41:放弃礼拜是火狱居民的标志
伟大的安拉说:【你怎能知道火狱是什么?它不让任何物存在,不许任何物留下,它烧灼肌肤,管理它的,共计十九名。】[《盖被的人章》第27-30节]清高伟大的安拉又说:【警告你们中欲前进者或欲后退者;各人都将因自己的经营作抵押,惟幸福的人们除外;他们在乐园中互相询问,问犯罪人们的情状,“你们为什么堕入火狱呢?”他们回答说:“我们没有礼拜,也没有济贫,我们与妄言的人们一道妄言。】[《塔哈章》第124节]
他们放弃礼拜而堕入火狱之中。
高傲地拒绝叩拜安拉的人和轻视礼拜时间的人,他们将遭到‘歪易论’火狱的刑罚。清高的安拉说:【有人对他们说:“你们当鞠躬。”他们不肯鞠躬。伤哉,否认真理的人们!】[《复活章》第48-49节]清高的安拉又说:【伤哉!礼拜的人们,他们是忽视拜功的。】[《什物章》第4-5节]
放弃和轻视礼拜的人,他们将遭遇迷误的恶果;清高的安拉说:【在他们去世之后,有不肖的后裔继承他们,那些后裔废弃拜功,顺从嗜欲,他们将遭遇迷误的恶果。】[《麦尔彦章》第59节]
放弃礼拜的人们啊!难道在昼夜履行的五番礼拜之中,没有无法计算的恩惠吗?难道昼夜履行的五番拜功不比喝脓水、承受铁鞭的抽打和遭受严厉的刑法更容易吗?
42:放弃礼拜就是屈从私欲
放弃礼拜与屈从私欲是形影相随的,是遭遇大罪的行为。的确,清高的安拉在谈到了一伙被选择的、遵循正道的、看守拜功的、并以此接近安拉的先辈们去世之后,他们的不肖子孙放弃了礼拜。清高的安拉说:【在他们去世之后,有不肖的后裔继承他们,那些后裔废弃拜功,顺从嗜欲,他们将遭遇迷误的恶果。】[《麦尔彦章》第59节 ]所有放弃礼拜的人,都将受到私欲的奴役;所有放弃礼拜的人,都一定将会受到私欲的奴役,因为从罪恶的惩罚中有:继续犯罪;因为放弃礼拜的人,也就放弃了其它所有的功课。
伊玛目白易哈给(安拉怜悯他)说:“安拉提到了众先知和前人们,并赞扬他们,当他们听到慈主的经文时,他们就会倒头下拜;然后又提到和谴责了那些违背他们主张的人们。清高的安拉说:【在他们去世之后,有不肖的后裔继承他们,那些后裔废弃拜功,顺从嗜欲;】然后安拉又谈到了他们的罪恶行为,将导致他们遭到恶劣的结果。清高的安拉说:【他们将遭遇迷误的恶果。】即:在放弃礼拜的同时,他们所有的事务都得不到引领,他们一直都在作恶之中,就像迷路的人一样,他一直都处在不断的毁灭之中,直到死亡,遭到恶劣的结果,这证明了拜功在各项功修中的重要性和地位。[《伊玛尼的分支》3/36]
同样,从礼拜的影响中有:它能禁止丑事和罪恶;与此同时丑事和罪恶也能阻止人礼拜;(丑事和罪恶)的标志是饮酒和赌博,它俩能使人类受到贪婪和私欲的奴役,阻碍人礼拜。清高的安拉说:【恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨,并且阻止你们记念安拉,和谨守拜功;你们将戒除(饮酒和赌博)吗﹖】[《筵席章》第91节]因为那是重大的灾难,由于醉酒而放弃礼拜,他将受到加倍的惩罚。
阿布杜拉·本·阿慕鲁(安拉喜悦他)的传述,安拉的使者(安拉赐福之)说:“谁因为醉酒放弃一次礼拜,即使他曾经拥有今世及其中的一切,他确已失去了它;谁因为醉酒放弃四次礼拜,安拉就有权利让他饮‘颓乃吐勒核笆篱’。”有人问道:“安拉的使者啊!什么是‘颓乃吐勒核笆篱’呢?”使者(安拉赐福之)说:“火狱居民所饮用的脓汁。”(正确的圣训)
43:放弃礼拜会遭到坟墓里的惩罚
