坚定信仰 严禁封建迷信

       伊斯兰教是一个科学的宗教，进步的宗教，历来重视教育，重视文化，重视科学；它信仰独一无二的真主，严禁迷信；禁止抽签、占卦、信邪术等行为。
伊斯兰教兴起时，阿拉伯半岛多神崇拜盛行，各种迷信充斥社会，人们生活在愚昧状态之中，恶风陋俗泛滥。穆圣接受了真主的启示，传播伊斯兰，他对各部落宣传“除了安拉再无有别的主宰”，“尊重人而不崇拜人”，并把偶像崇拜和具有迷信色彩的一切思想、行为一一予以清除。为逐步消除迷信在刚信教不久的穆斯林心目中的地位和影响，引导他们不断增强认主独一的信念，除要求他们时刻记念真主和严守拜功外，还提出在日常生活中，应该奉行的道德准则和行为规范，而且还给穆斯林规定了一些禁忌，目的在于把穆斯林的思想生活提高到一个新的境界，走上文明发展的道路。这些禁忌是一千四百多年前提出来的，在如此长的时间过程中，其反愚昧、反迷信的精神永远对穆斯林具有指导意义。
1、严禁求签
《古兰经》中说：“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。（5：91）《古兰经》伊斯兰教严禁人们求签，并把它同拜偶像、饮酒、赌博并列起来，斥为犯罪、秽行和魔鬼的行为。“求签”阿拉伯语为“艾兹拉目”意为“求签用的无羽箭条”，又称为“苟达哈”，意为“卜卦用的无羽箭”。蒙昧时期的阿拉伯人，在箭上写着“我的主命令我，我的主禁止我”。有的箭上什么都不写，作为空白。他们把这些箭视为神箭。当他们要旅行，或要结婚，或要做其他重要事的时候，他们就到一座放着“神签”的庙宇去求签，要求知道他们这些欲做的事，是否可行，有无吉凶。如果抽出的签是写有禁止字样的，他们就不敢轻举妄动。如果抽出的签，是没有字的空白签，他们就要摇动签筒，再次、三次的抽签，直到抽出有命令字样或禁止字样的签为止。今天在我们穆斯林周围，像用扑克牌、测字、算卦、翻硬币等占卜吉凶，也是属于求签的范畴，是伊斯兰教所严禁的非法行为。真主在《古兰经》中又说：“……禁止你们的求签，那是罪恶。”（5：3）穆圣说：“占卜者，求签者，以及认为某事物为凶兆而放弃旅行回家者，都不会得高品级（意思是不得进入乐园）。《尼萨仪圣训辑录》
2、严禁占卜看相
当穆圣接受了真主的启示，传播伊斯兰时，他发现在各部落中，有一些大言不惭的骗子，他们以“占卜者”、“看相者”而闻名，自诩能与鬼神联系，鼓吹自己知道过去和未来的事情。于是穆圣向他们宣读了真主的启示：“你说：‘除真主外，在天地间，谁也不知幽玄……。’”（《古兰经》27：65）谁自称知道幽玄、未见之事，那么，谁就欺骗世人。穆圣又奉真主之命向他们宣布：“……假若我知幽玄，我必多谋褔利，不遭灾殃了。我只是一个警告者和对信道的民众的报喜者。”(《古兰经》7：188)据艾卜•胡莱勒的传述，穆圣说：“谁接近看相、卜卦算命者并信其所言，谁确已不信被降示给穆罕默德的经典了。”
有一次，一个代表团来会见穆圣，他们认为穆圣是那种能窥见幽玄的人物，于是，有个人把一件东西握在手里，说：“你说我手里握着什么东西？”穆圣告诉他们说：“我不是占卜者。的确，占卜者、预言者、看相者，统统都要进火狱。伊斯兰教认为占卜、看相在性质上同求签一样，是一种不相信安拉的迷信行为，被断为大罪之一。
3、严禁妖术、邪术
