真主在哪里

阿布杜勒哈克伊穆?穆?艾尔宰给白勒麦海迪答复说：
感赞安拉，众世界的化育主。祈求安拉赐福他的忠实的使者，并给与他安宁。
安拉的平安、赐福与吉庆在你们上。
“艾海勒笋乃吾勒皆玛阿”（正统的大众派）的信仰是尊贵的前代人的信仰，这种信仰清晰、明白，就像天上的太阳一样明了。伊斯兰的信仰没有丝毫的晦涩，没有丝毫的复杂，学者能深刻地了解它，一般的人也能明白它，大人能懂，小孩也能懂。如果有哪些地方不容易了解，那不是信仰本身的问题，虽然理智能够理解事物，能够想象事物，而不能对事物的真相和实质则很难做到全面的认识和理解。《古兰经》和圣训明确地告诉我们“安拉在阿尔史之上”，《古兰经》之中有七处之多，圣训中提到“安拉的阿尔史是菲尔道斯的乐园之顶，菲尔道斯是乐园的最高处。”穆阿维耶传述：穆圣向一个仆女问道安拉在那里，她回答道：“安拉在天上”。穆圣确定了她的回答，便命令释放这个仆女。（穆斯林圣训实录）（第537段）
艾布胡勒传述：穆圣在祈祷中说“你是大而无外的主，在你之上没有任何物。”（穆斯林圣训实录）（第2713段）
《古兰经》和圣训中说明的，是穆斯林因该信仰的，没有《古兰经》和圣训详细说明
的，也不是作为功课的，穆斯林不应该深究它。因为人类的理智是有限的，不知道天的边沿，不知道第一层天从何处起，从何处结终，不知道第二层天从何处起，从何处结终，……这些是扰乱人们信仰的事，深究没有报赏，无知没有罪过，祈求安拉保护我们的信仰，避免失足，相助我们言行正确。
阿布杜拉?欧麦尔杜迈吉博士回答说：
感赞安拉，祈求安拉赐福他的使者并给于他安康，祈求安拉赐福使者后裔和众圣门弟子，以及跟随穆圣正道的人们。
《古兰经》和圣训的明文以及 “艾海勒笋乃吾勒皆玛阿”（正统的大众派）一致公决确认安拉所具有的、崇高的、适合安拉的德性，安拉在阿尔史之上，这种崇高是适合安拉的伟大与尊严的，他不似像任何被造物，任何被造物也不似像他。“他不似像任何物，他是全听得、全观的主。”（42：11）
至于否认作堵阿时把手伸向天空，就等于否认穆圣在各种情况下作堵阿的圣行，否认穆圣在辞朝时在阿尔法山上在数十万圣门弟子面前作堵阿的圣行，在赛法和麦尔吾山上作堵阿时的圣行，在祈雨拜时作堵阿的圣行。穆圣在作堵阿时常常把双手伸向天空，谁否认了这些，就等于否认了穆圣的行为的圣行和言语的圣行。艾布胡勒传述：穆圣把手伸向天空说“化育我的主啊！化育我的主啊！。。。。。。”《穆斯林圣训实录》（第1015段），还有圣训说“仆人抬高他的两手向安拉求祈时，安拉羞愧于使他两手空空地返回。”《铁尔密济圣训集》（第3556段）《艾布达吾德圣训集》（第1488段），《伊本玛哲圣训集》（第3865段），这是赛勒曼法尔希和其他人所传述的圣训。
关于崇高的明确经文，多得数不盛数。安拉说：“难道你们不害怕天上的主使大地塌陷你们。。。。。。”（67：16），安拉没有说“难道你们不害怕在任何地方都有的主。。。。。。”或者“任何地方都不在的主。。。。。。”，安拉还说：“纯洁的言语升高到他那里。。。。。。”（35：10）
阿语的“苏欧得”的含义是“上升。。。。” 安拉还说：“众天使和鲁哈升高到他那里。。。。。。”（70：4）阿语的“欧录吉”是“升往高处”的意思，安拉还说：“降示经典。。。。。”（32：2）
“探济鲁”是“从高处往低处”，类似的经文有很多，枚不胜举。然而，妄称“安拉不在任何地方”，“不在任何地方”是说明不存在的，谁说“安拉不在任何地方”，他的话的意思就是否认安拉的存在。
穆阿维耶传述：穆圣询问仆女说“安拉在那里？”仆女回答说：“安拉在天上”穆圣又问道“我是谁？”仆女答道“安拉的使者”穆圣说：“你释放她吧！她是一个归信安拉的人”
《穆斯林圣训实录》（第537段）穆圣肯定了仆女的回答，如果不可以这样回答“安拉在天上”穆圣必定不会确认她的回答。因为对于圣人来说，在需要的时候延迟作出说明是不许可的事。
“在天上。。。”这意思不是说某种事物包围着安拉，因为阿语的“非”（在。。。其中）在此处指的是“在。。。之上”的意思。安拉说：“他们害怕在他们之上的主，他们做他们所受命的。”（16：50）“他是在仆人之上掌管的主”（6：18）我们说“安拉在天上”是指安拉的崇高；我们说“安拉在阿尔史之上”是适合安拉崇高的“上”，这就是安拉在《古兰经》中告诉我们的，安拉说“是你们最知道或安拉最知道！？”（2：140）
“安拉在天上”并不是说某种被造物包围着安拉，也不是说安拉需要某种被造物。.
至于在祈求时心灵的倾向和双手伸向天空是人的天性，这种天性正是《古兰经》和圣训所肯定的。因此，当大教义学家朱外尼站在宣讲台上说“安拉是原有的，他不在任何空间，又在所有的空间。。。。。。”在场的一个听众问道：“伊玛目，请告诉我们在祈求时我们心中的那种必然感受是什么，任何一个祈求安拉的人，总是在心中感觉到向上祈求的倾向，他不会观看他的右边，也不会观看他的左边，是什么东西促使我们这样做呢？请告诉我们吧！这位大教义学家拍打着自己的头从宣讲台上下来，说：“海穆达尼的话使我突然觉悟，刚才我提到的说法是错误的，安拉，任何物不似向他”。
你们所提到的那种对安拉的比拟是属于在伊历第三世纪受哲学影响的那些教义学家所提的那些拟人化的一种，这种比拟在圣门弟子时代，再传弟子时代，三传弟子时代，四大伊玛目时代是没有的，这种说法是”艾史阿尔”学派和“穆阿台济来”学派提出来的，这种说法直接违反了《古兰经》和圣训，违反了“艾海勒笋乃吾勒皆玛阿”（正统的大众派）的信仰观点。
至于某些经书上所转载的和假借大伊玛目艾布哈尼法的名义所传述的，都是编造的谎言，这种言论在他们的时代根本不盛行。
亲爱的穆斯林弟兄，姐妹，你们应该参考关于信仰的伊玛目们的正确主张的经书，如伊玛姆宰海比的《关于清高饶恕之主的至高——各大伊玛目的正确言论集》一书。
祈求安拉相助我们和你们以及其他的穆斯林弟兄，做安拉喜爱的事，说安拉喜爱的话。