礼拜到底是为了什么（五）
29:礼拜可以增加给养
清高的安拉为信士们规定了五番拜功；清高的安拉说：【拜功对于信士确是定时的主命。】[《妇女章》第103节]从安拉对他仆人的怜悯中有：他把每昼夜的五十番拜功减轻到五番，同样，他命令我们要持之以恒地按时礼拜，目的绝不是占用昼夜所有的时间，而是要求在其时间内完成它们，以便人类能够完成其它的各项义务，获得生活所需，以及类似的事情。安拉的使者（愿安拉赐福之）说：“……你对于自己的身体有一种义务，对于你的养主有一种义务，对于你的客人有一种义务，对于你的家人也有一种义务，你封斋，亦当开斋，你当联系血亲，照顾家人，你当交付你应该交付的所有权力。”《布哈里圣训集》]
在从事礼拜的时间内，终止今世的工作，部分人确已被今世的生活所诱惑，他们贪婪寻求财富，即使是在礼拜的时间也罢；由此，清高伟大的安拉阐明了这一切：
●为了完成各番主命拜功而放弃今世的经营。清高的安拉说：【信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念安拉，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。】[《聚礼章》]在完成对安拉的义务之后，他们又奉命许可散布在大地上经商，在他们完成礼拜之后，他们可以一直自由地处理个人需要。清高的安拉说：【当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求安拉的恩惠，你们应当多多地记念安拉，以便你们成功。】[《聚礼章》第10节]
然后，安拉又谴责那些视经商为神灵、为了生意而放弃礼拜的人。清高的安拉说：【当他们看见生意或游戏的时候，他们离散了，他们让你独自站着。你说：“在安拉那里的，比游戏和生意还好，安拉是最好的供给者。”】[《聚礼章》第11节]
清高的安拉说：【信道的人们啊！你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念安拉。谁那样做，谁是亏折的人。】[《伪信者章》第9节]
大多数经注学家们说：“这里‘记念安拉’的目的是指五番拜功，谁为了钱财而放弃礼拜，如：买卖、生产，或者是忙于子女，谁确是亏折的人。
清高的安拉说：【有些清真寺，安拉允许建立之，并允许在其中颂扬他的尊名；在那里朝夕赞颂安拉超绝万物的，是若干男子；商业不能使他们疏忽记念安拉、谨守拜功和完纳天课，他们畏惧那心乱眼花的日子。】[《光明章》第36-37节]
伊本阿巴斯（愿安拉喜悦他俩）说：“安拉打了这样的一个比喻：清高的安拉说：【安拉是天地的光明，他的光明象一座灯台，那座灯台上有一盏明灯，那盏明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星，用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯；它不是东方的，也不是西方的，它的油，即使没有点火也几乎发光--光上加光--安拉引导他所意欲者走向他的光明。安拉为众人设了许多比喻，安拉是全知万事的。】[《光明章》第35节]那就是为这伙人所打的比喻，清高的安拉说：【商业不能使他们疏忽记念安拉、谨守拜功和完纳天课，他们畏惧那心乱眼花的日子。】[《光明章》第37节]他们是经商、做买卖的人们，但是，他们的商业不能使他们疏忽记念安拉。”
伊本麦斯欧德（愿安拉喜悦他俩）说：“：“他们是在市场经营的人们，当他们听见宣礼声时，就放弃买卖，去参加礼拜，这伙人就是安拉所说的：【在那里朝夕赞颂安拉超绝万物的，是若干男子；商业不能使他们疏忽记念安拉、谨守拜功和完纳天课。】[《光明章》第37节]”
