博彩——变相的赌博

       时代的车轮已驶入二十一世纪的大门，我们进入一个新的伟大的时代，固有的时空状态被打破，全球意识多元化，各种文化思潮扑面而来。面对新的历史潮流，新的文化趋向，人们的价值观念发生着前所未有的嬗变。穆斯林怎样坚守正信，迎接挑战，这无疑是摆在穆斯林面前一个严峻的课题。今天，我们在这里从《古兰经》、圣训以及伊斯兰教法的角度共同探讨一下，穆斯林对购买彩票应有的态度，以便提高穆斯林对彩票的认识，培养穆斯林健康文明的生活习惯。
彩票是指通过某些机会以游戏、娱乐、竞赛等赢得来的财物，亦称博彩。如：彩战(指博戏争胜)；中彩；得彩；彩品(竞赛赢来的奖品)。又有“得好运”（lucky）的意思。彩票是在纸张票据上印有编号用以博得财物的一种票券。它售给想靠碰运气而得彩金的人。以售得之款的一小部分作为彩金，分头彩、二彩等各种等级，所有购买彩票的人称谓彩民。博彩是人们怀着一种极其激动、复杂、焦虑的心情，来抽取所谓的大奖，抽彩方法通常是以转动摇彩转筒以决定中彩的彩票号码。大奖只有一个，其他彩民只有望奖兴叹，开奖过后，人们心中充满了奢望、后悔、急躁、忧虑、不安等情绪。
彩票的发行，最早可以追溯到古罗马时代，开始在皇室和商人中发行，以后推广到欧洲各国。有的由政府举办，也有的由私人发行。新中国成立后，由于对彩票有不同的认识，彩票被禁绝了40多年。随着改革开放深入，人们认为彩票只不过是一种筹集资金的形式而已，政府以发展社会福利和社会公益事业积极参与，发行，宣传。在近几年，所谓的彩票经济得到了长足发展。
伊斯兰教是倡导信士自食其力的宗教，不欢迎依靠所谓的“运气”来维护生活。先知穆罕默德圣人说：“最好的生活是靠自己的劳动而得者”。又说：“的确，无理地侵犯真主的财产者，火狱是他们的归宿。”的确，伊斯兰教尊重劳动者，把劳动报赏当成功修报酬，来求得真主赐予丰厚的物质资源造福人类。
购买彩票是属于伊斯兰教法所禁止的赌博行为吗？对于那些偶尔碰碰运气的赌徒，有什么建议吗？当有人就这个问题问沙特大穆夫提、原麦地纳伊斯兰大学校长谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹（求安拉慈悯他）时，他对这个问题作了指导性的诠释。当人们问到：“一些由慈善机构所组织的，为了给教育，医疗和社会福利谋取款项的彩票销售和抽奖促销活动，根据伊斯兰教法，是否是允许的？”谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹回答道：“彩票销售和抽奖促销活动，只不过是赌博的代名词而已。”大多数学者都认为：根据《古兰经》和圣训，它们都属于非法行为。《古兰经》中说：“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。你们将戒除（饮酒和赌博）吗？”（5：90—91）穆斯林绝对不能参与任何形式的赌博行为，无论赌博的筹款是用在慈善事业还是什么其他的项目。根据对上述《古兰经》的理解，这是邪恶的行为，是严厉禁止的。由赌博而来的收入，属于我们必须杜绝和小心的（非法）收入中的一种。《伊斯兰教法判定4：442》《古兰经》将赌博定为秽行，告诫人们远离，足以说明赌博的危害性。凡是赌输赢的，无论采取什么方式，均属禁例，是真主所规定的禁区。
当代著名的伊斯兰教法学家尤素福•格尔达威博士在其所著《论伊斯兰教律中的合法事务与非法事务》一书中，明确指出彩票或者奖券属于赌博形式：“彩票或者奖券，以及购买抽签售物的彩券，也属于各种形形色色的赌博形式之一。所以穆斯林不可以因这种形式榜着‘福利协会’，‘慈善机构’或出于‘人道主义目的’等名义，而姑容这种变相赌博，参与这种活动或认其为合法都是错误的。”
格尔达威博士还讲道：“认为彩票等这种勾当是合法的人们，就如同与那些以举办非法的舞会，非法的‘艺术’展览，而收集捐助钱物，以搞福利、慈善事业的人们是一样的。我们要告诉这些和那些人们：‘真主是纯洁的，所以他只接受纯洁的。’《布哈里圣训辑录》。依靠上述这些非法手段来收集福利和慈善事业资金的人们，常常假设力求行善的人，和出于慈惠的动机，已经在社会上泯灭了。所以他们认为，要筹集福利和慈善事业资金，除了采用赌博或违禁的娱乐作媒介外，再没有别的良方可行。但是伊斯兰教对自己的社会并不作如此假设，伊斯兰教相信在人类天性中始终存在着慈善。所以为了要达到崇高的目的，伊斯兰教只采用纯洁的方法，那就是号召人们行善，鼓励人道主义精神，强调对真主和对来世的信仰。”
