礼拜到底是为了什么（七）
41：放弃礼拜是火狱居民的标志
伟大的安拉说：【你怎能知道火狱是什么？它不让任何物存在，不许任何物留下，它烧灼肌肤，管理它的，共计十九名。】[《盖被的人章》第27-30节]清高伟大的安拉又说：【警告你们中欲前进者或欲后退者；各人都将因自己的经营作抵押，惟幸福的人们除外；他们在乐园中互相询问，问犯罪人们的情状，“你们为什么堕入火狱呢？”他们回答说：“我们没有礼拜，也没有济贫，我们与妄言的人们一道妄言。】[《塔哈章》第124节]
他们放弃礼拜而堕入火狱之中。
高傲地拒绝叩拜安拉的人和轻视礼拜时间的人，他们将遭到‘歪易论’火狱的刑罚。清高的安拉说：【有人对他们说：“你们当鞠躬。”他们不肯鞠躬。伤哉，否认真理的人们！】[《复活章》第48-49节]清高的安拉又说：【伤哉！礼拜的人们，他们是忽视拜功的。】[《什物章》第4-5节]
放弃和轻视礼拜的人，他们将遭遇迷误的恶果；清高的安拉说：【在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遭遇迷误的恶果。】[《麦尔彦章》第59节]
放弃礼拜的人们啊！难道在昼夜履行的五番礼拜之中，没有无法计算的恩惠吗？难道昼夜履行的五番拜功不比喝脓水、承受铁鞭的抽打和遭受严厉的刑法更容易吗？
42：放弃礼拜就是屈从私欲
放弃礼拜与屈从私欲是形影相随的，是遭遇大罪的行为。的确，清高的安拉在谈到了一伙被选择的、遵循正道的、看守拜功的、并以此接近安拉的先辈们去世之后，他们的不肖子孙放弃了礼拜。清高的安拉说：【在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遭遇迷误的恶果。】[《麦尔彦章》第59节 ]所有放弃礼拜的人，都将受到私欲的奴役；所有放弃礼拜的人，都一定将会受到私欲的奴役，因为从罪恶的惩罚中有：继续犯罪；因为放弃礼拜的人，也就放弃了其它所有的功课。
伊玛目白易哈给（安拉怜悯他）说：“安拉提到了众先知和前人们，并赞扬他们，当他们听到慈主的经文时，他们就会倒头下拜；然后又提到和谴责了那些违背他们主张的人们。清高的安拉说：【在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲；】然后安拉又谈到了他们的罪恶行为，将导致他们遭到恶劣的结果。清高的安拉说：【他们将遭遇迷误的恶果。】即：在放弃礼拜的同时，他们所有的事务都得不到引领，他们一直都在作恶之中，就像迷路的人一样，他一直都处在不断的毁灭之中，直到死亡，遭到恶劣的结果，这证明了拜功在各项功修中的重要性和地位。[《伊玛尼的分支》3/36]
同样，从礼拜的影响中有：它能禁止丑事和罪恶；与此同时丑事和罪恶也能阻止人礼拜；（丑事和罪恶）的标志是饮酒和赌博，它俩能使人类受到贪婪和私欲的奴役，阻碍人礼拜。清高的安拉说：【恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念安拉，和谨守拜功；你们将戒除（饮酒和赌博）吗﹖】[《筵席章》第91节]因为那是重大的灾难，由于醉酒而放弃礼拜，他将受到加倍的惩罚。
阿布杜拉·本·阿慕鲁（安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（安拉赐福之）说：“谁因为醉酒放弃一次礼拜，即使他曾经拥有今世及其中的一切，他确已失去了它；谁因为醉酒放弃四次礼拜，安拉就有权利让他饮‘颓乃吐勒核笆篱’。”有人问道：“安拉的使者啊！什么是‘颓乃吐勒核笆篱’呢？”使者（安拉赐福之）说：“火狱居民所饮用的脓汁。”（正确的圣训）
43：放弃礼拜会遭到坟墓里的惩罚
清高伟大的安拉说：【谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活。】[《塔哈章》第124节]窘迫的生活：被注解为坟墓里的惩罚；毋庸置疑，坟墓里的惩罚就是窘迫的生活，意思是：在今世之中违背安拉的人，在死亡后直至复生日前，在复生日，必遭惩罚。伊本盖姆（安拉喜悦他）说：“你不要认为安拉的言辞【善人们，必在恩泽中；恶人们，必在烈火中。】[ 《破裂章》第43-14节]是专指复生日，不然，这些人是在三种周期的恩泽之中，那些人是在三种周期的刑法之中。”[《令人满意的答复》第107页。]