伊布拉欣说：“他们是各部落和市场中的一伙人，当礼拜时间来临时，他们忙于礼拜，不从事任何事物。”
苏富阳·艾勒梢尔说：“他们从事买卖，更不放弃参加集体礼拜。”
你沉思一下，安拉是怎样在其言词中把那些为了礼拜而放弃谋生的人们：【若干男子，商业不能使他们疏忽记念安拉、谨守拜功和完纳天课。】与此之后的经文：【以便安拉以他们的行为的善报赏赐他们，并以他的恩惠加赐他们。安拉无量地供给他所意欲者。】联系在一起的？一切给养均由安拉掌管，他任意地赐予，他任意地阻止；他阻止的人，没有谁能够给予；他赐予的人，没有谁能够阻止；仆人因其所犯的罪恶而被剥夺给养。有什么罪恶比轻视安拉的权力更大呢？！
●欧勒沃·本·汝柏尔（愿安拉喜悦他）曾经当他看见富人让他感到惊奇的财富时，然后当他返回家中时，他就诵读：清高的安拉说：【你不要觊觎我所用以供给他们中各等人享受的，那是今世生活的浮华，我用来考验他们；你的主的给养，是更好的，是更久的。】[《塔哈章》第131节]然后他说：“礼拜、礼拜，愿安拉怜悯你们。”
既是服从紧接着下面的一节经文，清高的安拉说：【你应当命令你的家人礼拜，你对于拜功，也应当持之以恒，我不询问你的给养，我只供给你，善果只归于敬畏者。】[《塔哈章》第132节]
清高的安拉说：【我不询问你的给养，我只供给你。】这节经文驳斥了或许某个人联想到他一直坚持礼拜，也许会遇到伤害他今世的事情；犹如有人说：“你们一直坚持礼拜，放弃今世的事物，我不询问你们的给养，我只供给你们。主语提前是为了说明只有安拉才能赐予给养，或者是为了表示敬畏。的确，清高的安拉说：【我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。我不指望他们的供给，我也不指望他们的奉养。安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的主。】《播种者章》第56-58节]
你应当命令你的家人礼拜，你对于拜功，也应当持之以恒，我不询问你的给养，我只供给你，善果只归于敬畏者。】[《塔哈章》第132节]
清高的安拉说：【我不询问你的给养，我只供给你。】这节经文驳斥了或许某个人联想到他一直坚持礼拜，也许会遇到伤害他今世的事情；犹如有人说：“你们一直坚持礼拜，放弃今世的事物，我不询问你们的给养，我只供给你们。主语提前是为了说明只有安拉才能赐予给养，或者是为了表示敬畏。的确，清高的安拉说：【我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。我不指望他们的供给，我也不指望他们的奉养。安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的主。】《播种者章》第56-58节]
清高的安拉说：【你应当命令你的家人礼拜。】[《塔哈章》第132节]
萨比特（愿安拉喜悦他）的传述，当安拉的使者（愿安拉赐福之）的家人遭遇任何贫困时，他（愿安拉赐福之）就命令他们说：“你们当礼拜，你们当礼拜。”萨比特（愿安拉喜悦他）说：“众先知（愿安拉赐福他们），当他们遭遇任何不幸时，他们都借助礼拜来消出它。”
艾布乌马麦（愿安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（愿安拉赐福之）说：“三种人是在安拉的保护[在安拉的喜悦之中，或者是获得安拉的保护者，即是：他就是在安拉的保护之中。]之中，如果他们活着，就会获得足够的给养；如果他们去世了，安拉就会使他们进入天堂：进家出色俩目者，是在安拉的保护之中；去清真寺里参加集体礼拜者，是在安拉的保护之中；为主道出征者，也是在安拉的保护之中。”（布哈里圣训）