对于参与彩票发行活动，是否有相关的教法依据。比如，某人为了给伊斯兰事业以及圣战者筹集资金，而试图通过购买彩票，凭借运气来获得丰厚的回报，是否是允许的？当代著名的沙特伊斯兰教学者谢赫穆罕默德•萨利赫•乌宰敏回答说：购买彩票的人凭借所谓的“运气”，通过赌博，使得他获得大量的金钱。在这种赌博行为中，人们通过某种交易来赚取所得或者白白浪费钱财，他们并不知道自己是否会成功——这是一种违法教法的行为。实际上，这是一种大罪。它这种可恶的本性暴露无遗，可以看出，它和偶像崇拜、饮酒、求签一样是安拉所一并提及的罪责。那些名目繁多的所谓通过赌博带来利益的借口，都在赌博本身的非法性面前变得苍白而不据说服力。《古兰经》中说：“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：“这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。”（2：219）
经文中“利益”一词是复数形式，而“罪过”一词是单数形式。安拉并没有说：“其中既有很多罪过，也有一些好处。”而是说：“一个大罪。”这说明，无论它们能够带来多少好处和利益，相对于它们本身所具有的大罪来讲，都是微不足道的。这样的大罪，远远地抵消了它们的好处。因此，这样的行为，无论带来的益处是什么，罪过总是大于益处的。《伊斯兰教法判定4：441》
如果一个人声称他只是偶尔赌博，那么这就好像他声称自己只是偶尔通奸、偶尔偷窃、偶尔撒谎一样。难道很少有的犯罪行为就意味着这不是犯罪了吗？难道他就不会暴露在安拉的嗔怪之下了吗？他怎么能够保证这种少见的行为，不会慢慢发展为常见的行为，直至成为一种嗜好呢？实际上，这种情况屡见不鲜，尤其是经常发生在那些饱受赌博折磨的人身上。他应该敬畏安拉，杜绝那些安拉所禁止的行为。安拉允许我们进行许多有益健康的文体活动，但绝对禁止赌博。那怕伴有一些娱乐色彩也不行。因为这样做终究会坠入赌博的泥坑。
然而，在现实生活中，令人遗憾的是人们的精神世界，生活环境及其经济水平的不断提高却迅速倒退着。在购买彩票的队伍中，也时有穆斯林的身影晃动。在这种情况下，发扬伊斯兰教的优良传统，对坚定穆斯林的信仰及其生活环境的净化具有现实意义。
博彩有时会对社会、家庭带来福利，但彩民中不凡游手好闲、不务正业之人，挖空心思想中大奖，一味心思地想不劳而获。如果人们都这样，我们怎能完成“大地代治者”这一光荣使命？伊斯兰教是一个两世并重的宗教，倡导的就是在今世生活中力行善功，不做恶事，为后世进入乐园创造条件。伊斯兰教法学家根据对经训的诠释，解明彩票是赌博的另一种形式，彩票或奖券，以及购买抽签售物的彩券，都是属于各种形形色色的赌博形式。所以对穆斯林来说应当远离。既不可用博彩作为娱乐、消遣、虚度时光的一种享受，当然更不可以把博彩当成赚钱获利的行当、工作。这是在任何时候、任何情况下，都不被允许的。所以穆斯林决不可以因这种形式而参与这种变相赌博。
人们对彩票本质明确的了解，就是根据《古兰经》和圣训来做出判断的，彩票在本质上与赌博的内在联系和其演化过程中是一致的。就彩票而言，即使在一个特定的区域里在一定的条件下是正确的，可行的，但从伊斯兰教法的角度来讲是违法的、禁止的。社会发展到今天，有些新生事物在社会上行之有效但未必就是真理，正确。如果商人不经商、农民不干活、工人不做工、学生不学习都去博彩，后果是不堪设想的。人类固有的急躁和贪婪之性，使人类始终在急功近利的狭小区域里徘徊着，再加上新闻媒介打着社会福利的旗号有意识的诱导，给人印象是通过博彩又把社会向前推进一大步。这无疑对人们的思想认识有着直接的影响，致使一些人在信仰上道路上陷入模糊不清的境地。逐渐地把真主的命令、穆圣的教诲忘记了，把伊斯兰教的传统美德抛弃了，这是不应该的！在这种背景下，根据真主的启示和穆圣的教诲，按照穆斯林行为的规范去做，正确理解穆斯林对彩票的认识，调整心态，净化心灵使自身表里如一。实际上，只要我们明白了应该做些什么，并且牢记和遵守这些起码的条件和准则，我们就可以在思想上得到一个提高，在生活中不会迷路，力求做一个遵主命，守圣行，两世吉庆的的穆斯林。