骄傲是一种恶行

       清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你不要为藐视众人而转脸，你行走不要狂跳。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”（31：17～18）
真主在《古兰经》中多次严厉贬斥骄傲者的行为，说：“安拉就这样封闭一切高傲自大者的心。”（40:35），“骄傲自大而不肯崇拜我的人，将卑贱地入火狱。”（40:60），“他确是不喜爱自大者的。”（16:23）真主在《古兰经》中把傲慢提高到信仰的高度来认识，警示穆斯林在言谈举止中严禁高傲，目的是构建一个和谐的人际关系。
伊斯兰教认为，人是万物之灵长、天地之精华，真主在大地上的“海里凡”（代治者），理应昂首挺胸，顶天立地，毫无愧色地生活；另一方面认为，人是被造物，虽有理智，有思维和能力，但人的理智是有限的，能力也是有限的，所谓“人非圣贤，孰能无过”，何况“阿目板代”普通之人呢？事实上，错误和过失伴随着每个人的一生，也伴随着人类的历史。穆圣说：“阿丹的子孙都是要犯错误的，但最好的犯罪者则是能诚意悔罪的人。”我们大家知道，穆圣在真主御前的地位，真主许诺饶恕他的一切过失；然而，他还是每日向真主求饶、悔罪七十次、一百次，何况我们一般信士呢？没有哪个人能有骄傲的资本，一个人即使在某一方面有造诣，但也不能够达到顶峰，任何一门学问都是无尽的海洋。所以，伊斯兰要求人们正确看待自己，切忌自以为是，骄傲自满。以自己是一个穆斯林，走正道而引以为豪、骄傲，这不是个人意义上的骄傲。最恶劣的骄傲是当真理被昭示，还固执地拒绝，这等人是应受诅咒的。
伊斯兰倡导谦虚，反对骄傲。穆圣：“谁为安拉而谦虚，安拉就提升他的品级。”穆圣贵为至圣，向来谦虚，不骄傲。一天，圣人拄着拐杖来到弟子中间，弟子们纷纷起立，表示尊敬，他却说：你们不要像波斯人那样，为互相推崇而起立让座，我是一名仆人，饮食起居和你们没有什么两样。”穆圣骑毛驴外出，驮背上只铺一条绒毛垫，并且常让别人搭脚骑在后面。穆圣遇人，无论长者还是儿童，都主动问安。穆圣说：“先致赛俩目者，与高傲无干系。”他经常看望鳏寡孤独之人并与他们促膝交谈。他从不拒绝奴隶或仆人的宴请。穆圣与弟子们席地而坐，随便聊天，由于衣着言谈毫无特殊，以至陌生人认不出谁是先知。圣门弟子艾奈斯说：“我服侍穆圣20年。他从未对我说过‘呸！’，‘讨厌！’，‘不！’，‘你为什么这样干？’，‘你为什么不这样干？’，‘就这样干！’等言词。”艾卜•胡莱勒说：“有一次，我们和穆圣去街市上，为他买了一身衣服，圣人大方地多付了钱，商人高兴地亲吻圣人的双手，圣人当即把手抽回，说‘这是拜火教徒之所为，他们总是那样去吻国王的手，而我不是国王，我和你一样是普通的人’。我想给他拿着衣服，他执意不肯，说‘自己的东西应该自己拿。’”
有一天，穆圣和朋友坐在一起，这时，一个衣着破旧之人来见他们，他环视众人后，来到一个角落坐下，在他旁边坐着一位富人，见到这位衣衫褴褛的人坐在自己身边，他显得很不高兴地挪向了一边，与衣着破旧之人保持着距离。穆圣见此就对富人说：“你害怕他将穷困带给你吗？”这位富人说：“不是。”穆圣又说：“那么你怕你的富裕会带给他吗？”富人羞得无地自容回答说：“也不是。”穆圣又问他：“你为什么与他保持距离呢？”富人羞愧地对穆圣说：“真主的使者啊！我错了，为了弥补我的过错，我愿将我的一半财产分给这个穷人。”穆圣转过身来问穷人是否接受，穷人说：“真主的使者啊！我不接受。因为，我不愿因财富的影响而自己成为傲慢、自大之人，我更不愿像他一样去对待我的穆斯林兄弟。”穆圣指出：“你们当保持谦虚，并与那些穷困者亲密相处，这样你们会在真主面前获得荣誉。你们当戒除骄傲与自大。”
圣门弟子都为人谦虚，厌恶名位，非常担心由于自己骄傲而遭受真主的恼怒。奥斯曼虽有万贯家产，社会、经济地位都很高，从他身上看不到有钱人的那种傲慢与自负，他担任哈里发后，他的这一美德丝毫没有减少。艾卜•伯克尔说：“你们不要藐视任何一个穆斯林，渺小的穆斯林在安拉御前是伟大的。”
