古兰经下降背景第三章 仪姆兰的家属
奉至仁至慈的真主之名
传自拉比阿，基督徒来到主所赐福的先知这里，争辩耶稣的问题。于是真主降示了：“艾列弗，拉姆，米姆。真主，除他外，绝无应受崇拜的，他是永生不灭的，维护万物的……(3：1—2)直至该章第八十多节。
伊本·伊斯哈格说，穆罕默德·本·赛赫里·本·艾比·乌玛麦同我谈话，他说：“纳季兰人来到主所赐福的使者，询问关于玛利亚之子耶稣的问题，于是降示了《仪姆兰的家属》的开端直至第八十节。”白赫基在《明证》中也依此传述。
3：12你对不信道者说：“你们将被克服，将被集合于火狱，那卧褥真恶劣。”
据艾布·达伍德在其圣训集中，白赫基在其《明证》中传自伊本·阿巴斯，主所赐福的使者攻打了白德尔的敌人后，返回了麦地那，之后把犹太人召集在贝尼·甘卡尔市场说道：“犹太居民啊！你们当在真主打击古来氏人的刑罚降临之前皈依正教。”而他们说：“穆罕默德，不要欺骗自己了，你杀了一群古来氏人，而他们是一伙不谙战事之徒。誓于真主，假使你同我们作战，你必定会知道我们这些真正的男人的厉害，只是你从未遇见过像我们一样的人。”而后，真主就降示了：你对不信道者说：“你们将被克服……”直至下节：对于有眼光的人，此中却有一种鉴戒。
传自欧克拉麦说，狱太人梵哈斯在白德尔之日说，穆罕默德攻打古来氏人，击败他们并不能骗了他，因为古来氏人不谙战术。于是降示了此节经文。
3：23难道你没有看见曾受一部分天经的人吗？别人召他们去依据真主的经典而判决争执时，他们中有一部分人不愿接受他的判决，他们是常常反对真理的。
传自伊本·阿巴斯说，主所赐福的使者进入了一个犹太社区的教堂，召唤他们信仰真主，纳伊姆·本·阿姆尔，哈里斯·本·宰德就对他说：“穆罕默德，你信奉哪个宗教？”他答道；“我尊奉亚伯拉罕的正教和指导。”他俩说：“亚伯拉罕是个犹太教徒。”于是主所赐福的先知对他俩说：“取来《律法书》让我看吧！它是你我之间的凭证。”他俩拒绝了使者。于是真主降示了这节经文：难道你没有看见曾受一部分天经的人吗？……至：他们所捏造的，已欺骗他们了。
3：26你说：“真主啊！国权的主啊！你要把国权赏赐给谁，就赏赐谁，你要把国权从谁手中夺去；就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵，你要使谁卑贱，就使谁卑贱，福利只由你掌握，你对于万事，确是全能的。”
格塔代说，有人给我们说，主所赐福的使者曾祈求他的养主，将罗马和波斯的国权赐予他的民众，于是真主降示了：你说“真主啊！国权的主啊……”
3：28信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，除非你们对他们有所畏惧[而假意应酬]。真主使你们防备他自己，真主是最后的归宿。
传自伊本·阿巴斯说，当时，候贾基·本·欧麦尔和哈里夫·凯阿卜·本，艾什拉非，伊本·艾比·哈基克，盖斯·本·宰德曾隐匿了一伙基督徒，为迷惑他们顺从他们的宗教。拉法阿·本·孟兹尔，阿卜杜拉·本·加里尔，赛尔德·本·哈斯麦对这部分说：“你们当远离这些犹太团伙，你们当谨防他们的秘密行为，他们绝不顺从你们的宗教。”但他们拒绝了，真主遂因他们而降示了：信道的人，不可舍同教而以外教为盟友。……直至：真主对于万事是全能的。
3：31你说：“如果喜爱真主，就当顺从我；[你们顺从我]真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。真主是至赦的，是至慈的。
传自哈桑说，同我们的先知签订了协约的一些部族对他说：“誓于真主，穆罕默德啊！我们热爱我们的主宰。”于是真主降示了你说：“如果你们喜爱真主，就当顺从我。”
3：58－59这是我对你宣读主的迹象和睿智的教训，在主看来，耶稣确是像亚当[1]一样的，他用土创造亚当，然后他对他说：“有”他就有了。
传自哈桑说，两个纳季兰人心怀恐惧，来到主所赐福的使者这里，其中一个问：“谁是耶稣的父亲？”当时使者没有动静，直至真主默示了他，降示给他：这是我对你宣读的迹象，和睿智的教训，在真主看来，耶稣确是像亚当一样的……至：故你不要怀疑。