清高伟大的安拉说:【谁违背我的教诲,谁必过窘迫的生活。】[《塔哈章》第124节]窘迫的生活:被注解为坟墓里的惩罚;毋庸置疑,坟墓里的惩罚就是窘迫的生活,意思是:在今世之中违背安拉的人,在死亡后直至复生日前,在复生日,必遭惩罚。伊本盖姆(安拉喜悦他)说:“你不要认为安拉的言辞【善人们,必在恩泽中;恶人们,必在烈火中。】[ 《破裂章》第43-14节]是专指复生日,不然,这些人是在三种周期的恩泽之中,那些人是在三种周期的刑法之中。”[《令人满意的答复》第107页。]
放弃礼拜是恶者、火狱居民的行为,如果在他死亡之前,安拉没有同意他的忏悔,那么,他将遭到恶劣的结局——愿安拉从中保护我们——然后,他的恶行将陪同他一起进入坟墓之中。的确,当一个作恶者被埋进坟墓之后,安拉的使者(安拉赐福之)说:“将有一个面目丑陋、衣衫不整、气味熏人的人到于他,然后对他说:‘我以着你的恶行向你报喜,今天就是你曾经受到警告之日。’他说:‘安拉让你以着恶果向我报喜,你面目丑陋地来临,你究竟是谁呀?’他说:‘我就是你曾经的恶行。’”(正确的圣训)
他将受到痛苦的刑法,直至复生日来临;塞姆来图·本·君德布(安拉喜爱他)的传述,安拉的使者(安拉赐福之)在关于梦境的《圣训》说“今天夜里,两位天使来叫醒我,并对我说:你快点与我们离开,我就同他俩一起离开了,我们来到一个侧卧的人跟前,突然,另外一个人在他的身上压了一块巨石,石头迅速地砸在他的头上,打破了他的头,然后石头又滚了下来;那个人走过去又拿起石头,等他的头完好如初之后,再次砸向他的头,如同第一次一样。我问:赞主清净,这两个人是怎么了?”——在这段《圣训》的最后——两位天使为安拉的使者(安拉赐福之)解释了他所看见的事情:“至于第一个被石头砸破脑袋的人,是一个学习《古兰经》,而不遵循它,并且是一个礼主命拜时睡觉的人。”[《布哈里圣训集》]
44:放弃礼拜会遭到艰难困苦
脑菲鲁·本·穆阿维耶(安拉喜悦他)的传述,安拉的使者(安拉赐福之)说:“谁失去了拜功,就犹如他失去了家人和财产一样[ 即:就像他失去了家人和财产一样,清高的安拉说:【安拉是与你们同在的,他绝不使你们的善功无效。】(穆罕默德章:第35节)韩塔布说:“勿提尔的意思是取消和失去,他失去了家人和钱财,只剩下孤家寡人了。其目的是:让他谨防失去拜功,就像谨防会失去家人和财产一样。”]。”(正确的圣训)
在阿布杜岚扎格收集的《圣训》中,安拉的使者(安拉赐福之)说:“你们任何人失去家人和财产,都比他失去拜功还要好。”
伊本欧麦尔(安拉喜爱他俩)的传述,安拉的使者(安拉赐福之)说:“失去哺礼拜的人,犹如失去了家人和财产。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]
抱屈者:就是失去了家人和财产的人;观看它,那是因为他严重的悲伤;谁失去了拜功,犹如谁聚集了罪恶的悲伤和失去报酬的悲伤,就像两种悲痛聚集于抱屈者:失去的悲痛和寻找雪耻的悲哀。
布赖德(安拉喜爱他)的传述,他听安拉的使者(安拉赐福之)说:“谁失去哺礼拜,谁的工作就是失败的。”[《布哈里圣训集》]
清高伟大的安拉确已警告了那些违背他教诲的人;清高伟大的安拉说:【谁违背我的教诲,谁必过窘迫的生活,复活日我使他在盲目的情况下被集合。】[《塔哈章》第124节]你当向放弃礼拜者报喜,以着安拉的挑战、使他生活困苦、忧愁、精神涣散、心烦意乱、贫穷、恶劣的状况和后世更严厉的惩罚向他报喜吧!