穆圣说，安拉说：“荣耀和骄傲是我的披风，谁为此而与我争夺，我必将惩罚谁。”天园和火狱在争论，火狱说：“我专门接纳那些强横自大、自以为了不起的人。”天园说：“而我呢，只有那些弱小的、被人看不起的人才进这里来。”安拉便对天园说：“你象征着我的仁慈，我将用你怜悯我要怜悯的奴仆。”又对火狱说：“你象征着我的严厉，我将借你惩处我要惩处的奴仆。你两个都将要装满。”后来火狱尚未装满，安拉便踩了一脚，火狱聚拢起来，连声说：“够了，够了！”于是就被填满了，而且拥挤不堪。安拉绝不亏害任何一人；而天园尚有余地，安拉便为之创造了一些人。
骄傲自大是一种道德邪恶的表现，能使人产生隔阂，互不信任，不能和睦相处，以致产生不良的后果，穆斯林应远离它。真主创造了阿丹并赋予其“鲁哈”（灵魂），真主命令“伊卜利斯”同天使一起，向阿丹叩头，以示敬贺。恶魔——“伊卜利斯”高傲狂妄，抗命不向人祖阿丹叩头，拒绝顺从安拉的命令而遭到安拉的贬责，成为人类的仇敌。傲慢之人无视自己的缺点和过错，过高地估计自己，待人接物时傲慢无礼，衣着华丽，走路趾高气扬，认为自己知识渊博，高人一筹，甚至藐视安拉的启示——《古兰经》，这是一种恶行，是人遭受灾难的因素。因此，《古兰经》、圣训要求人们戒除这个恶习，只有戒除骄傲才能谦虚、虔诚。
骄傲是人内心和行为的一种表现，它的表现形式分为三种：
1、对安拉骄傲。由于无知和狂妄而违反真主的命令和禁止。伊卜利斯就是典型例子，真主在《古兰经》中多次提起，以便让人们引以为戒。
2、对使者骄傲。不学习圣人的美德，不跟随使者所为。
3、对人骄傲。即自视清高，表现欲强烈，蔑视他人，不愿服从任何人，也不愿与别人平等相处，除了恭维奉承的话外，别人的语言，一概听不进去。
骄傲有内在、外表之分，是内心秉赋和肢体的行为；主要表现有否认真理，轻视他人。有人问穆圣：“我们中有人喜欢穿戴漂亮，这算骄傲吗?” 穆圣答道：“安拉是美的，他喜欢美。骄傲是抗拒真理，轻视他人。”《穆斯林圣训辑录》为此，伊斯兰教禁止男性戴金饰穿丝绸，因为这两样东西会让人高傲。骄傲之人总认为自己优越于别人，他们视知识、功修、门第、美貌、强壮、富有、朋友为骄傲的资本；他们欺压弱小，呵斥乞丐，吝啬钱财，不肯借人什物，装修坟墓，歧视穷人，巴结权贵，这些都属于恶魔的行为。作为穆斯林，一定要警惕骄傲自大，坚决杜绝各种形式的高傲。
1、以学者骄傲。自矜博学、妄自尊大，因有知识而感到高傲，他们轻视众人，希望众人向他祝安，向他起坐……主动去拜访他们，他却不去拜访人们；他们生病时，人们来探望他，而别人生病他从不去探望；他利用、役使尊崇自己的人。这种人与其称作学者，还不如普通的人。真正的学者知道自己的无知，渺小和安拉的伟大。
2、以功修骄傲。在教门事情上存在骄傲情绪。以信仰、拜功、斋戒、天课、施舍等显摆，认为自己比谁都虔诚，比谁都高尚，好像他的善功能给人们带来很多利益，忘记一切皆来自安拉的意欲和佑助。
3、以门第骄傲。出身名门望族之人，往往轻视贫贱的人，尽管别人比自己有知识和功修，也不愿与他们相处，他们甚至会把贫贱的人看作奴隶，而直呼他人族名、父名……，奈巴特人！印度人！你是谁？你父亲是谁？……。
4、以美貌骄傲。这是女人常犯的错误，这样会导致中伤、诽谤、揭人之短等罪恶。
5、以富有骄傲。富人往往以财产和和富有矜夸来傲视穷人，这是君主、商贾和锦衣玉食之人常犯的错误。
6、以强壮骄傲。即向弱者显示自己的力量。
7、以子嗣骄傲。即向别人显示自己多子多孙。
真主用泥土——精液——血块——肉团创造了人类，又把人奉为万物之灵，目的是让人们来认识真主，崇拜真主，只有真主是最伟大，最崇高的。一个人越谦虚，他就越接近真主，离乐园越近；反之，一个人越高傲，他就距离真主越远，离火狱越近。人活几十岁，甚至上百岁，是微不足道的，真主只考验谁的工作最为优美。一个虔诚的穆斯林，应当对真主、对穆圣、对所有的人谦虚，而绝不至于骄傲自大，炫耀其权利、财富及荣誉。因为他知道，他所拥有的一切，均是安拉所赋予的。安拉造化了人类，又为人类造化了阳光、空气、江河、大地以及各种动植物等一切生活必需的条件。可以断定，人离开造物主的恩赐，无法生存，更不可能有所作为；相反的，一个没有信仰的人（伊玛尼），当他获得某种成就时，他相信这是他的聪明和能力所得，就骄傲自满。但是，人却忘记了造物主的仁慈，忘记了真主赋予人的使命——大地上的“海里凡”。穆圣说：“让我告诉你们谁是火狱的居民——粗暴者、残忍者、高傲自大的人。”