传自伊本·阿巴斯说，一伙纳季兰人来到先知跟前，其中有他们的头领和总督，他们说：“你提到我们的领袖与你何干？”先知问：“谁？”他们答：“耶稣，你宣扬他是真主的仆人。”先知答“正是”他们说：“你见到过或听说过像耶稣一样的人吗？”说完后他们从先知那里出来，而加百列来临了，他说：“如果他们再找你，你就向他们念诵：耶稣确是像亚当一样的，……故你不要怀疑。”
据白赫基在《明证》中传自赛里麦·本·阿卜杜·叶舒阿传自其父，又传自其祖父，在降示“塔·辛·所罗门”之前，主的使者曾写信给纳季兰的有经人：“奉亚伯拉罕，以撒[2]，雅各[3]的神之尊名，来自先知穆罕默德……(信件内容)”之后他们派遣了舍尔哈比勒·本·沃达阿，哈姆达尼，阿卜杜拉·本·舍尔哈比勒，艾斯白希，贾巴尔，哈里斯前去那里，于是他们启程前往他那里，他就问他们而他们也问他，问题不停，直至他们问：“你怎样评说耶稣？”先知说：“今天，关于他，我无可奉告，你们等着我以后告诉你们。”次日早晨，真主降示了这节：在真主看来，耶稣确是像亚当一样的……直至：然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。
伊本·赛阿德在《品位》中传自艾兹拉克·本·盖斯，他说，纳季兰的主教和总督来见主所赐福的先知，他便给他俩讲述伊斯兰，他俩就说：“我们在你之前，就已是归顺者了”他说：“你俩说谎了，三件事阻止了你们信奉伊斯兰；你们妄言真主有子，你们不禁猪肉，你们叩首于偶像。”他俩问道：“谁是耶稣之父呢？”使者不知如何驳斥他俩，最后真主降示了：在真主看来，耶稣确是像亚当一样的……直至：真主确是万能的，确是至睿的。之后使者要求他们一起互相诅咒，而他俩拒绝了，他们接受人丁税，而后离去。
3：65信奉天经的人啊！你们为什么和我们辩论亚伯拉罕的宗教呢？《律法书》和《福音》是在他弃世之后才降示的，难道你们不了解吗？
传自伊本·阿巴斯说，纳季兰的基督徒和犹太人的学者聚集在主的使者跟前，在那儿争执不下，犹太学者们说：“亚伯拉罕只能是犹太教徒。”而基督徒却说：“亚伯拉罕只能是基督教徒。”于是真主降示了：信奉天经的人啊！你们为什么和我们辩论亚伯拉罕的宗教呢？……
3：72信奉天经的人中有一部分人说：“你们可以在早晨表示确信信士们所受的启示，而在晚夕表示不信，[你们这样做]，他们或许叛教。
传自伊本·阿巴斯，阿卜杜拉·本·赛夫，阿迪·本·宰德，哈里斯·本·奥夫彼此谈论：“我们都来早晨信仰真主降示给穆罕默德和其弟子的启示，而晚上加以否认吧？以至于我们混入他们的宗教，以便他们照我们所行，那样他们就背叛自己的宗教了。”真主于是降示了：信奉天经的人啊！你们为什么明知故犯地以伪乱真，隐讳真理呢？（3：71）直至：真主是宽大的，是全知的。(3：73)
传自艾布·马里克说，当时犹太人的拉比对其他人说：“不要皈依伊斯兰，除非为跟随你们宗教的人而皈依，于是真主降示了：你说：“引导确是真主的引导”(3：73)
3：77以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人，在后世不获恩典，复活日，真主不和他们说话，不睬他们，不涤清他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。
据两长老等传自艾什阿斯说，当时我和犹太人之间有块土地，他与我辩驳，我就带他到主所赐福的先知这里，他问：“你有证据吗？”我说；“没有。”于是他就对犹太人说：“你应当发誓。”我说：“主的使者啊！如果他起誓的话，就掳去了我的钱财。”真主就降示了：以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人……直至此节结尾。
据布哈里传自阿卜杜拉·本·艾比·奥非说，一个人在市场上经营他的货物，他指主发誓，别人已经给过了他这买主没出的价钱来买。他这样做为使一穆斯林男子受骗，于是此节经文“以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人。”