清高伟大的安拉阐明了赐予钱财，是为了服务伊斯兰；安拉的使者（愿安拉赐福之）说：“安拉说：的确我降下钱财是为了让人们力行拜功，交纳天课；假如某人有一山谷的钱财，他一定会希望有两山谷的财产，假如他有两山谷的钱财，他一定会希望有三山谷的财产；只有泥土[人类一直在贪婪今世的浮华，直到死亡，只有泥土才填平了他的肚腹、他的坟墓。]才能填满人类的肚腹；然后安拉接受忏悔者的忏悔。”（不哈里圣训）
意思是：降下财产是为了援助人们履行对安拉的义务，而不是为了让人贪图享受，犹如牲畜一样吃喝。如果钱财背叛了这个目的，它也就失去了安拉降示它的意义与哲理，那么，泥土是最适合他的了；他和他那充满贪婪与其所聚集财富的肚腹一起返回泥土--财产的根源，它的主人并没有获得裨益，充满财富的肚腹也没有获得裨益。
●安拉为他的仆人们保证他们的给养；清高的安拉说：【大地上所有的动物，均由安拉担负其给养。】[《呼德章》第6节]
安拉的使者（愿主赐福之）说：“假如仆人逃避给养，犹如他逃避死亡一样，那么，给养一定能赶上他，犹如死亡一定能赶上他一样。”（优良的圣训）
安拉的使者（愿安拉赐福之）说：“吉布依赖天使（愿安拉赐福之）告诉我，任何人都不会死亡，直至他的寿限结束，给养用尽，你们当很好地寻求给养，由于你们某人违背安拉，导致给养的推迟，的确清高的只赐予顺从他的人。”（不哈里圣训）
安拉的使者（愿安拉赐福之）说：“谁注重后世，安拉就使谁富有，使其心富，并使今世顺服他；谁注重今世，安拉就把谁与今世的事物分开，并使他心穷，除安拉为他规定的之外，他从今世中得不到任何恩惠。”（正确的圣训）
安拉赐予仆人的恩典，无论他愿意与否，都会到于他；因为安拉的恩惠，贪者贪不到，挡也挡不住；因为这所有的一切都是安拉规定好的。
谁忙于今世，放弃主命拜功，那他的状况就如清高的安拉所说一样：【不然，你们选择了今世的生活；其实，后世才是最好的、最长久的生活。】[《至高章》第16-17节]
清高的安拉说：【这等人的确爱好现世，而忽视未来的严重的一日。】[《人章》第27节]
艾布胡莱赖（愿安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（愿安拉赐福之）说：“清高的安拉说：人啊！你当竭尽全力地崇拜我，我就使你心富，消除你的贫穷；否则，即使你昼夜不停地工作，你也不能消除贫穷。”（不哈里圣训）
奇怪的是部分人，在礼拜的时间，忙于今世的事情，当有人劝告和提醒他说：“给养是安拉规定好的；他们应该很好地在今世中寻求。”其中一个人站起来与他争论道：“被保护的给养是需要原因的。”然后当人提到安拉的命令和禁止时，他说：“安拉是慷慨的主。”他的后世慷慨，难道在今世就不慷慨了吗？部分先贤说：“努力寻求今世中的给养，减少的各种礼拜、功修，说明是心瞎。”
清高的安拉说：【谁敬畏安拉，他将为谁辟一条出路。而且从他料想不到的地方供给他。】[《离婚章》第2-3节]
谁敬畏安拉，以着优先对安拉的义务--完成拜功，对于他在今世中所失去的，安拉将加宽对他的报赏，从他意想不到的地方给养他。
清高的安拉说：【假若各城市的居民，信道而且敬畏，我必为他们而开辟天地的福利。】[《高处章》第96节]
清高的安拉说：【假如他们遵循正道，我必赏赐他们丰富的雨水，以便我以雨水考验他们。】[《精灵章》第16节]
在部分《圣训》中传述，“仆人由于其所犯的罪恶，而被剥夺给养。”从放弃拜功所招致的厄运中有：减少给养和被消除吉庆。
奇怪的是部分人，当你号召他放弃今世的忙碌，去参加礼拜时，你可以从他们的脸上看见他们讨厌的样子，在他们认为“工作就是功修”的同时，他们又怎么能为了礼拜而放弃工作呢？这种词语确已流传、散播，许多人从小到老，都是生活在这种既不是《古兰经》明文、又不是《圣训》教导的思想之中，不然，它只是一种罪恶的措词。
