圣行的重要性

说起圣行,我们都不陌生,它的阿语是“笋乃台”，其意是：教训、告诫、规律、道路，后专指穆圣的言行、举止，无论在功修、生活、社会等各个领域，作为穆斯林大众，都在效法着穆圣之言行，如礼拜中的各种圣行；吃饭、做事前诵“台思迷”；对人公正、仁爱、守约；远离非法事物，命人行好，止人干歹；提倡真、善、美；热爱和平等等。　　有人说为什么有那么多圣行呢？因为一位穆斯林，他确信真主，并相信真主给世人规定的一切治世法则均启示给穆圣，并有穆圣传给世人。他是真主派来传召世人于伊斯兰大道的使者，真主说：“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。”（４８：２９）又说：“先知啊！我确已派遣你为见证、为报喜者、为警告者、为奉命而召人于真主者，为灿烂的明灯。”（３３：４５－４６）真主把伊斯兰****启示给穆圣，并给归信真主的人们制定了许多法则，由穆圣具体的实施出来，让众归信者去模仿之，也就是说穆圣是解明《古兰经》中所有法规的活生生的体现。正如真主说：“我降示你教诲，以便你对众人阐明他们所受的启示，以便他们思维。”（１６：４４）例如：真主制定拜功说：你们当立站拜功。（６：７２）而没有说明拜数及拜中的一切仪式，但穆圣给我们规定了每番拜的拜数，并阐明了拜中应念的词句和应行之仪式，以及从入拜开始到出“塞俩木”结束均有详确的规定。犹如穆斯林大众亲见圣人礼拜，并听他说：你们应当礼拜犹如你们看见我礼拜那样。有如：真主把海产物列为准许食用的洁品，把死物列为严禁食用的污秽物。至于海中的死物是否可食，《古兰经》未曾提及，而穆圣说明了它是可食的。穆圣说：海水是洁净的，它的死物是可食的。
　　　真主在《古兰经》中又吩咐：凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。（５９：７）希望真主和末日，并且多多纪念真主者，你们有使者可以作为你们优良的模范。（３３：２１）由此可知穆圣所行的道路是解明古兰，体现真主规定的道路的楷模，并命令众归信者当顺从他、效法他“众归信的人啊！你们应当服从真主，应当服从使者，你们不要使你们的善功无效。”（４７：３３）追随穆圣之常道是真主的命令，也只有模仿圣人之道才不致迷途，特别是在功修方面，如有关解明大、小净、主命拜的种类、拜时、拜数及拜中的仪式和念词，或者解明天课、斋戒的法规及朝觐的要素以及其他在《古兰经》中大概的或简略的，而在《圣训》中予以解明的，这一类是最重要、最有力的法规，是主命。隐昧它是昧主的行为，忽视它　是“哈拉目”。正如真主在《古兰经》第３３章３６节中说：“当真主及其使者判决一件事情的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择．谁违抗真主及其使者，谁已陷入迷误了．＂穆圣也教导我们说：＂我禁止你们的，你们应当远离；我命令你们的，凡在你们能力范围以内的就当坚持．其实你们以前的人的灭亡是因为太多追问和异议于他们的圣人．＂又说：＂我的一切教生，除自己不愿意进天堂外，其余的都进天堂，他们问到：主的钦差啊　！谁不愿意进天堂呢？圣人说：顺从我的人进天堂，违背我的人，不愿进天堂．＂
　　因此，作为一名信仰真主独一的人，在他生活的每个环节均应以真主的诫律，圣人之常道为准则，对于真主和他的使者所判断的每件事，毋庸置疑地当接受，否则就是自恃、私见、盲从、迷途，归宿是火狱。“这些是真主的法度，谁服从真主和使者，真主将使谁入那下临诸河的乐园，而永居其中。这是伟大的成功。谁违抗真主和使者，并超越他的法度，真主将使谁入火狱，而永居其中，他将受凌辱的刑罚。”《古兰经》（４：１３——１４）