也许你已经发现那些放弃礼拜的犯罪者们,为了奔忙今世早出晚归,而感觉不到自己的罪恶和丑的行为,也不会感觉到安拉对他的惩罚;“死人感觉不到伤口痛”。你应当知道最严厉的惩罚就是隐藏的、精细的,因为犯罪者本人忽视了他所遭遇的伤害,因为他处于麻醉的状态下,感觉不到疼痛,也不会为自己寻求解脱。清高伟大的安拉说:【你们不要象那些忘却安拉故安拉使他们忘却自身的人们一样;这等人,确是悖逆的。】[《放逐章》第19节]伟大的安拉说:【他们忘记了安拉,安拉也忘记了他们。】[《忏悔章》第67节]”《令人满意的答复》第92页。]安拉没有同意他们的忏悔,并使疏忽战胜了他们的心灵,使他们对顺从清高伟大的安拉莫不重视。
艾布胡莱赖和伊本欧麦尔(安拉喜爱他们)的传述,他俩曾听安拉的使者(安拉赐福之)在演讲台上说:“一定要禁止那些放弃主麻日聚礼的人,否则,安拉就会封闭他们的心,然后一定会使他们成为疏忽的人。”[《布哈里圣训集》]他奔忙于今世的经营,即使他后世里的生活毁灭也罢!但他却认为自己是手法巧妙的人。
哈三在谈论贪婪今世的人们时说:“指主发誓,他们任何人都精通今世的事情,的确,当他拿一个银币时,他就知道其重量,但是他不知道礼拜。”艾布白克尔·本·诶亚西说:“赤贫者是喜爱今世的人,如果他失去了一个银币,他会一整天说:‘我们是来自于安拉,我们一定会回归于他;’但是,生命和教门的欠损,并不能使他感到忧愁。
安拉的使者(安拉赐福之)曾经的祈祷中有:“求您不要使我们的信仰受到伤害。”(优良的圣训)
当你失去任何事情时,都会有补偿,
但你若失去了安拉时,就毫无所偿。
仆人失去任何事物,都会有其补偿,如果安拉抛弃了他,他就绝对不会找到补偿。
安拉在“古都思”《圣训》中说:“阿丹的子孙啊!我创造你,就是为了让你崇拜我,你不要嬉耍;我提供你的给养,你不会感到疲劳。阿丹的子孙啊!你当祈求我,你就会看见我;如果你发现了我,你就发现了所有的一切;如果你失去了我,你就会失去一切;你应当喜爱我超越一切。”
45:放弃礼拜是恶魔战胜人的因素之一
伟大的安拉说:【谁要是无视至仁安拉的教诲,我就让一个恶魔附在谁的身上,成为他的朋友。那些恶魔,妨碍他们遵循正道,而他们却以为自己是遵循正道的。待无视者来到我那里的时候,他对他的朋友说:“但愿我和你之间,有东西两方的距离,你这朋友真恶劣!”你们曾行不义,所以今日这种愿望对于你们绝无裨益。因为你们要同受刑罚。】[《金饰章》第36-39节]
谁放弃礼拜,安拉就抛弃谁,使谁失望,惩罚谁,并让一个恶魔附在谁的身上,成为他的朋友,永不分离;无论他居家,还是旅行,恶魔都是他的伙伴,是他的朋友,多么恶劣的伙伴呀!多么恶劣的朋友呀!