的确这种阻碍主命的工作，是一种崇拜恶魔、崇拜今世的功修。艾布胡莱赖（愿安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（愿安拉赐福之）说：“崇拜金、银、衣物和旧病复发的人真可怜啊！如果刺扎进他的肉中，他就无法取出它。”[《布哈里圣训集》]
这是他朋友的道路。清高的安拉说：【那些把自己的信仰当作嬉戏和娱乐的人，确已被今世生活所欺骗。】[《牲畜章》第70节]这是属于那些不希望安拉庄严的‘阿莱玛宁耶[他们是那些把国家和信仰分开的人们，他们说：“伊斯兰只是在清真寺里而已。”]’的搪塞之词。
假如允许任何人因为其它的事务而放弃礼拜，那么，最适合的人应该是那些同敌人战斗的战士们；在他们与敌人作战的同时，安拉为他们规定了害怕拜。
即使那些被病魔折磨得精疲力尽的病人们，也不允许他们放弃礼拜，但他只剩下主命拜而已；根据他自己的能力去礼。除了月经妇和产妇之外，很难想象哪个穆斯林会不礼拜。安拉至知
30礼拜是伊斯兰的开始与结束
在两个作证词之后，礼拜是第一个被定为主命功课的功修，如前所述。它也是复生日首先受到考问的、关于安拉的权力的功课。艾布胡莱赖（愿安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（愿安拉赐福之）说：“复生日，仆人首先受到的清算就是他的拜功，如果他全美了拜功，那么，就会被记录在‘全美拜功者’的行列之中；如果他没有完美拜功，伟大的安拉就会对他的众天使说：“你们查一查我的这个仆人有没有副功拜，如果有，就用它去补全主命拜吧。然后所有的工作都以此类推。”（布哈里）
它也是在伊斯兰中最后一个消失的功修。宰德·本·莎比特（愿安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（愿安拉赐福之）说：“人类首先失去的是信约，最后消失的是拜功；也许一个礼拜者，他在安拉阙前毫无福分。”（俩大的圣训）
艾布乌玛麦（愿安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（愿安拉赐福之）说：“伊斯兰的律法将一层一层地被破坏，每当被破坏一层，人们就依附下一层；首先被破坏的是法律，最后被破坏的是拜功。”（俩大圣训）
在礼拜消失之后，没有伊斯兰，更没有信仰可言；因为礼拜是伊斯兰的开始和结束，如果开始和结束都没有了，那么，它全部都消失了。
31礼拜是获得今后两世的援助、强大和成功的因素
清高的安拉说：【信士们确已成功了；他们在拜中是恭顺的，他们是远离谬论的，他们是完纳天课的，他们是保持贞操的，除非对他们的妻子和女奴，因为他们的心不是受谴责的；此外，谁再有所求，谁是超越法度的人，他们是尊重自己所受的信托和自己所缔结的盟约者，他们是谨守拜功的人们。】[《信士章》第1-9节]
清高的安拉又说：【有教养的人确已成功，他记念他的安拉的尊名，而谨守拜功。】[《至高章》第14-15节]他把礼拜称为成功，把唤人去礼拜，称为唤人去成功；如“快来礼拜啊！快来成功啊！”الفلاح：是成功和永远幸福的意思。
把拜功赋予安拉援助的名衔，清高的安拉说：【你们当借坚忍和礼拜而求佑助。】[《黄牛章》第45节]
清高的安拉又说：【信道的人们啊！当你们遇见一伙敌军的时候，你们应当坚定，应当多多记念安拉，以便你们成功。】[《高处章》第45节]
在害怕拜的法律规定中，即使是在两军相遇时，也不允许放弃礼拜，指出礼拜的作用是可以获得清高安拉的援助。塞阿德（愿安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（愿安拉赐福之）说：“安拉因为这个民族中弱者的祈祷、虔诚的礼拜者援助这个民族。”（正确的圣训）
