福之）说：“仆人只有健全的心，才会有健全的信仰。”据《古兰经》记载，信仰之树是在心中，记念安拉可以浇灌它，看守安拉的法律、重视安拉的命令和禁止，可以矫正它。

第二：阅读关于渴望看守礼拜的经典明文——《古兰经》和《圣训》，特别是晨礼拜，其中提到了许多证据；如：

清高的安拉说：【你应当谨守从晨时到黑夜的拜功；并应当谨守早晨的拜功，早晨的拜功确是被参加的。】[《夜行章》第78节]

意思是：晨礼拜是昼夜的天使们见证的拜功，安拉的使者（安拉赐福之）说：“你向摸黑去清真寺礼拜的人报喜吧！在复生日，他将在全部的光明之中行走。”（正确的圣训）光亮从四周围绕着他们。

安拉的使者（安拉赐福之）说：“礼晨礼拜和哺礼拜的人决不会进入火狱。”[《布哈里圣训集》]

安拉的使者（安拉赐福之）说：“谁礼了晨礼拜和哺礼拜，谁就可以进入天堂。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]

安拉的使者（安拉赐福之）说：“谁礼了晨礼拜，谁就是在安拉的保护之中；人啊！你观看吧！在安拉的保护中，他决不会向你要求任何事情。”在另一传述中，“在安拉的保护中，如果他向谁要求任何事情，他有能力要求他，然后将谁推翻在火狱之中。”[《布哈里圣训集》]

思考一下这个许约——安拉保护和看守礼晨礼拜的人们；再看看那个对于超越安拉法度者的警告。

当晨礼拜和哺礼拜是最贵重的拜功、最大的顺从，看守它俩的人应该获得最好的礼物、最大的回赐，那就是在天堂中观看伟大的安拉的尊容。安拉的使者（安拉赐福之）说：“你们将看见你们的养主，就像你们看见这轮圆月一样，任何事物都不能阻止你们观看他，如果你们有能力[[这种表达指出：为了礼拜而抓住各种保证苏醒因素的重要性，当从海易柏尔战役中归来时，安拉的使者（安拉赐福之）就是这样做的，他在夜间行走，直至瞌睡来临，他才休息（在后半夜，他才停下来休息），他对圣门弟子们说：“你们当为我们看守我们的拜功；”同时，他又指定比俩里说：“你为我们守夜。”比俩里礼了夜间拜，安拉的使者（安拉赐福之）和圣门弟子们都睡觉了；当晨礼拜接近时，比俩里靠着自己的骆驼等候晨礼拜的来临，然后他就这样睡着了，安拉的使者（安拉赐福之）没有醒来，比俩里没有醒来，圣门弟子们也没有醒来，直至太阳升起……。”《穆斯林圣训集》类似这种睡觉，人们尽力想抓住醒来礼拜的因素，但还是睡过了，有人传述在这个事件中，安拉的使者（安拉赐福之）说：“这不是因为睡觉而忽视礼拜，忽视礼拜：是那些不礼拜直到另一番礼拜的时间来临。”谁习惯起来礼拜，由于太瞌睡他睡着了，他将获得他礼拜的回赐，他的睡觉是对他的馈赠。

至于那个注意到了礼拜的时间，然后又去睡觉，直到礼拜的时间失去，至于他固执地疏忽礼拜，直至他习以为常，他不会抓住醒来礼拜的任何因素，他将使自己受到犹如在《布哈里圣训集》中所提到的惩罚，安拉的使者（安拉赐福之）在关于梦境的《圣训》说“今天夜里，两位天使来叫醒我，并对我说：你快点与我们离开，我就同他俩一起离开了，我们来到一个侧卧的人跟前，突然，另外一个人在他的身上压了一块巨石，石头迅速地砸在他的头上，打破了他的头，然后石头又滚了下来；那个人走过去又拿起石头，等他的头完好如初之后，再次砸向他的头，如同第一次一样。我问：赞主清净，这两个人是怎么了？”的确，吉布拉依赖和米卡依赖两位天使为安拉的使者（安拉赐福之）解释了他所看见的事情：“至于第一个被石头砸破脑袋的人，是一个学习《古兰经》，而不遵循它，并且是一个礼主命拜时睡觉的人。”《布哈里圣训集》伊本阿拉比（安拉怜悯他）说：“惩罚这个睡过主命拜者的头，因为睡眠的位置是头。”]在太阳出升前和落山前礼拜，你们就礼吧。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]

然后他念了下面这节经文，清高的安拉说：【你应当在太阳出落之前赞颂你的主，你应当在夜间和白昼赞颂他，以便你喜悦。】[《塔哈章》第130节]