哈菲兹·本·哈杰尔在《布哈里注释》中说，两段圣训并不矛盾，而是据两个原因而降示。
传自欧克拉麦，这段经文是针对哈伊·本·艾赫塔卜·本·艾什拉非等犹太人而降的，他们隐瞒真主在《律法书》中降下的启示并更换之，然后发誓说：“这是来自真主的。”哈菲兹·本哈杰尔说，该经文是兼容的，在圣训实录中，它的依据是确凿的。
3：79-80一个人既蒙真主赏赐经典，智慧和预言，他不致对世人说：“你们做我的奴仆，不要做真主的奴仆。”但[他必说]：“你们当做崇拜造物主的人，因为你们教授天经，诵习天经。” 他也不致教你们以众天使和众先知为主宰。你们既归顺之后，他怎能教你们不信道呢？
传自伊本·阿巴斯说，艾布·拉非阿格尔兹说：“纳季兰的有经人——犹太人和基督教的拉比们，聚集在真主的使者这里，使者就号召他们皈依伊斯兰。他们说：”穆罕默德啊！难道你想让我们像基督徒崇拜耶稣那样崇拜你吗？使者说：“我求真主护佑，(免遭这种迷误)”后真主降示了：一个人既蒙真主赏赐经典、智慧和预言……到：你们既归顺之后，他怎能教你们不信道呢？
据阿卜杜·拉萨格在其经注中传自哈桑说，我听有个人说：“主的使者啊！我们只是像对待常人一样彼此祝安的方式向你行礼吗？难道不能向你叩头吗？”他说：“不但是你们要尊重你们的先知，还要使他的人民明了真理，除真主外任何东西都不能接受叩头。”因此真主降示了：一个人既蒙主赏赐经典智慧和预言……至：你们既归顺之后，他怎能教你们不信道呢？
3：86-89既表示信道，又作证使者的真实，且眼见明证的降临，然后表示不信，这样的民众，真主怎么能引导他们呢？真主是不引导不义的民众的。这等人的报应，是遭受真主的弃绝与天使和人类的共同的咒诅。他们将永居火狱中，不蒙减刑，也不蒙缓刑。惟后来悔过自新的人，[将蒙赦宥]，因为真主确是至赦的，确是至慈的。
据奈萨仪，伊本·哈班，哈齐姆传自伊本·阿巴斯，他说，一个基督徒皈依伊斯兰后又叛教了，后来又悔过了，他便致信到他的宗族。“你们致信问主的使者，我的忏悔有效吗？”于是降示了：既表示信道，又作证使者的真实，且眼见明证的降临，然后表示不信，这样的民众，真主怎么能引导他们呢？……至89节：惟后来悔过自新的人，[将蒙赦宥]因为真主确是至赦的，确是至慈的。”他的宗族就致信告知与他，他就归信了。
传自穆贾希德说，哈里斯·本·苏威德来到主所赐福的先知这里，皈依了伊斯兰，之后又不信了。后来他回到了他的宗族那里。真主因他而降示了古兰：既表示信道，又作证使者的真实，且眼见明证的降临，然后表示不信，这样的民众，真主怎么能引导他们呢？……至89节：因为真主确是至赦的，确是至慈的。他族中有一人就带着这经文找他，读给他听。哈里斯说：“誓于真主，据我所知你是诚实者，但主所赐福的使者比你更诚实，而真主是至诚者。”于是他转而皈依伊斯兰，他的皈依真优美。
3：97其中有许多明证，如亚伯拉罕的立足地，凡入其中的人都得安宁，能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务，不信道的人，无损于真主，因为真主确是无求于全世界的。
传自欧克拉麦说，“舍伊斯兰教而寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的。”(3：85)这节经文降示后，犹太人说：“我们是归顺者（音译即穆斯林）。”主所赐福的先知对他们说：“真主责成归顺者朝觐天房。”他们就说：“并未责成我们”。他们拒绝朝觐，真主就降示了：不信道的人，无损子真主，因为真主确是无求于全世界的。
3：100信道的人们啊！如果你们顺从曾受天经的一部分人，那么，他们将使你们在信道之后变成不信道的人。
传自伊本·阿巴斯说，奥斯和哈兹来基部落在蒙昧时期恶行遍布，他们聚会时，提起了之间的往事，直至发怒，彼此拨刀相见。而后降示了：你们常常听见别人对你们宣读真主的迹象，使者又与你们相处，你们怎么不信道呢？（3：101）以及随后的两节经文。