有人对哈三说：“你嘱托我吧。”哈三说：“你援助安拉，安拉就援助你。”清高的安拉说：【信道的人们啊！如果你们相助安拉，他就相助你们，并使你们的步伐稳固。】[《穆罕默德章》第7节]
清高的安拉又说：【安拉说：“我确与你们同在，如果你们谨守拜功，完纳天课……。】[《筵席章》第12节]意思就是说：如果你们谨守拜功，完纳天课，我就以着援助与你们同在。安拉与谁同在，谁确已得到了安拉的保护；安拉不会援助他的敌人，更不会使他的仆人卑贱，不然，他使卑贱成为向他挑战和违背他者的盟友。，安拉的使者（愿安拉赐福之）说：“他使违背我的命令者自甘下贱。”（穆斯林）
安拉让他的仆人们，亲手惩治他的敌人，他们作战时，从礼拜中获得力量和源泉。清高的安拉又说：【当第一次作乱的约期来临的时候，我派遣了我的许多强大的仆人去惩治你们，他们就搜索了住宅，那是要履行的诺言。】[《夜行章》第5节]
在最后的时刻，石头都认识这些虔诚之士，并呼喊他们说：“穆斯林啊！安拉的仆人啊！这个犹太人在我的背后，你快过来把他杀了吧！”[《布哈里圣训集》]
当安拉开拓他们的心胸时，人们向安拉递交的、最伟大的功课就是力行拜功。清高的安拉又说：【如果我使那些人在地面上得势，他们将谨守拜功，完纳天课，劝善戒恶。万事的结局只归安拉。】[《朝觐章》第41节]
32礼拜能使人脱离火狱的惩罚
的确，顺从安拉是人类向安拉递交的最好的功课，也是他为自己在坟墓中准备的最好储藏。清高的安拉又说：【不信道者，将自受其不信的恶报，行善者只为自己预备安宅。】[《罗马章》第44节]穆贾黑德说：“在坟墓里。”
艾奈斯（愿安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（愿安拉赐福之）说：“三件事情追随亡人，两件返回，一件留下，他的家人、财产和工作追随他；当他的家人和财产返回了，他的工作就留下了。”[《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》]
诚实的使者（愿安拉赐福之）为我们详细地说明了，首先与信士在坟墓之中相遇的、是与他永远相伴的善功。
在白拉尔（愿安拉喜悦他）传述的长《圣训》中，安拉的使者（愿安拉赐福之）谈论关于信士在坟墓里的情况时说：“灵魂和香料来临他，使他的坟墓宽广的一望无际，他说：然后一位面容美丽、衣衫整洁、气味芳香的男子来临他；他说：“我以你喜悦的报酬向你报喜，以着安拉的喜悦向你报喜，以着永居的‘乃诶姆’天堂向你报喜，今天就是曾经向你许约日子。”他问道：“安拉让你以着幸福向我报喜，你是谁呀？你的脸带有幸福。”他说：“我就是你的善功，指主发誓，我只知道你争先顺从安拉的命令，远离安拉的禁止，愿安拉赐福你。”然后天堂的门为他而被打开。（正确的圣训）
在善功中，拜功首先来临保护礼拜者免遭火狱的惩罚。艾布胡莱赖（愿安拉喜悦他）的传述，安拉的使者（愿安拉赐福之）说：“当亡人被埋进坟墓里之后，他会听见送殡人们的脚步声渐渐地逝去；如果他是位信士，那么，拜功就会留在他的头旁，斋戒会在他的右边，天课会在他的左边，他所有的施舍、联系骨肉、命人行好、善待他人等等善功，都会在他的双脚旁；如果惩罚想从他的头前的方向来临时，拜功将说：‘我这儿没有入口；’如果惩罚想从他的右边来临时，斋戒将说：‘我这儿没有入口；’如果惩罚想从他的左边来临时，天课将说：‘我这儿没有入口；’如果惩罚想从他的脚下来临时，所有的施舍、联系骨肉、命人行好、善待他人等等善功将说：‘我这儿没有入口’……。”（优良的圣训）
33礼拜能升高礼拜者的品级
清高的安拉说：【在夜里的一段时间，你应当谨守你所当守的附加的拜功，主或许把你提到一个值得称颂的地位。】[《夜行章》第79节]