如果晨礼拜前副功拜的回赐比今世、及其中的一切还要好，那么，晨礼拜中主命拜的回赐又将会是怎样呢？

★它拥有前面所提到的一切回赐，因此，所有的信士都应当提高警惕，以便能够起来礼晨礼拜，战胜恶魔的蛊惑，战胜自己私欲的怂恿。法律规定在晨礼拜的时间进入之前念第一次班克，其中增加了这句果断的、言简意赅的句子，进入信士的心灵，排除睡眠，起来礼拜；“礼拜比睡觉更好。”即：在品味者们跟前，礼拜的滋味比睡觉的滋味要甜美的多。至于谁听见了宣礼声，而没有进入他的心灵，谁确已选择了今世，而放弃了后世的恩典；他应该受到的惩罚是：恶魔在其耳朵中尿尿，早晨起来心情恶劣和懒惰。

第三：在夜初礼完霄礼拜、及圣行和威特尔之后要早睡，避免夜谈；的确，安拉的使者（安拉赐福之）憎恶霄礼拜前的睡觉和拜后的闲谈。[《布哈里圣训集》]

如果有人喊醒他，或者是他知道自己的习惯可以起来礼拜，那么他可以为了学习、或者是陪同客人谈话、或者是寻求家人的欢喜而熬夜；如果他认为自己的熬夜很可能会失去晨礼拜，那么让他不要熬夜；同时，也不允许为了熬夜礼夜间拜，而失去参加晨礼拜的机会。在‘古都思’《圣训》中，伟大的安拉说：“我的仆人用任何功课来接近我，都没有我为他所规定的更受我的喜爱。”[《布哈里圣训集》]

艾布白克尔·本·苏莱玛努·本·艾布哈斯迈德传述，欧麦尔·本·汗塔比（安拉喜悦他）发现艾布白克尔·本·苏莱玛努没有参加晨礼的集体拜，当欧麦尔·本·汗塔比去市场的时候——艾布白克尔·本·苏莱玛努住在市场和圣寺之间，经过席法芜温姆苏莱玛努时，于是问道：“我为什么没有看见苏莱玛努参加晨礼拜？”她回答道：“的确他夜里礼夜功拜，早晨没有起来。”欧麦尔说：“我参加集体的晨礼拜，比礼夜功拜更受我喜爱。”《穆万台艾圣训集》

★谁若因为熬夜而过于疲劳，并且感到繁重地礼了晨礼拜，那么他就像伪信士一样。因为清高的安拉在提到伪信士时说：【他们不做礼拜则已，但做礼拜时总是懒洋洋的。】[《忏悔章》第54节]

★不要接见那些不关心因为夜谈而会失去晨礼拜、也不害怕疏忽礼拜的罪过的来访者们；赛阿碧（安拉怜悯他）说：“谁失去了晨礼拜，让谁诅咒那些无益的来访者们。”

第四：利用现代的部分新型工具，提醒睡觉者们，如：闹钟，或者是可以获得的电话服务，或者是邻居之间相互提醒，因为行善和敬畏安拉而互相援助，因为心牵挂着安拉，应当为正义和敬畏安拉而互相援助，除此以外，还有许多可以喊醒睡觉者的方法。

第五：看守睡觉的礼节及其记念词，特别是在睡觉的时候诵读‘库尔西’经文和两个求护佑的章节。

第六：持之以恒地在一个清真寺里参加晨礼拜，以免给他的兄弟们留下不良的影响，让人感觉他放弃了礼拜；如果他疏忽了礼拜，他们劝告他，他们帮助他顺从安拉；的确，恶魔就像人的尾巴一样，狼只吃离群之羊。当有人向安拉的使者（安拉赐福之）请求嘱托时，他说：“我嘱托你应当对安拉害羞，犹如你对自己民族中的廉洁之士害羞的那样。”《圣训》穆贾黑德说：“假如穆斯林从他兄弟身上学习的是阻止他犯罪的害羞，那一定足够他了。”

第七：努力地实现使者（安拉赐福之）的言词；安拉的使者（安拉赐福之）说：“谁为了安拉而连续四十天参加集体礼拜，并且赶上第一个大赞词，那么，他就与两件事情无关：火狱和伪信。”[对于希望贯彻这段《圣训》的人们，会在教门中发现许多奇妙的影响和伟大的吉庆，由于实现这段《圣训》的因素，曾经改变过许多青少年的生活，直至他们达到获得安拉喜悦的境界。]（优良的圣训）不然，他决定在自己有生之年中看守第一个大赞词，因为安拉的使者（安拉赐福之）说：“万事凭举意。”信士的举意优先于他的工作，效仿先贤们的事迹，谁关于这方面阅读过他们的生平，谁将在其中发现奇迹：