它把他有病的心胸当作是自己的家园和居所,早晨迎接它的问候,它说:“但愿我做朋友的替身,他在今后两世都是亏折的人。”
我在今后两世都是你的朋友,无论在哪里你都是我的伙伴,
如果你是火狱里永久的居民,我将与你一同永居其中。
艾布戴尔达易(安拉喜爱他)的传述,安拉的使者(安拉赐福之)说:“无论在村庄、还是在游牧民族中,只要有三个人,他们不成立集体礼拜,那么,恶魔就会战胜他们,你们当紧抓集体礼拜,的确,狼只吃离群之羊。”(优良的圣训)
安拉的使者(安拉赐福之)确已阐明了恶魔就像人的尾巴一样,它是人类最危险的敌人,就像鸟一样,每当它飞得越高,就会越远离各种灾难,每当它落下来,就会遭到各种灾难的围困;同样,羊越接近放牧的人,就会越安全,不会遭到狼的袭击,每当它离放牧者越远,就会更接近毁灭;如果它越接近放牧者,就会更加得到保护,狼只吃离群之羊,因为它远离放牧的人。
部分先贤说:“我看见人类是处在伟大的安拉和恶魔之间,如果安拉抛弃了他,恶魔就会主管他的事务;如果安拉主管他事务,恶魔就没有能力伤害他。”
安拉的使者(安拉赐福之)确已阐明恶魔所使用的各种阴谋诡计的标志,以便它阻止信士们崇拜和记念安拉,他(安拉赐福之)还为我们指正了这种阴谋失败的迹象。艾布胡莱赖(安拉喜悦他)的传述,安拉的使者(安拉赐福之)说:“当你们睡觉的时候,恶魔就在你们的脑袋后边打三个结[意思是:人们玩弄的魔术,阻止他起来礼拜,犹如魔术师在他的魔术中打的结一样。伟大的安拉说:【免遭魔术家的伤害;】《曙光章》第5节安拉的使者(安拉赐福之)的言词更加强调了这点,贾比尔(安拉喜悦他)的传述,安拉的使者(安拉赐福之)说:“在每一位男女的头上都有一根绳子,当他通宵达旦地睡觉时,绳子就被打上了结扣。”《圣训》],他打每一个结的时候,他都说:“夜长着呢,你安心地睡吧。”谁醒来时,记念安拉,一个结就被解开了;如果他洗了小净,另一个结也就被解开了;如果他再礼了‘夜间拜’,那么,最后一个结也就被解开了;到了早晨,他就会感到兴致蓬勃、心情舒畅;否则,他就会感到懒惰和心情恶劣。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]
疏忽礼拜的人,确已屈服于恶魔的结扣和蛊惑,直到他的敌人(恶魔)战胜和控制他;阿布杜拉·本·麦斯欧德(安拉喜悦他)的传述,他说:“有人在使者(安拉赐福之)面前提到一个人,夜里睡觉一直睡到清晨,安拉的使者(安拉赐福之)说:“恶魔已经在那个人的耳朵里尿尿了。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]在伊本汗巴尼(安拉喜悦他)的传述种:“他睡过了主命拜。”
意思是:恶魔战胜和轻视他,甚至把他当作是人们习惯用作尿尿的茅房,习惯上,人们在不重要的地方尿尿。
46:放弃礼拜就是背信弃义
清高伟大的安拉说:【信道的人们啊!你们不要背叛安拉和使者,不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。】[《战利品章》第27节]所有违背安拉的人——其前提就是不礼拜——都是对安拉背信弃义者。
