从时间与空间的角度论证真主的存在

我们是否生存在一个完全自足而无始无终的宇宙之中，还是生存在一个有始有终的宇宙之中呢？宇宙从何而来，又将向何处去？时间的本质是什么，它会有一个终结吗？
我们仅凭科学定律将宇宙中的一切都预言出来是无法做到的，也包括以上所提的诸多问题。科学的终极目的在于提供一个简单的理论去描述整个宇宙。大部分科学家遵循的方法是将这个问题分成两个部分：首先是告诉我们宇宙如何随时间而演化的定律；第二是宇宙初始状态的问题。我认为科学只应探讨第一个问题，宇宙初始状态的问题应有伊斯兰哲学来回答。因为全能的真主可以随心所欲地启动这个宇宙，使宇宙以任意的方式演化。但真主显然选择使宇宙以一种非常规则的，按照一定规律的方式演化。
    宇宙开端于有限的过去的某一时刻。对于这个开端，有人用“第一推动论”来解释，然而在宇宙中你怎可以将一个事件的开始解释为由于另一个更早事件的发生所引起的呢？（因为只有当宇宙存在某一个开端时，才能解释它本身的存在。）如果宇宙没有一个开端，则任何事件之前必须有一个无限的时间存在，在宇宙开端之前时间是没有意义的。时间是真主所创造宇宙的一个性质，在宇宙开端之前它不存在。我们必须接受的观念是：时间不可能完全脱离和独立于空间，而时间和空间必须结合在一起形成所谓的时空客体。在宇宙中当一个物体运动时或力起作用时，它影响了时间和空间的曲率，反过来，时空的结构影响了物体运动和力作用的方式。时间和空间不仅去影响，而且被发生在宇宙中的每一个事件所影响。正如一个人不用时间和空间概念就不能谈论宇宙事件一样。同样，在宇宙界线之外谈时间和空间是没有任何意义的。在我们学习及研究伊斯兰哲学过程中，对时间和空间新的理解是对我们宇宙观的变革。
    关于古老基本上不变的、已经存在并将继续存在的、无限久的宇宙观，已被从一个有限的过去开始并将在有限的将来终结的新宇宙观所取代。
    一、伊斯兰在信仰方面的信条很多，最基本的有六大条。即，信真主、信天仙、信圣人、信经典、信前定、信后世。其中，最原则的一条就是信真主，其余的五大信条是在信真主的存在和独一为前提衍生出来的。
     我国的穆斯林各教派在信仰方面，对真主的存在与独一的原则性问题没有分歧。长时期以来都能够保持相一致的观点。但是对真主存在的“方位”问题各持异见。比如部分教派依《古兰经》（七章五十四节）的明文：“真主在六天内创造了天地万物，而后升上了阿尔实。”为依据，持真主应存在于清高至上的观点；部分教派持真主应存在于六方位不定的观点；其实以上两种观点都不符合逻辑思维及理性认识。我国最著名的伊斯兰学者刘智在他著名的《天方性理》一书中提到：真主存在于他的本质里,这种提法要比前两种更准确。但是又不能被一般人所理解，在下文中笔者就以时间、空间和方位的概念谈谈自己的感想。
    真主用他的能力创造了物质世界并在此之前创造了精神世界。物质世界是由时间、空间、方位及物质构成的，时间、空间和方位是物质存在的必须形式，任何物质都必须存在于一定的形式里，这是科学也不得违背的定律。
    然而真主创造的人类具有双重性，即物质性与精神性的合成品。从真主创造人类的迹象判断，精神也是被造物。当人类的肉体承载着精神，在现世生存时，一般人的认识都会受到物性化意识的影响，更要受到时间、空间和方位的局限。当一个人死亡后，他的精神返回了精神世界，将他的物体部分留在物质世界。
     二、宇宙并非像一些科学家们所描述的无限大或无限久，这种所谓无限的描绘仅仅是从纯物质的属性而言的。宇宙本身有限的时间、空间和方位就是最有力的证明。
     “无限”一词只能用于真主的本体。引用刘智在《天方性理》一书中的一句话：“宇宙与真主的本体相比宇宙只能算大海里的一滴水，甚至还要小。”真主创造了宇宙并使它按照一定的规律演化，而真主本体所存在的形式绝对不能受它自身所创造的时间、空间和方位的制约，因为在真主的本质世界里不存在时间、空间和方位。使真主受时间、空间和方位的制约是我们人为地将真主物性化的错误概念造所成的。
    综上所述：像一部分教派所主张的真主本体至高无上的观念以及另一部分教派主张真主本体六方位不定的观念，都是将真主的本体物性化错误的具体表现。这两种观念是不符合真正意义上的理性认识，必须彻底消除。在我们对伊斯兰信仰的整个过程中，无论是真主的存在还是独一，都是我们每个人信仰中一切信条的前提，同时也是最根本的原则。我真诚地希望每一个信仰真主的穆斯林，一定要树立一个健全理性的正确伊斯兰世界观。
    三、我们在上文里所叙述的第一个问题是时间、空间是真主创造宇宙的一个性质，方位是由时间和空间构成的，也就是说真主是为了存放他所创造的人类和物体才创造了时间和空间并使时空与物体构成了我们现在能看见的宇宙。在上文里我们所叙述的第二个问题是创造者绝对不可能受到被造物属性（时间、空间、方位）的制约。
    上文里所叙述的第三个问题是真主所创造的人类是精神和物质的合成品，通过真主创造人类我们可以判断精神也是被造物。真主创造的精神也应该有精神的世界。当然在《古兰经》中有对真主形象化的比喻是说真主的能力或意志在物质世界的体现，而不能看做真主本体的体现。
    综上所述：物质世界和精神世界全属伟大的真主创造，前文里我讲到问题的关键所在是我们人为地将真主的本体物性化而造成的错误认识。
    在此，我并无意将真主的本体形象化，只想从纯粹理性思维的视角来论述。真主存在于他的本质世界里，至于本质世界在哪里，又是什么性质，只有万能的真主自知。人的理性思维是有限的。用有限的理性思维方式想去揭开超越理性或无限的本质，是根本不符合逻辑的。理性思辨是人类的属性，至于结果只有自睿的真主能知。祈求仁慈的真主清洗我的灵魂并引导我的理性思维向正确的方向发展。阿敏！