放弃礼拜是恶者、火狱居民的行为，如果在他死亡之前，安拉没有同意他的忏悔，那么，他将遭到恶劣的结局——愿安拉从中保护我们——然后，他的恶行将陪同他一起进入坟墓之中。的确，当一个作恶者被埋进坟墓之后，安拉的使者（安拉赐福之）说：“将有一个面目丑陋、衣衫不整、气味熏人的人到于他，然后对他说：‘我以着你的恶行向你报喜，今天就是你曾经受到警告之日。’他说：‘安拉让你以着恶果向我报喜，你面目丑陋地来临，你究竟是谁呀？’他说：‘我就是你曾经的恶行。’”（正确的圣训）
他将受到痛苦的刑法，直至复生日来临；塞姆来图·本·君德布（安拉喜爱他）的传述，安拉的使者（安拉赐福之）在关于梦境的《圣训》说“今天夜里，两位天使来叫醒我，并对我说：你快点与我们离开，我就同他俩一起离开了，我们来到一个侧卧的人跟前，突然，另外一个人在他的身上压了一块巨石，石头迅速地砸在他的头上，打破了他的头，然后石头又滚了下来；那个人走过去又拿起石头，等他的头完好如初之后，再次砸向他的头，如同第一次一样。我问：赞主清净，这两个人是怎么了？”——在这段《圣训》的最后——两位天使为安拉的使者（安拉赐福之）解释了他所看见的事情：“至于第一个被石头砸破脑袋的人，是一个学习《古兰经》，而不遵循它，并且是一个礼主命拜时睡觉的人。”[《布哈里圣训集》]
44：放弃礼拜会遭到艰难困苦
脑菲鲁·本·穆阿维耶（安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（安拉赐福之）说：“谁失去了拜功，就犹如他失去了家人和财产一样[ 即：就像他失去了家人和财产一样，清高的安拉说：【安拉是与你们同在的，他绝不使你们的善功无效。】（穆罕默德章：第35节）韩塔布说：“勿提尔的意思是取消和失去，他失去了家人和钱财，只剩下孤家寡人了。其目的是：让他谨防失去拜功，就像谨防会失去家人和财产一样。”]。”（正确的圣训）
在阿布杜岚扎格收集的《圣训》中，安拉的使者（安拉赐福之）说：“你们任何人失去家人和财产，都比他失去拜功还要好。”
伊本欧麦尔（安拉喜爱他俩）的传述，安拉的使者（安拉赐福之）说：“失去哺礼拜的人，犹如失去了家人和财产。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]
抱屈者：就是失去了家人和财产的人；观看它，那是因为他严重的悲伤；谁失去了拜功，犹如谁聚集了罪恶的悲伤和失去报酬的悲伤，就像两种悲痛聚集于抱屈者：失去的悲痛和寻找雪耻的悲哀。
布赖德（安拉喜爱他）的传述，他听安拉的使者（安拉赐福之）说：“谁失去哺礼拜，谁的工作就是失败的。”[《布哈里圣训集》]
清高伟大的安拉确已警告了那些违背他教诲的人；清高伟大的安拉说：【谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活，复活日我使他在盲目的情况下被集合。】[《塔哈章》第124节]你当向放弃礼拜者报喜，以着安拉的挑战、使他生活困苦、忧愁、精神涣散、心烦意乱、贫穷、恶劣的状况和后世更严厉的惩罚向他报喜吧！
也许你已经发现那些放弃礼拜的犯罪者们，为了奔忙今世早出晚归，而感觉不到自己的罪恶和丑的行为，也不会感觉到安拉对他的惩罚；“死人感觉不到伤口痛”。你应当知道最严厉的惩罚就是隐藏的、精细的，因为犯罪者本人忽视了他所遭遇的伤害，因为他处于麻醉的状态下，感觉不到疼痛，也不会为自己寻求解脱。清高伟大的安拉说：【你们不要象那些忘却安拉故安拉使他们忘却自身的人们一样；这等人，确是悖逆的。】[《放逐章》第19节]伟大的安拉说：【他们忘记了安拉，安拉也忘记了他们。】[《忏悔章》第67节]”《令人满意的答复》第92页。]安拉没有同意他们的忏悔，并使疏忽战胜了他们的心灵，使他们对顺从清高伟大的安拉莫不重视。