的确，先贤们如果他们失去了第一个大赞词，他们会忧伤三天，如果他们失去了一次集体礼拜，他们会忧伤一个星期。[在《图哈法图勒艾哈卧热》（2/45）艾勒贾利（安拉怜悯他）说：“就像他们失去了一次主麻拜一样，他们内心会感到忧伤一个星期。”]

哈提姆勒艾栓姆说：“教门的损伤比今世中的任何损伤更严重，我失去了一个女儿，有一万多人来安慰我；我失去了一次集体礼拜，却没有一个人来安慰我。”

他们中有部分人因为失去第一个大赞词而痛哭流涕，部分人因为失去一次集体礼拜而忧郁成疾；其中有一位将近九十高龄的老人说：“我只单独礼过两次拜，就像我没有礼过一样。”

他们之中有部分人四年只失去过一次集体礼拜，那是因为母亲去世时，他忙着帮她准备后事，而失去了一次集体礼拜的机会。

至于塞尔德·本·穆散易布，他的学生艾布维达阿图说：“四十年来，只看见他在自己的家和清真寺之间来回走动。”

至于苏拉马努·本·米赫拉尼艾勒艾阿麦西，我珂阿·本·杰拉哈说：“艾勒艾阿麦西年近七十，从没有失去过第一个大赞词。”

55：有效的礼拜就是恭顺的拜功

清高的安拉说：【信士们确已成功了；他们在拜中是恭顺的。】[信士章》第1节]然后安拉把礼拜中的恭顺与各项要素和主命联系在一起，这证明在礼拜中必须恭顺。安拉的使者（安拉赐福之）严厉地警告那些在礼拜中把目光抬向天空的人们，他说：“他们一定要放弃这种行为，否则，他们的眼光将会被夺走。”[《布哈里圣训集》]恭顺的意义是在心中，也是肢体的安静，为清高伟大的安拉谦恭。清高的安拉在谈到众先知时说：【他们争先行善，他们为希望和恐惧而呼吁我，他们对于我是恭顺的。】[《众先知章》第90节]安拉的使者（安拉赐福之）曾经在鞠躬时说：“主啊！我的听觉、视觉、脑子、骨头和神经都为您而恭顺，我的双脚站立，只是为了众世界的养主。”[《布哈里圣训集》]安拉的使者（安拉赐福之）曾经在祈祷中祈求安拉保护，远离“不恭顺的心”。安拉的使者（安拉赐福之）说：“在这个民族中首先失去的就是恭顺，你将在其中见不到有恭顺的人。”（优良的圣训）因为恭顺和虔诚敬意的重要性，清高的安拉说：【信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话。】[《妇女章》第43节]谁因为喜爱今世而心醉，甚至他都不知道自己说了什么，也不知道礼了几拜，他就象喝醉酒的人一样，不知道自己在说些什么。

安拉的使者（安拉赐福之）禁止疾步奔向清真寺，因为他疾步奔向清真寺，刺激着他的心胸，也就禁止了他在拜功中的恭顺；当饭菜端上来时，他还禁止礼拜；他还禁止在大小便紧张时礼拜，因为那会驱赶谦恭。

在获得恭顺的因素中有：虔诚敬意；心平气和地去参加礼拜，拜功之外的事情，应该在礼拜之前结束，他当更新内心记起后世，想起站在伟大安拉的面前，想起复生日立起时的恐惧；什么时候忘记了礼拜，那就是信仰衰弱的因素。针对洗小净的人，安拉的使者（安拉赐福之）说：“如果他起来去礼拜，并赞颂、赞扬和赞美应该受到赞颂的安拉，心中为了崇拜安拉而放弃一切，他的所有错误都离开了，犹如他母亲生他那天一样的纯洁。”[《布哈里圣训集》]

在获得恭顺的因素中还有：坚信与安拉相遇；清高的安拉说：【你们当借坚忍和礼拜而求佑助。礼拜确是一件难事，但对恭敬的人却不难。他们确信自己必定见主，必定归主。】[《黄牛章》第45-46节]

在其中有：礼辞别者的拜功；的确，安拉的使者（安拉赐福之）说：“你当在礼拜中想起死亡，的确，当一个人在礼拜中想起死亡时，他一定会尽力完善自己的拜功；当一个人礼拜时，让他认为那是他最后的拜功，你当谨防所有使你感到后悔的事情。”（优良的圣训）他（安拉赐福之）又说：“当你去礼拜的时候，你当礼辞别者的拜功。”（优良的圣训）