传自宰德·本·艾斯来姆，他说，曾是犹太教徒的沙斯·本·盖斯，途经奥斯和哈兹来基部落的一伙人，他们正在交谈，当沙斯看到他们敌视之后，彼此又和好如初，就心中恼怒，于是指使与其同行的一个犹太青年参与其中，向他们提及“布阿斯”之日，他就照做了，结果导致他们彼此争论，争相夸耀攀比，最后奥斯部落的奥斯·本·盖兹和哈兹来基部落的加巴尔·本·萨赫尔扑将起来，彼此厮打，两伙人都怒气冲冲，这事传到所赐福的使者这里，他就赶到劝说调解，他们就听从了。真主就针对奥斯和加巴尔以及他们的同伴降示了这节：信道的人们啊！如果你们顺从有经人中的一部分人。而针对沙斯·本·盖斯则降示了：信奉天经的人啊！你们既是见证，为什么要阻止信道的人入真主的大道，并想暗示它是邪道呢？真主绝不忽视你们的行为。（3：93）
3：113他们不是一律的。信奉天经的人中有一派正人，在夜间诵读真主的经典，且为真主而叩头。
传自伊本·阿巴斯说，阿卜杜拉·本·萨拉姆，萨来贝·本·舍阿贝，欧赛德·本·阿卜杜和与他们一起皈依的犹太人皈依伊斯兰后，诚笃不移，渴望伊斯兰正教，他们中的犹太拉比和不信之徒说道：“只有我们中的恶人才会信道而追随穆罕默德。假若他们都是善人，就不致于抛弃祖先的遗教而寻觅他途。”于是真主对此而降示了：他们不是一律的，信奉天经的人中有一派正人……。
据艾哈迈德传自伊本·麦斯欧德说，主所赐福的先知宵礼迟到了，他出来前往清真寺。人们当时都正等候礼拜，他就说道：“除你们外，别教信徒这时间没有一个记念真主者吗？”而后降示了这节：他们不是一律的，信奉天经的人中有一派正人。直至：真主是全知敬畏者的。（3：115）
3：118信道的人们啊！你们不要以不同教的人为心腹，他们不遗余力谋害你们，他们希望你们遭难。他们的口中已吐露怨恨，他们的胸中所隐讳的，尤为恶毒，我确已为你们阐明许多迹象。如果你们是能了解的。
传自伊本·阿巴斯说，穆斯林里有一些人和犹太人关系密切，池们在蒙昧时期曾是近邻和盟友，真主因他们而降示经文，禁止他们的私交，以免他们制造纠纷：信道的人们啊！你们不要以不同教的人为心腹。
3：121-125当时，你在早晨从家里出去，把信士们布置在阵地上，真主是全聪的，是全知的。当时，你们中有两伙人要想示弱；但是真主是他们的保佑者。信士们只信托真主吧！白德尔之役，你们是无势力的，而真主确已援助了你们。故你们应当敬畏真主，以便你们感谢。当时，你对信士们说：“你们的主降下天使三千来援助你们，还不够吗？”不然，如果你们坚忍，并且敬畏，而敌人立刻来攻你们，那末，你们的主，将使袭击的天使五千来援助你们。
传自麦苏尔·本·穆赫拉麦说，我曾对阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫说过：“请告诉我吴候德那日你们的灾难”。他就说：“你当自《仪姆兰的家属章》第120节之后开始诵读，就会发现我们的遭遇：当时，你在早晨从家里出去，把信士们布置在阵地上……直至：当时，你们中有两伙人想要示弱，但是真主是他们的保佑者，让信士们只信托真主吧！（3：122）”他说：“这两伙人是向多神教徒请求和约的人。”直至：遭遇死亡之前，你们确已希望死亡，现在，你们确已亲眼见到死亡了。(3：143)意指信士们希望同敌军会战，到下节：穆罕默德只是一个使者，在他之前所有使者确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？”他说“这是由于魔鬼们在吴候德那天叫嚣，穆罕默德被杀了”到154节：在忧患之后，他又降安宁给你们，使你们中一部分人瞌睡(3：154)……他说：“当时睡意向他们袭来。”
据两长老传自贾比尔·本·阿不杜拉说，这是针对我们和贝尼·赛里麦，贝尼·哈里赛两族人而降：当时，你们中有两伙人想要示弱(3：122)传自沙比，白德尔那日，凯尔兹·本·贾比尔·穆哈比前来增援多神教徒，消息传到穆斯林，使他们担忧起来，于是真主降示了：你的主降下三千天使来援助你们，还不够吗？(3：124)直至：你们的主，将使袭击的天使五知来援助你们。(3：125)凯尔兹败北而去，无能援助多神教徒，穆斯林也未须五千天使的援助而胜利。
3：128他们确是不义的，真主或加以赦宥，或加以惩罚，你对于这件事，是无权过问的。