艾布胡莱赖和伊本欧麦尔（安拉喜爱他们）的传述，他俩曾听安拉的使者（安拉赐福之）在演讲台上说：“一定要禁止那些放弃主麻日聚礼的人，否则，安拉就会封闭他们的心，然后一定会使他们成为疏忽的人。”[《布哈里圣训集》]他奔忙于今世的经营，即使他后世里的生活毁灭也罢！但他却认为自己是手法巧妙的人。
哈三在谈论贪婪今世的人们时说：“指主发誓，他们任何人都精通今世的事情，的确，当他拿一个银币时，他就知道其重量，但是他不知道礼拜。”艾布白克尔·本·诶亚西说：“赤贫者是喜爱今世的人，如果他失去了一个银币，他会一整天说：‘我们是来自于安拉，我们一定会回归于他；’但是，生命和教门的欠损，并不能使他感到忧愁。
安拉的使者（安拉赐福之）曾经的祈祷中有：“求您不要使我们的信仰受到伤害。”（优良的圣训）
当你失去任何事情时，都会有补偿，
但你若失去了安拉时，就毫无所偿。
仆人失去任何事物，都会有其补偿，如果安拉抛弃了他，他就绝对不会找到补偿。
安拉在“古都思”《圣训》中说：“阿丹的子孙啊！我创造你，就是为了让你崇拜我，你不要嬉耍；我提供你的给养，你不会感到疲劳。阿丹的子孙啊！你当祈求我，你就会看见我；如果你发现了我，你就发现了所有的一切；如果你失去了我，你就会失去一切；你应当喜爱我超越一切。”
45：放弃礼拜是恶魔战胜人的因素之一
伟大的安拉说：【谁要是无视至仁安拉的教诲，我就让一个恶魔附在谁的身上，成为他的朋友。那些恶魔，妨碍他们遵循正道，而他们却以为自己是遵循正道的。待无视者来到我那里的时候，他对他的朋友说：“但愿我和你之间，有东西两方的距离，你这朋友真恶劣！”你们曾行不义，所以今日这种愿望对于你们绝无裨益。因为你们要同受刑罚。】[《金饰章》第36-39节]
谁放弃礼拜，安拉就抛弃谁，使谁失望，惩罚谁，并让一个恶魔附在谁的身上，成为他的朋友，永不分离；无论他居家，还是旅行，恶魔都是他的伙伴，是他的朋友，多么恶劣的伙伴呀！多么恶劣的朋友呀！
它把他有病的心胸当作是自己的家园和居所，早晨迎接它的问候，它说：“但愿我做朋友的替身，他在今后两世都是亏折的人。”
我在今后两世都是你的朋友，无论在哪里你都是我的伙伴，
如果你是火狱里永久的居民，我将与你一同永居其中。
艾布戴尔达易（安拉喜爱他）的传述，安拉的使者（安拉赐福之）说：“无论在村庄、还是在游牧民族中，只要有三个人，他们不成立集体礼拜，那么，恶魔就会战胜他们，你们当紧抓集体礼拜，的确，狼只吃离群之羊。”（优良的圣训）
安拉的使者（安拉赐福之）确已阐明了恶魔就像人的尾巴一样，它是人类最危险的敌人，就像鸟一样，每当它飞得越高，就会越远离各种灾难，每当它落下来，就会遭到各种灾难的围困；同样，羊越接近放牧的人，就会越安全，不会遭到狼的袭击，每当它离放牧者越远，就会更接近毁灭；如果它越接近放牧者，就会更加得到保护，狼只吃离群之羊，因为它远离放牧的人。
部分先贤说：“我看见人类是处在伟大的安拉和恶魔之间，如果安拉抛弃了他，恶魔就会主管他的事务；如果安拉主管他事务，恶魔就没有能力伤害他。”
安拉的使者（安拉赐福之）确已阐明恶魔所使用的各种阴谋诡计的标志，以便它阻止信士们崇拜和记念安拉，他（安拉赐福之）还为我们指正了这种阴谋失败的迹象。艾布胡莱赖（安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（安拉赐福之）说：“当你们睡觉的时候，恶魔就在你们的脑袋后边打三个结[意思是：人们玩弄的魔术，阻止他起来礼拜，犹如魔术师在他的魔术中打的结一样。伟大的安拉说：【免遭魔术家的伤害；】《曙光章》第5节安拉的使者（安拉赐福之）的言词更加强调了这点，贾比尔（安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（安拉赐福之）说：“在每一位男女的头上都有一根绳子，当他通宵达旦地睡觉时，绳子就被打上了结扣。”《圣训》]，他打每一个结的时候，他都说：“夜长着呢，你安心地睡吧。”谁醒来时，记念安拉，一个结就被解开了；如果他洗了小净，另一个结也就被解开了；如果他再礼了‘夜间拜’，那么，最后一个结也就被解开了；到了早晨，他就会感到兴致蓬勃、心情舒畅；否则，他就会感到懒惰和心情恶劣。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]