清高伟大的安拉说:【安拉的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人。】[《妇女章》第58节]
清高伟大的安拉说:【我确已将重任信托天地和山岳,但它们不肯承担它,它们畏惧它,而人却承担了——人确是不义的,确是无知的。】[《同盟军章》第72节]清高伟大的安拉在描述信士们时说:【他们是尊重自己所受的信托和自己所缔的盟约的。】[《信士章》第8节]
信托——从意义方面来说——它要比单单的保护寄托物的意义广的多,它是安拉委托仆人们的法律义务,他命令他们履行它,谁执行了,他就报赏谁;谁放弃了,谁就应该受到惩罚。艾布勒阿利耶说:“信托:它就是奉命履行的、或者是被禁止的事情。”
礼拜是安拉委托我们保护的最伟大的信托,谁放弃了它,谁就背叛了安拉,破坏了与安拉之间的约会。清高伟大的安拉说:【你们当铭记安拉所赐你们的恩典,和他与你们所缔的盟约;当时,你们曾说:“我们听从了。”你们当敬畏安拉。安拉确是全知心事的。】[《筵席章》第7节]
的确,安拉的使者(安拉赐福之)说:“没有信托的人,就没有信仰,不守约会的人,就没有教门。”(正确的圣训)那因为旅行是艰难的事情,也许它会成为疏忽功课。
47:放弃礼拜是犯罪行为
在中坐时礼拜者应当说:“愿安拉赐予我们平安,也赐予安拉清廉的仆人们平安。”安拉的使者(安拉赐福之)说:“当礼拜的人说了它时,它能达到所有安拉的清廉仆人们,无论是天上的,还是地上的。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]如果他放弃礼拜,他也就失去了这种对安拉清廉仆人们的美好的祝福。
48:放弃礼拜会招来安拉今后两世的惩罚
穆阿兹(安拉喜悦他)的传述,安拉的使者(安拉赐福之)曾嘱托他说:“你不要举伴安拉,即使你被杀死,或者被烧死也吧!你不要忤逆你的父母,即使他俩命令你放弃你的家人和财产也吧!你不要故意放弃主命拜功,的确,谁故意放弃主命拜功,谁就得不到安拉的保护。”《圣训》
即:由于他应该受到的责备和谴责,在今世中就不会得到清高安拉的保护,而在后世应该受到应有的惩罚。伊本哈哲尔说:“暗喻他失去了享受安拉保护的权力,那是因为他放弃了礼拜,在穆斯林众学者们看来,他应当受到拘禁(监狱)的惩罚(哈乃飞学派主张)。因为按照伊斯兰法律可以杀死他,但并不是按照叛教罪,其条件是最后的时间并没有失去(如果最后的时间也失去了,那么,法律按照叛教罪处死他),命令他在最后的时间内礼拜(沙菲尔学派主张);按照叛教罪处死他,不为他举行殡礼拜,更不允许把他埋葬在穆斯林的坟园中(艾哈默德学派和其他的人主张)”[《迈尔嘎图勒卖法哈》1/111]
49:召唤放弃礼拜的人们
你到什么时候才向你的主祈求,你躲避祈祷,不应答号召?!他赐予你有多少恩惠,但你却违背他,在你跟前有来自于他的监护者?!