据艾哈迈德，穆斯林传自艾奈斯，主所赐福的先知在吴侯德[4]之日被打掉了门牙，碰伤了脸孔而血流满面，他说：“他们的先知号召信仰他们的主宰，他们竟这样对待他，这样的民众如何能够成功？”于是真主降示了：他们确是不义的，真主或加以赦宥，或加以惩罚，你对于这件事，是无权过问的。
据艾哈迈德，布哈里传自伊本·欧麦尔，他说，我曾听到主所赐福的使者祈祷：“真主啊！求你弃绝某人，真主啊！求你弃绝哈里斯·本·希沙姆；真主啊！求你弃绝苏海卜·本·阿姆尔；真主啊！求你弃绝萨福旺·本·乌麦耶！”于是这节降示了：他们确是不义的，真主或加以赦宥或加以惩罚，你对于这件事，是无权过问的。到这节结尾，后来，他们全被赦宥了。
据布哈里传自艾布·候来来的与其相似，哈非兹·本·哈杰尔说，将两节传述集中起来研究的途径，就是在前面提到的吴候德之日的事件发生之后，主所赐福的先知在拜功中祈求真主惩罚前面所提到的人，于是因这两件事同时降示了这节经文，其一是针对这件事本身，其二也针对由此事件而引起的，先知作祈祷诅咒之事。他说，但是这样的话，收集在《穆斯林》中的艾布·候来来的传述就另人费解了，即主所赐福的先知在晨礼中祈祷：“真主啊！求你弃绝拉阿勒，宰克旺，阿斯耶。”直至真主降示给他经文。费解之处在于，这节经文降于吴侯德事件，而拉阿勒，宰克旺是在此之后。后来我终于明白了事件的原因，即在这之中有一个发展过程，艾卜·候来来说：“直至真主降示给他经文。”这两句话由宰赫里传述，在传给他的人那里中断了系统。穆斯林对此作了解释，但这解释并不符合我所提之事，他说：“可以这样说：他们的事件在此之后，而经文的降示略迟于事件发生之时，然后针对这两件事集中而降。”
我说，关于此节降示背景的传述，还有布哈里在其《历史》中，以及伊本·伊斯哈格传自萨里姆·本·阿卜杜拉·本·欧麦尔的传述，他说，一个古来氏人来找主所赐福的先知，他说道：“你已禁止骂人了！可之后你又改变了。”他扭转身子背对主所赐福的先知，并露出他的下体，于是使者就诅咒他，祈主惩罚他，真主就降下了这节经文，后来这人就皈依了，他的皈依真优美！此传述是间接的，生僻的。
3：130信道的人们啊！你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏真主，以便你们成功。
传自穆贾希德说，人们当时互相缔约借贷到一个期限，当期限将至，他们就再推迟，增加期限，于是因此而降示这节：信道的人们啊！你们不要吃重复加倍的利息。
也传自阿塔说：“在蒙昧时期，塞基夫人与贝尼纳尔人互相借贷，期限将至时，他们说：“我们付息给你们，你们再宽限我们一段时间，后来就降示了这节经文。
3：140如果你们遭受创伤，那来，敌人确已遭受同样的创伤了，我使气运周流于世人之间，以便真主甄别信道的人，而以你们为见证——真主不喜爱不义的人。
传自欧克拉麦说，女人们消息闭塞，她们就出来打听。碰巧有两人骑驼而至。一个女人就问道：“主所赐福的使者怎么样？”他俩说：“安然无恙。”女人道：“别担心，我不会难过，因为真主要使他的仆人成为烈士。”于是《古兰经》据她所言而降示此节“如果你们遭受创伤，那么，敌人确已遭受同样的创伤了。
3：143遭遇死亡之前，你们确已希望死亡；现在你们确已亲眼见到死亡了。
传自伊本·阿巴斯说，有些圣门弟子说：“但愿我们也能殉教的白德尔的烈士一样，为教牺牲，要么，愿我们有一日，像白德尔战役一样，我们再同多神教徒战斗，经受卓越的考验，以身殉教，进升天国，荣获生活和给养。”后来，真主使他们在吴候德牺牲，只有主所意欲者幸存下来，于是真主降示了这节经文：遭受死亡之前，你们确已希望死亡；现在你们确已亲眼见到死亡了。
3：144穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了，如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能损伤真主一丝毫，真主将报感谢的人。
传自欧麦尔，吴候德战役，我们同主所赐福的使者隔开了，我爬上了一座山丘，就听到犹太人在叫嚷：“穆罕默德被杀了。”我说“只要我听到任何人再说穆罕默德死了，我就砍断他的脖子。”这时，我突然看到主所赐福的使者和人们正在撤退，后来，就降示了这节经文：穆罕默德，只是一个使者……。