在其中还有：诵读长的《古兰经》章节；的确，安拉的使者（安拉赐福之）说：“最高贵的拜功就是诵读长的《古兰经》章节。”（正确的圣训）既：同着思考经文的意义诵读它。

在其中还有：中断礼拜者与朝向之间所有使其分散听觉和视觉注意力的事情，观看礼拜的叩头处，在礼拜中当谨防各种有图案（使其分散注意力）的地方。当安拉的使者（安拉赐福之）穿着一件有许多图案的衣服礼完拜之后，他脱掉了它，并说：“它刚才确已妨碍了我的礼拜。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]

56：不要疏忽副功拜

清高的安拉在“古都思”的《圣训》中说：“我的仆人不断地用副功来接近我，直至我喜爱他。当我喜爱他时，我就是他用以听闻的听觉；用以观看的视觉；用以猛攻的手；是他行走的脚。如果他向我祈求，我必定给予他；若他向我求护佑，我必定保护他。”[　 《布哈里圣训集》]

这些副功拜就像保护堡垒的壕沟一样，或者就像是围绕着城市的城墙，任何事情都不能伤害它，敌人也不能进入它，除非是通过这道壕沟，或者是冲过这道城墙，谁看守了它，谁就更适合于看守所有的主命拜功；同样，它还能完美主命拜的欠缺。[《四大要素》（第77页）]台米姆·达利（安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（安拉赐福之）说：“复生日，仆人首先受到的清算的就是他的拜功，如果他全美了拜功，那么，就会被记录在‘全美拜功者’的行列之中；如果他没有完美拜功，伟大的安拉就会对他的众天使说：“你们查一查我的这个仆人有没有副功拜，如果有，就用它去补全主命拜吧。”天课也是如此，然后其它所有的工作都以此类推。[　 《布哈里圣训集》]

安拉的使者（安拉赐福之）说：“谁没有完美自己的礼拜（主命拜），安拉就从他副功中提取补足它，直至它完美。”（正确的圣训）

57：号召人们加入伊斯兰的集体宣传中

如果把目光转向许多宣传集体，或政治党派，围绕着改善今世的利益而嗡嗡地叫，他们制定了各种方式方法——提高劳动者们的声望、丰富的粮食、居所、各种交通工具……。

今天，在这些宣传集体，或政治党派的方法和途径中，我们没有看见宣传必须注重礼拜的标志，为了国家的公共福利事业，必须在各所学校、大专院校中必须重新制定教学大纲和工作时间，以便留下足够集体礼拜的时间；全体穆斯林必须参加集体礼拜，惩治疏忽礼拜的人们。

部分院校，制定在礼主麻拜的时间考试，是不符合伊斯兰法律的事情；宣礼员号召穆斯林们去礼拜，而演讲继续，甚至有时会延伸到礼拜的时间失去，这是伊斯兰绝不允许的事情。

礼拜的时间考试，伤害那些鞠躬、叩头的教职员工和学生们，由于他们响应号召，离开大厅去参加礼拜的因素，这是不公道的事情。

的确，伊斯兰是忠诚为安拉的，我们在生活的各个领域必须公正，以便服从安拉的法律：我们不会拿伊斯兰的法律沉湎于个人的私欲和贪婪之中。

难道穆斯林不应该参加伊斯兰的第一身体要素——礼拜吗？注重这个民族的信仰——力行“看守礼拜”的法律，就像伊斯兰初期那样吗？为什么不在社会中给予学生联盟、工会联合会，以及其他的穆斯林团体施加压力，履行“看守礼拜”的法律。犹如为了加薪水、或解散、拘留工人、或开除学生一样对他们施加压力呢？“阿莱玛宁耶”对这种要求权力感到惶惶不可终日，但是我们不需要求助于“阿莱玛宁耶”，原因很简单：

伊斯兰是今世的主人，是至高无上的信仰；至于低贱的“阿莱玛宁耶”，它只是希望把信仰和生活分开，企图阻碍人们与他们的主之间的关系，它是一种危险的主张，是一个讨厌的外来者，我们必须驱逐它，让它从哪里来，再回到哪里去，彻底地清除它，使伊斯兰的家园成为洁净无瑕的地方。清高的安拉说：【他们想吹灭安拉的光明，但安拉要完成他的光明，即使不信道的人不愿意；他曾以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使真教胜过

补充一点,我们不要总以为是为了安拉而礼拜,我们的礼拜其实是自己生在人世的一种责任和义务,就好象当你接受别人的馈赠和帮助时理应感谢一样,是做人应该起码具备的东西,而现实的很多穆斯林却把礼拜当作在后世脱离火狱或者进入乐园的途径,需知拜功做的好并不能完全保证你可以进乐园,还要看你礼拜的举意---------你内心深处真正的想法和意图.

另外再有就是作为一个穆斯林所应该具备的宣传伊斯兰和帮助他人认识真理的责任及义务在里面!