疏忽礼拜的人，确已屈服于恶魔的结扣和蛊惑，直到他的敌人（恶魔）战胜和控制他；阿布杜拉·本·麦斯欧德（安拉喜悦他）的传述，他说：“有人在使者（安拉赐福之）面前提到一个人，夜里睡觉一直睡到清晨，安拉的使者（安拉赐福之）说：“恶魔已经在那个人的耳朵里尿尿了。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]在伊本汗巴尼（安拉喜悦他）的传述种：“他睡过了主命拜。”
意思是：恶魔战胜和轻视他，甚至把他当作是人们习惯用作尿尿的茅房，习惯上，人们在不重要的地方尿尿。
46：放弃礼拜就是背信弃义
清高伟大的安拉说：【信道的人们啊！你们不要背叛安拉和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。】[《战利品章》第27节]所有违背安拉的人——其前提就是不礼拜——都是对安拉背信弃义者。
清高伟大的安拉说：【安拉的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人。】[《妇女章》第58节]
清高伟大的安拉说：【我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了——人确是不义的，确是无知的。】[《同盟军章》第72节]清高伟大的安拉在描述信士们时说：【他们是尊重自己所受的信托和自己所缔的盟约的。】[《信士章》第8节]
信托——从意义方面来说——它要比单单的保护寄托物的意义广的多，它是安拉委托仆人们的法律义务，他命令他们履行它，谁执行了，他就报赏谁；谁放弃了，谁就应该受到惩罚。艾布勒阿利耶说：“信托：它就是奉命履行的、或者是被禁止的事情。”
礼拜是安拉委托我们保护的最伟大的信托，谁放弃了它，谁就背叛了安拉，破坏了与安拉之间的约会。清高伟大的安拉说：【你们当铭记安拉所赐你们的恩典，和他与你们所缔的盟约；当时，你们曾说：“我们听从了。”你们当敬畏安拉。安拉确是全知心事的。】[《筵席章》第7节]
的确，安拉的使者（安拉赐福之）说：“没有信托的人，就没有信仰，不守约会的人，就没有教门。”（正确的圣训）那因为旅行是艰难的事情，也许它会成为疏忽功课。
47：放弃礼拜是犯罪行为
在中坐时礼拜者应当说：“愿安拉赐予我们平安，也赐予安拉清廉的仆人们平安。”安拉的使者（安拉赐福之）说：“当礼拜的人说了它时，它能达到所有安拉的清廉仆人们，无论是天上的，还是地上的。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]如果他放弃礼拜，他也就失去了这种对安拉清廉仆人们的美好的祝福。
48：放弃礼拜会招来安拉今后两世的惩罚
穆阿兹（安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（安拉赐福之）曾嘱托他说：“你不要举伴安拉，即使你被杀死，或者被烧死也吧！你不要忤逆你的父母，即使他俩命令你放弃你的家人和财产也吧！你不要故意放弃主命拜功，的确，谁故意放弃主命拜功，谁就得不到安拉的保护。”《圣训》
即：由于他应该受到的责备和谴责，在今世中就不会得到清高安拉的保护，而在后世应该受到应有的惩罚。伊本哈哲尔说：“暗喻他失去了享受安拉保护的权力，那是因为他放弃了礼拜，在穆斯林众学者们看来，他应当受到拘禁（监狱）的惩罚（哈乃飞学派主张）。因为按照伊斯兰法律可以杀死他，但并不是按照叛教罪，其条件是最后的时间并没有失去（如果最后的时间也失去了，那么，法律按照叛教罪处死他），命令他在最后的时间内礼拜（沙菲尔学派主张）；按照叛教罪处死他，不为他举行殡礼拜，更不允许把他埋葬在穆斯林的坟园中（艾哈默德学派和其他的人主张）”[《迈尔嘎图勒卖法哈》1/111]
49：召唤放弃礼拜的人们