传自拉比阿说，吴候德那日我们失败了，负伤了，我们都在召唤真主的先知，有人说：“他被杀了”一个人说：“如果他是先知，就绝不会被杀害。”另一个人说：“因为他们杀害了你们的先知，战斗吧！直至真主援助你们，或者你们步先知而去。”于是真主降示了：穆罕默德只是一个使者……。
据白赫基在《明证》中传自艾布·纳基哈，一个迁士越过一个辅士，他正在擦试血渍，于是他说：“你不知道穆罕默德被杀了吗？他答道：“如果穆罕默德被杀，肯定有人来说，为你们的宗教而战吧！”于是这节降示了。
传自萨赫里魔鬼在吴候德日喊叫：“穆罕默德已经被杀！”凯阿卜·本·马里克说：“我是首先发现主所赐福的使者处境的人，我看到他露在头盔下的双眼，就用最大的声音喊叫“真主的使者在这里！”于是真主降示了：穆罕默德只是一个使者……。
3：154在忧患之后，他又降安宁给你们，使你们中一部分人瞌睡；另一部分人则为自身而焦虑，他们象蒙昧时代的人一样，对真主妄加猜测，他们说：“我们有一点胜利的希望吗？”你说：“一切事情，的确都是真主所主持的。”他们的心里怀着不敢对你表示的恶意；他们说：“假若我们有一点胜利的希望，我们的同胞不致阵亡在这里。”你说：“假若你们坐在家里，那么命中注定要阵亡的人，必定外出，走到他们阵亡的地方；[真主这样做]，以便他试验你们的心事，锻炼你们心中的信仰。真主是全知心事的。”
传自祖白尔说，吴候德那日，我非常清楚自己，心中恐惧至极，这时睡意袭来，我们下巴耷拉到胸口，指主发誓，我好像在梦中。听到穆阿特卜·本·格什尔的话“假如我们有一点胜利的希望。我们不致阵亡在这里。(3：154)”我就记下了它，后来真主针对此事又降示了：然后在忧患之后他又降安宁给你们，使你们中一部分人瞌睡……直至：真主是全知心事的。
3：16l任何先知，都不致于侵蚀公物，谁侵蚀公物，在复活日准要把他所侵蚀的公物拿出来。然后，人人都得享受自己行为的完全的报酬，他们不受亏枉。
掘艾布·达伍德，帖尔密济确定为优美传述，传自伊本·阿巴斯说，这经文是针对白德尔之日后降，当日丢失了红色天鹅绒，部分人说：“也许主所赐福的使者拿走了它。”于是真主降示了：任何先知都不至于侵蚀公物……至此节结尾。
据塔卜拉尼在《大全》中以可靠的传述系统，传自伊本·阿巴斯说，主所赐福的先知派遣了支队伍，旗帜被击退，再次派遣又被击退，又派遣时，队伍带着劫来的金质羚羊头而归来，于是降示了：任何先知，不得侵蚀公物……。
3：165你们所遭受的损失，只有你们所加给敌人的损失的一半，你们怎么还说：“这是从哪里来的呢？你说“这是你们自作自受的。”真主对于万事确是全能的。
传自欧麦尔·本·赫塔卜说，吴候德战役中，他们因白德尔战役接受赎金的行为而遭到惩罚，其中七十人遇难，主所赐福的先知的弟子逃散了，先知的门牙也被打掉，头盔被击破，血流满面，真主降示了：你们所遭受的损失只有你们所加给敌人的损失的一半……。
3：169为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们是死的，其实，他们是活着的，他们在真主那里享受给养。
据艾哈迈德，艾布·达伍德，哈齐姆传自伊本·阿巴斯，他说：“主所赐福的使者曾说，你们的兄弟在吴候德战役遇难后，真主将他们的忠魂放在一只绿鸟的嗉子之中，它返回到乐园的河畔，吃乐园中的果实，栖息在宝座的荫影下，一个金色的枝杈上。当烈士们发现了美好的饮食，美好的栖息地，他们就说：“但愿我们的兄弟能知道，真主安排给我们的。也不致于他们再对圣战漠不关心，对冲锋退缩不前。”真主说：“我替你们传达给他们。”于是真主就降示了这节经文：为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们是死的，其实他们是活着的……以及后面的经文。帖尔密济传自贾比尔与其类似。
3：172他们遭受创伤之后仍应真主和使者的召唤，他们中行善而且敬畏的人，得享受重大的报酬。