在日常生活当中，伊斯兰教还要求穆斯林抵制妖术、邪术。所谓妖术是指妄称能驱使妖魔鬼怪或用不正当手段，达到欺骗他人或加害他人的目的。古往今来，有一些专门从事这种妖术、邪术之人，骗取钱财，以此为生。伊斯兰教认为玩弄妖术、邪术和相信妖术、邪术，均为离经叛道的大罪。《古兰经》指责学妖术的人时说：“他们学了对自己有害无益的东西。”（2：102）穆圣曾经把邪术列为可憎的大罪之一。穆圣说：“你们应当远离七种罪恶！”大家问：“真主的使者啊！哪七种罪恶？”穆圣说：“以物配主、邪术、违背真主的禁令而杀人（除非因为正义）、吃利息、侵吞孤儿财产、临阵退缩、诽谤贞洁信女。”《布哈里、穆斯林辑录》
伊斯兰教既禁止穆斯林向占卜之人询问幽玄事情，又禁止穆斯林依靠妖术、邪术来医治自己所患的病痛，或藉妖术、邪术来解决自己认为是疑难的问题，这些做法都与穆斯林的信仰背道而驰。穆圣说：“谁为他人探求预兆，或请人为自己探求预兆；或为他人占课，或请人为自己占课；或为他人行邪术，或请人为自己施行邪术，谁已不算是我们的教胞。” 《论伊斯兰教律中的合法事物与非法事务》
伊斯兰教部分教法学家曾把妖术、邪术视为“库夫尔”（叛逆、不信），或者认为妖术、邪术会导致“库夫尔”。有的教法学家甚至主张，为了纯洁社会，不受妖术、邪术的毒害，应当把从事歪门邪道的巫人、妖术师等这类人处以极刑。
4、严禁佩戴护身符
在医学不发达的时代，缺医少药，人们愚昧无知，对生病的原因不清楚，误以为中了邪。为了解除疾病的痛苦，便祈求神灵保佑，于是找宗教祭祀、巫婆或巫术师写经文或咒符制成各种形式的避邪物，作为护身符，佩戴在身上或悬挂于室内。甚至将经文写在纸上烧成灰让人喝下去，欺骗人们说可以祛病驱邪，免遭鬼神附身，免受旁人妒嫉之害，这些都是伊斯兰教严禁的。
据阿格白•本•阿密尔传述：一个由十人组成的马队来向穆圣宣誓，表示效忠于他。穆圣认可他们中的九人的效忠，而拒绝其中一人。大家问：“为甚么不接受他的效忠？”穆圣说：“他的臂上有一个护身符挂着呀！”于是那人把所戴的护身符扯碎了，穆圣才接受了他的效忠。并且说：“谁要是佩戴护身符这类东西，谁已成多神教徒了。”《艾罕默德、哈克目辑录》穆圣又说：“真主不给悬挂护身符的人实现其愿望；真主也不为佩戴避邪物的人作保护。”《艾卜达吾德等圣训辑录》
阿布杜拉•本•买斯欧德传述：他看见自己的妻子，脖子上系着一件东西，他走过去把它扯下来撕烂。然后说道：“阿布杜拉的家属！已摆脱了一切与安拉举匹偶的东西。”然后他又说：“我曾听真主的使者说过：‘符咒、护身符和诱惑力的妖术确实是多神崇拜。’”其家属们问：“阿布杜•拉赫曼的父亲啊！你说的符咒和护身符我们倒是熟悉了。但是诱惑力的妖术是什么？”阿布杜拉说：“妇女们为了要博她们的丈夫的欢心，她们就要做出迷惑他们一种妖术的东西来。”《论伊斯兰教律中的合法事物与非法事务》
据尔萨•本•哈目宰传说：有一次，阿布杜拉•本•哈克目发高烧，我去看望他。我说：“你为什么不带一下符录？”他说“我求真主护佑，不愿那样做。”另一个传说，它是这样答复的：“宁肯死，我也不做那种违法行为。”穆圣说：“谁要佩戴护符，就让谁去依赖、信托他吧！《提尔密济圣训辑录》
伊斯兰教学者们主张，严禁佩戴护身符和各种形式的避邪物悬挂于室内等，主要是指含有妖术、邪术和不信真主以及举伴真主成份的符咒。对于有些内容具有记念真主、赞美穆圣的经文，那么，是可嘉的，认为这一举动是向真主祈祷和希望得到真主的恩赐与饶恕，但不作为医疗和药剂。蒙昧时期的人们以及没有信仰的人佩戴的符咒，都含有妖术、邪术、偶像崇拜的迷信色彩。所以，伊斯兰教严禁佩戴护身符或悬挂各种形式的避邪物。