你到什么时候才向你的主祈求，你躲避祈祷，不应答号召？！他赐予你有多少恩惠，但你却违背他，在你跟前有来自于他的监护者？！
你当迅速地向他忏悔，你当祈求安拉保护，他非常接近你。柏拉乌·本·阿兹姆（安拉喜悦他）的传述，他说：“正当我们坐在安拉的使者（安拉赐福之）跟前时，他突然看见一伙人，然后说：“这伙人为何聚集在一起？”有人说：“他们在挖坟坑。”安拉的使者（安拉赐福之）感到非常害怕，他面前的圣门弟子们也迅速地纷纷来到那个坟墓旁，他（安拉赐福之）趴下来说：‘把他的脸面朝向他的前方，以便他观看自己的行为。’然后他哭了，甚至他的衣服都被泪水侵湿了，然后他面对着我们说：‘每个人都有类似的这一天，让他们准备吧！。’”（优良的圣训）
50：迅速地学习并理解伊斯兰
安拉的使者（安拉赐福之）说：“求知是每一位穆斯林的主命。”（优良的圣训）既是帮助完成各项主命功课的知识；安拉的使者（安拉赐福之）说：“安拉意欲谁幸福，就让他理解伊斯兰。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]
穆斯林兄弟们应该迅速地去学习和理解伊斯兰，为了你的功修更加健全，尤其是礼拜；的确，安拉的使者（安拉赐福之）说：“你们应该像看见我礼拜的形式那样去礼拜。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]
假如你不知道使者（安拉赐福之）对于拜功的教导，那么，你应当请教学者们，或者是阅读优秀的书籍，特别是言简意赅地关于清洁和礼拜的法律方面的判断；如：《使者（安拉赐福之）礼拜的形式》。[ 作者：穆罕默德·纳苏伦丁·艾勒巴尼]
51：因礼拜而相互尽忠
“教门就是尽忠。”犹如安拉的使者（安拉赐福之）曾经所说的一样。前面我们已经阐述了礼拜在伊斯兰中的地位，当穆斯林看见别人疏忽和怠慢礼拜时，他就有权利向其尽忠言和教授他。犹如安拉的使者（安拉赐福之）曾经与那位伤害自己拜功者的交往一样，当时他（安拉赐福之）对那个人说：“你回去重新礼拜，的确，你并没有礼拜。”那个人连续返回去礼了三次，然后说：“指以着真理派遣你的主宰发誓，什么样的礼拜比这种更加健全呢？你教授我吧！……”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]在这段《圣训》中，安拉的使者（安拉赐福之）教授了他礼拜的各项主命。
麦易姆乃·本·迈赫兰说：“类似看见一个人伤害自己的拜功，而不禁止他；例如他看见一个睡觉的人，而他侮辱他，并不把他喊醒。”依玛目艾哈默德（安拉怜悯他）说：“你们当知道，假如有个人完美了自己礼拜的各项义务，然后他看见另外一个人伤害和怠慢自己的拜功，在礼拜中抢先伊玛目的动作，而他沉默寡言，对于那个人的礼拜，他没有教授他对拜功的伤害，没有提醒他抢先了伊玛目，也没有禁止他这种行为，更没有对其尽忠，那么，他与那个人共同承担这种罪过。即使他完善自己的礼拜，如果他没有禁止那个人伤害和怠慢拜功的行为，更没有对其尽忠，那么，他就与那个人共同承担这种罪过。”
伊本凯西尔（安拉怜悯他）说：“的确，珲家诸·本·优素福在上任之前，曾经在塞尔德·本·穆善意布旁边礼过一次拜，他当时在伊玛目之前从鞠躬中抬起头，在伊玛目之前从叩头中做起，当伊玛目出拜之后，塞尔德抓住珲家诸的衣角，而塞尔德习惯在礼拜之后念赞主词，诨家诸一直拉着自己的衣服，直到塞尔德念完赞主词，然后塞尔德面对着他说：‘偷盗者啊！叛徒啊！你就礼这种拜吗？！的确，我很想用鞋子打你的脸。’珲家诸没有同他争论，然后就去参加了朝觐，朝觐之后，他又回到沙姆地区；然后他奉命担任黑贾兹地区的行政长官，当伊本祖拜尔被杀之后，他多次往返于麦地那，担任那里的行政长官，（当他进入清真寺时，看见塞尔德·本·穆善意布的席位，他来到塞尔德跟前，人们都替塞尔德捏了一把汗，他走向塞尔德，并坐在他的面前说：‘你就是曾就对我说那些话的人吗？’塞尔德用手拍着他的胸口说：‘是的。’珲家诸说：‘愿安拉赐福您，一位优秀的老师、一位优秀的教育家，在您教导我之后，我礼每一番拜，都会想起您的话。”然后他站起来走了’。”[《碧达耶和尼哈耶》9/119-120]