传自伊本·阿巴斯说，艾布·苏福扬经历吴候德之后，真主在他心中布下恐惧，他回到了麦加，主所赐福的先知说：“艾布·苏福扬伤害了你们这边，他回去了，而真主在其心中置入恐惧”那是在舍瓦勒月发生在吴候德。他们的商队在祖·格尔代月来到麦地那，而停留在狭小的白德尔，他们在吴候德停留后前进。信士们遭到了伤害，就诉说此情，主所赐福的先知就因大家和他一起参加袭击而后悔，魔鬼来到恐吓他的伙伴们说：“大家都因你们而集结了。”而大家都没人上他的当。他说：“没人跟随我，我要去了。”后来艾布·拜克，欧麦尔，奥斯曼，阿里，祖白尔，赛阿德，泰来哈，阿卜杜拉赫曼·本·奥夫，阿，、杜拉·本·麦斯欧德，哈兹德·本·耶曼，艾布·阿比德·本·杰拉哈被等组成七十个男子被委派。他们前往追寻艾布苏福扬，就在萨夫拉追上了他，于是真主降示了：他们遭受创伤后仍应真主和使者的召唤……。
据塔卜拉尼以正确系统传自伊本·阿巴斯，他说，多神教徒从吴候德回去后，他们的同伙说：“你们没有杀死穆罕默德，没有猎获丰满的女郎，你们干的遭透了！杀回去吧！”主的使者得知后，就召示穆斯林，他们就受命而出，到达狮红（哈姆拉·艾赛德）或艾比欧太白井，真主降示了：他们遭受创伤之后，仍应真主和使者的召唤。艾布·苏福扬对主所赐福的先知说：“你们的好运是在白德尔，你们杀了我们的人。”至于胆小的人就回去了，而勇士做战争和经商的准备，他们就做起买卖，真主降示了：他们带着从真主发出的赏赐和恩惠转回来，他们没有遭受任何损失。（3：174）
传自艾布·拉非尔，主所赐福的先知派遣阿里带一伙人追击艾布·苏福扬，赫萨阿的一伙游牧人遇到了他们，就说道：“人们都因你们而集结了。”他们说：“真主使我们满足，监护者真优美。”于是因他们而降示了这节经文。
3：181真主确已听到有些人说：“真主确是贫穷的，我们确是富足的。”我要记录他们所说的话，和他们枉杀众先知的行为。我要说：“你们尝试烧灼的刑罚吧。”
传自伊本·阿巴斯说，艾布·拜克进入了犹太人的圣所，发现他们已经集合在一个名叫梵哈斯的人那里，梵哈斯就对他说：“誓于真主，我们并不需要求真主，而是真主对我们有所需求，他是贫穷的，假使他富裕而无求于我们，他就不会要求我们借债给他，正如我们的主人所说。”艾布·拜克就发怒而打他耳光，梵哈斯就来到主所赐福的使者那里说：“穆罕默德，你看你的同伴怎样对待我？”使者就问：“艾布·拜克，你对这行为负何责任？”他说：“主的使者啊！他说出了严重的错误，因他瞎说真主是贫穷的，而他们是富裕的。”而梵哈斯反驳起来，而后真主就降示了：真主确已听见有些人说：“真主确是贫穷的。”
据伊本·艾比·哈提姆传自伊本·阿巴斯，他说，犹太人来到主所赐福的先知这里，而这时，真主降示了：谁以善债借给真主，他将以许多倍偿还给他（2：245）他们就说：“穆罕默德，你的主是贫穷的，他竟向他的仆人借债广于是真主降示了：真主确已听到有些人说：“真主确是贫穷的，我们确是富足的，我们确是富足的。”……
3：186你们在财产和身体方面必定要受试验，你们必定要从曾受天经的人和以物配主的人的口里听到许多恶言，如果你们坚忍，而且敬畏。那么，这确是应该决心做的事情。
传自伊本·阿巴斯，这节经文是对艾布·拜克和梵哈斯之间所发生的事而降，他曾说：“真主是贫穷的，我们是富裕的。”
传自阿卜杜·拉赫曼·本·凯阿卜·本·马里克，这节经文是针对凯阿卜·本·艾什拉福而降，他曾用诗歌来诋毁主所赐福的先知和其弟子。
3：188有些人对于自己做过的事，洋洋得意，对于自己未曾做过的事，爱受赞颂，你绝不要认为他们将脱离刑罚，其实，他们将受痛苦的刑罚。
据两长老传自哈米德·本·阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫，麦尔旺对其看门人说：拉非阿，你到伊本·阿巴斯那里去说：“如果我们每个人都对自己做过的事洋洋得意，而对于未做的事，爱受赞扬，就会导致刑罚，那么，我们恐怕都要被惩了。”
伊本·阿巴斯说，这节经文是针对有经人而降。主所赐福的先知曾询问他们一件事，他们隐瞒了真相，而编谎报之，并让他知道他们已经把先知所询问的问题告知他了，这样就出来争功，希望能以此而获夸奖，而且还对他们隐瞒了先知询问问题的真相而喜气洋洋。