你当迅速地向他忏悔,你当祈求安拉保护,他非常接近你。柏拉乌·本·阿兹姆(安拉喜悦他)的传述,他说:“正当我们坐在安拉的使者(安拉赐福之)跟前时,他突然看见一伙人,然后说:“这伙人为何聚集在一起?”有人说:“他们在挖坟坑。”安拉的使者(安拉赐福之)感到非常害怕,他面前的圣门弟子们也迅速地纷纷来到那个坟墓旁,他(安拉赐福之)趴下来说:‘把他的脸面朝向他的前方,以便他观看自己的行为。’然后他哭了,甚至他的衣服都被泪水侵湿了,然后他面对着我们说:‘每个人都有类似的这一天,让他们准备吧!。’”(优良的圣训)
50:迅速地学习并理解伊斯兰
安拉的使者(安拉赐福之)说:“求知是每一位穆斯林的主命。”(优良的圣训)既是帮助完成各项主命功课的知识;安拉的使者(安拉赐福之)说:“安拉意欲谁幸福,就让他理解伊斯兰。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]
穆斯林兄弟们应该迅速地去学习和理解伊斯兰,为了你的功修更加健全,尤其是礼拜;的确,安拉的使者(安拉赐福之)说:“你们应该像看见我礼拜的形式那样去礼拜。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]
假如你不知道使者(安拉赐福之)对于拜功的教导,那么,你应当请教学者们,或者是阅读优秀的书籍,特别是言简意赅地关于清洁和礼拜的法律方面的判断;如:《使者(安拉赐福之)礼拜的形式》。[ 作者:穆罕默德·纳苏伦丁·艾勒巴尼]
51:因礼拜而相互尽忠
“教门就是尽忠。”犹如安拉的使者(安拉赐福之)曾经所说的一样。前面我们已经阐述了礼拜在伊斯兰中的地位,当穆斯林看见别人疏忽和怠慢礼拜时,他就有权利向其尽忠言和教授他。犹如安拉的使者(安拉赐福之)曾经与那位伤害自己拜功者的交往一样,当时他(安拉赐福之)对那个人说:“你回去重新礼拜,的确,你并没有礼拜。”那个人连续返回去礼了三次,然后说:“指以着真理派遣你的主宰发誓,什么样的礼拜比这种更加健全呢?你教授我吧!……”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]在这段《圣训》中,安拉的使者(安拉赐福之)教授了他礼拜的各项主命。
麦易姆乃·本·迈赫兰说:“类似看见一个人伤害自己的拜功,而不禁止他;例如他看见一个睡觉的人,而他侮辱他,并不把他喊醒。”依玛目艾哈默德(安拉怜悯他)说:“你们当知道,假如有个人完美了自己礼拜的各项义务,然后他看见另外一个人伤害和怠慢自己的拜功,在礼拜中抢先伊玛目的动作,而他沉默寡言,对于那个人的礼拜,他没有教授他对拜功的伤害,没有提醒他抢先了伊玛目,也没有禁止他这种行为,更没有对其尽忠,那么,他与那个人共同承担这种罪过。即使他完善自己的礼拜,如果他没有禁止那个人伤害和怠慢拜功的行为,更没有对其尽忠,那么,他就与那个人共同承担这种罪过。”
伊本凯西尔(安拉怜悯他)说:“的确,珲家诸·本·优素福在上任之前,曾经在塞尔德·本·穆善意布旁边礼过一次拜,他当时在伊玛目之前从鞠躬中抬起头,在伊玛目之前从叩头中做起,当伊玛目出拜之后,塞尔德抓住珲家诸的衣角,而塞尔德习惯在礼拜之后念赞主词,诨家诸一直拉着自己的衣服,直到塞尔德念完赞主词,然后塞尔德面对着他说:‘偷盗者啊!叛徒啊!你就礼这种拜吗?!的确,我很想用鞋子打你的脸。’珲家诸没有同他争论,然后就去参加了朝觐,朝觐之后,他又回到沙姆地区;然后他奉命担任黑贾兹地区的行政长官,当伊本祖拜尔被杀之后,他多次往返于麦地那,担任那里的行政长官,(当他进入清真寺时,看见塞尔德·本·穆善意布的席位,他来到塞尔德跟前,人们都替塞尔德捏了一把汗,他走向塞尔德,并坐在他的面前说:‘你就是曾就对我说那些话的人吗?’塞尔德用手拍着他的胸口说:‘是的。’珲家诸说:‘愿安拉赐福您,一位优秀的老师、一位优秀的教育家,在您教导我之后,我礼每一番拜,都会想起您的话。”然后他站起来走了’。”[《碧达耶和尼哈耶》9/119-120]