圣行的重要性
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圣行的重要性

来源:中国清真网 时间:2008-07-25 点击: 我来说两句

说起圣行,我们都不陌生,它的阿语是“笋乃台”,其意是:教训、告诫、规律、道路,后专指穆圣的言行、举止,无论在功修、生活、社会等各个领域,作为穆斯林大众,都在效法着穆圣之言行,如礼拜中的各种圣行;吃饭、做事前诵“台思迷”;对人公正、仁爱、守约;远离非法事物,命人行好,止人干歹;提倡真、善、美;热爱和平等等。  有人说为什么有那么多圣行呢?因为一位穆斯林,他确信真主,并相信真主给世人规定的一切治世法则均启示给穆圣,并有穆圣传给世人。他是真主派来传召世人于伊斯兰大道的使者,真主说:“穆罕默德是真主的使者,在他左右的人,对外道是庄严的,对教胞是慈祥的。”(48:29)又说:“先知啊!我确已派遣你为见证、为报喜者、为警告者、为奉命而召人于真主者,为灿烂的明灯。”(33:45-46)真主把伊斯兰****启示给穆圣,并给归信真主的人们制定了许多法则,由穆圣具体的实施出来,让众归信者去模仿之,也就是说穆圣是解明《古兰经》中所有法规的活生生的体现。正如真主说:“我降示你教诲,以便你对众人阐明他们所受的启示,以便他们思维。”(16:44)例如:真主制定拜功说:你们当立站拜功。(6:72)而没有说明拜数及拜中的一切仪式,但穆圣给我们规定了每番拜的拜数,并阐明了拜中应念的词句和应行之仪式,以及从入拜开始到出“塞俩木”结束均有详确的规定。犹如穆斯林大众亲见圣人礼拜,并听他说:你们应当礼拜犹如你们看见我礼拜那样。有如:真主把海产物列为准许食用的洁品,把死物列为严禁食用的污秽物。至于海中的死物是否可食,《古兰经》未曾提及,而穆圣说明了它是可食的。穆圣说:海水是洁净的,它的死物是可食的。
   真主在《古兰经》中又吩咐:凡使者给你们的,你们都应当接受;凡使者禁止你们的,你们都应当戒除。(59:7)希望真主和末日,并且多多纪念真主者,你们有使者可以作为你们优良的模范。(33:21)由此可知穆圣所行的道路是解明古兰,体现真主规定的道路的楷模,并命令众归信者当顺从他、效法他“众归信的人啊!你们应当服从真主,应当服从使者,你们不要使你们的善功无效。”(47:33)追随穆圣之常道是真主的命令,也只有模仿圣人之道才不致迷途,特别是在功修方面,如有关解明大、小净、主命拜的种类、拜时、拜数及拜中的仪式和念词,或者解明天课、斋戒的法规及朝觐的要素以及其他在《古兰经》中大概的或简略的,而在《圣训》中予以解明的,这一类是最重要、最有力的法规,是主命。隐昧它是昧主的行为,忽视它 是“哈拉目”。正如真主在《古兰经》第33章36节中说:“当真主及其使者判决一件事情的时候,信道的男女对于他们的事,不宜有选择.谁违抗真主及其使者,谁已陷入迷误了."穆圣也教导我们说:"我禁止你们的,你们应当远离;我命令你们的,凡在你们能力范围以内的就当坚持.其实你们以前的人的灭亡是因为太多追问和异议于他们的圣人."又说:"我的一切教生,除自己不愿意进天堂外,其余的都进天堂,他们问到:主的钦差啊 !谁不愿意进天堂呢?圣人说:顺从我的人进天堂,违背我的人,不愿进天堂."
  因此,作为一名信仰真主独一的人,在他生活的每个环节均应以真主的诫律,圣人之常道为准则,对于真主和他的使者所判断的每件事,毋庸置疑地当接受,否则就是自恃、私见、盲从、迷途,归宿是火狱。“这些是真主的法度,谁服从真主和使者,真主将使谁入那下临诸河的乐园,而永居其中。这是伟大的成功。谁违抗真主和使者,并超越他的法度,真主将使谁入火狱,而永居其中,他将受凌辱的刑罚。”《古兰经》(4:13——14)  

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