命人行善与止人作恶是改革社会的原因

赞美安拉，求安拉赐福安拉的使者，
之后
命人行善与止人作恶是实现改革社会的原因，也是救生的船。努尔曼。本。拜什尔传，他说：“我听安拉的使者（愿主赐福之）说：“遵循安拉的法度和违法乱纪者，譬如一伙人在船上抓阄,故一部分人在上舱，一部分人在下舱。下舱的人喝水须到上舱，故下舱的人合计，假设我们在下舱凿一个洞，我们就不打扰上舱的客人。倘若上舱的人任随下舱人去做，则他们至部淹死了；如果他们要去制止则双方都得救了。”布哈里圣训实录。
这个巨大的例子说明命人行善与止人作恶的重要性，又是救生的途径及改革社会的道路。这个巨大的例子也说明穆斯林必须劝善戒恶，因为劝善戒恶是一个让穆斯林从毁灭的渊源中拯救出来的方法，安拉（至高无尚）在《古兰经》中提到许多包括命人行善与止人作恶的经文。
安拉（至高无尚）在《古兰经》中也提到穆罕默德（愿主赐福之）的民族为了它的道德、尤其是命人行善与止人作恶而是最优秀的民族。安拉（至高无尚）说：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”（仪姆兰的家属章-110)。
凡重视宗教和改革社会的穆斯林啊！你看这节经文！安拉在这节经文中怎么提出信仰之前就提出命人行善与止人作恶，虽然信仰是一个使崇拜正确的之条件。这证明命人行善与止人作恶的重要性。因为它导致改革社会。
安拉（至高无尚）说：“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。真主确是万能的，确是至睿的。”（忏悔章-71）。
兄弟啊！你看！安拉（至高无尚）在这节经文中在礼拜和天课之前提出命人行善与止人作恶，又证明它的重要性。
安拉（至高无尚）责备以色列的后裔并诅咒他们，因为他们放弃劝善戒恶,安拉（至高无尚）在筵席章中说：“以色列的后裔中不信道的人，曾被达五德和麦尔彦之子尔撤的舌所诅咒，这是由于他们的违抗和过分。他们对于自己所作的恶事，不互相劝戒；他们的行为，真恶劣。”（筵席章-78；79）。
在这节经文安拉（至高无尚）告诉穆圣（愿主赐福之）的民族诅咒以色列的后裔原因就是：
他们违抗了安拉（至高无尚），其中的是他们不戒恶。这节经文也说明这个民族如果做了像以色列后裔的行为，就又值得像以色列诅咒。因为除了信仰和服从的联系外，没有仆人和他的主之间的联系。谁只崇拜（信仰）安拉；履行他的命令；放弃他的禁止,谁值得安拉的亲善。艾布。赛仪德传，穆圣（愿主赐福之）说：“你们中凡是看见罪恶者，当用手制止之，若不能，当用舌制止之；再不能，当用心制止之，这是信仰最薄弱的了。”（穆斯林圣训实录）。
伊本。麦斯欧德传，穆圣说：“在我以前的民族中安拉派遣的任何一位穆圣，每位穆圣的教生中都有自己的挚友和弟子，他们效法他的行为，服从他的命令。然而，在他们之后出现一些不肖子孙，他们只说不做，他们不执行命令。故凡心憎恶、口诛笔伐乃至行动起来与他们针锋相对者是穆民。否则，其信仰也不复存在。”穆斯林圣训实录。
穆斯林啊！你应当在各时各地根据这条教法的证据而自己敬畏安拉；用自己的生命为安拉而奋斗；按照天命遵循正路；命人行善；止人作恶；做像穆民的道德一样；避免异教徒的道德；注意自己、你的亲属和兄弟穆斯林的救生，安拉（至高无尚）说：“你应当命令你的信徒们礼拜，你对于拜功，也应当有恒 。”（塔哈章-132），又说：“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑，主持火刑的，是许多残忍而严厉的天神，他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令。（禁戒章-6）。
兄弟穆斯林啊！你应该知道各个穆斯林是牧羊者，他对自己的牧羊负有责任。伊本。欧麦尔(求主喜悦他俩)传，穆圣（愿主赐福之）说：“你们都是牧羊者，你们都对自己的牧羊负有责任。官长是牧羊者，男人是对其家人的牧羊者，女人是丈夫家庭及其子女的牧羊者，故你们都是牧羊者，你们对自己的羊群将被审问。”（大致同意）。
求安拉赐福穆圣、其亲人和圣门弟子。