据两长老传自艾布·赛尔德·胡德里，一些伪信士在主所赐福的使者出外征战时，他们退缩在后方，并因自己违反使者而安坐家中洋洋得意。先知归来后，他们向他托故，并向主发誓，并且对他们未做的事而想听到赞扬，于是真主降示了：对于自己所做过的事，洋洋得意，对于自己未曾做过的事，爱受赞颂，你绝不要认为他们将脱离刑罚，其实，他们将受痛苦的刑罚。
据阿卜杜·拉萨格在其经注中，传自宰德·本·艾斯来姆，拉非阿·本·哈迪基和宰德·本·萨比特二人在麦尔旺这里，麦尔旺就问：“对于自己所做过的洋洋得意，对于自己未曾做过的事，爱受赞颂……为何降示这节经文呢？”拉非阿说，这是因一些伪信士而降的，他们在主所赐福的先知出征时，托故告假，并称：“事务繁忙，阻止我们跟你出征，其实我们渴望与你同行。”于是真主针对他们而降示这节经文。而麦尔旺却否认此说，并对拉非阿失望，他对宰德·本·萨比特说：“真主晓示你了，你能明白我的意见吗？”他说：“是的。”
哈非兹·本·哈杰尔说，将这一说和伊本·阿巴斯所述综合起来看，有可能是针对两伙人同时降示。他说，诵经家们论述此事是针对犹太人所言而降，因犹太人曾说：“我们是拥有古经的人，我们是虔诚礼拜者，谦恭顺从者。”尽管如此，他们却不响应穆罕默德。
据伊本·艾比·哈提姆，以几条系统传自部分再传弟子，都倾向此说，伊本·杰里尔亦倾向此说，无妨看作是针对此事而降。
3：190天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中都有许多迹象。
传自伊本·阿巴斯，古来氏人到犹太人这里说：“摩西曾给你们带来什么迹象？”他们回答：“他的神杖和他那对于观者变白的手掌。”他们来到基督徒处就诘问：“耶稣当时怎样？”基督徒说：“他能医治天然盲，大麻疯，能使死者变生。”最后他们来到主所赐福的先知这里，就要求道：“请你祈祷你的主，把赛法为我们变成金山吧！”先知就祈祷真主，这节经文就降示了：天地的创造，昼夜的轮流。但愿他们能够思维。
3：195他们的主应答了他们：“我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的，还是女的——男女是相生的——迁居异乡者，被人驱逐者，为主道而受害者，参加战斗者，被敌杀害者，我必消除他们的过失，我必使他们进那下临诸河的乐园。”这是从真主发出的报酬。真主那里，有优美的报酬。
据阿卜杜·拉萨格，赛尔德·本·曼苏尔，帖尔密济，哈齐姆，伊本·艾比·哈提姆传自乌姆·赛丽麦，她说：“主的使者啊！我怎么没有听到真主叙述妇女在迁徙中的功绩啊？”而后真主降示了这节：他们的主应答了他们，我绝不使你们中的任何一个行善者，徒劳无酬，无论他是男的，还是女的。直至此节结尾。
3：199信奉天经的人中的确有人信仰真主，信仰你们所受的启示，和他们所受的启示，同时，他们是敬事真主的，他们不以真主的迹象换取些微的代价，这等人，将在他们的主那里享受他们的报酬。真主确是清算神速的。
据奈萨仪传自艾奈斯，当南加希归真的讣闻传来，主所赐福的使者说：“你们当为他举行殡礼，礼拜祝福！”他们说：真主的使者！我们为一个海北涉(的基督徒)而祈福吗？于是真主降示了这节“信奉天经的人中，的确有人信仰真主，信仰你们所受的启示……”传自贾比尔与此类似。
在《求知》中传自阿卜杜拉·本·祖白尔说，因南加希而降示了这节经文：信奉天经的人中，的确有人信仰真主，信仰你们所受的启示，和他们所受的启示，同时，他们是敬事真主的，他们不以真主的迹象换取些微的代价，这等人，将在他们的主那里享受他们的报酬。真主确是清算神速的。
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[1] 亚当，人类始祖，真主的先知，亦译阿丹。——译者
[2] 以撒，（约前1761－1581），真主的先知，亚伯拉罕的次子，为以色列人的祖先，亦译易斯哈格。——译者
[3] 雅各，（约前1800－1653），真主的先知，以撒的儿子，又称以色列，亦译叶尔孤白。——译者
[4] 穆斯林与多神教徒进行的一次著名的战争，穆斯林伤亡严重。——译者
