古兰经下降背景 第五章 筵 席
奉至仁至慈的真主之名
5：2 信道的人们啊！你们不要亵渎真主的标识和禁月，不要侵犯作牺牲用的牲畜，不要破坏那些牲畜的项圈，不要伤害朝觐禁寺以求主的恩惠和喜悦的人，当你们开戒的时候可以打猎。有人曾阻止你们进禁寺，你们绝不要为怨恨他们而过份。你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助，你们当敬畏真主，因为真主的刑罚确是严厉的。
传自欧克拉麦说，哈特姆·本·辛德·白克里来到麦地那，载着一些食物出售，之后来到主所赐福的先知这里，宣誓效忠，皈依伊斯兰。当他转身出去，先知看了看，他就对自己跟前的人说：“他以罪恶的面孔前来找我，又将以奸佞的脖颈离弃我。”后来他到了耶玛麦，背叛了伊斯兰。祖·格尔代月他再次骑驼出外载食而售，他想到麦加，圣门弟子听到后，有些迁士和辅士就准备出发找他，想把他杀死在驼上。于是真主降示了这节经文：信道的人们啊！你们不要亵渎真主的标识和禁月……。那件事就过去了。传自赛迪与此类同。
真主说：“你们绝不要为怨恨他们而过分。”传自宰德·本·艾斯来姆，主所赐福的使者在候德比耶，和圣门弟子在一起，多神教徒阻止他们进入天房，他们心情难过。后来，东方部落的一些多神教徒途径他们，想要副朝，圣门弟子们说：“我们当像他们阻止我们一样，阻止这些人副朝。”遂降示了：你们绝不要为怨恨他们而过分。
5：3 禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野兽吃剩的动物，但宰后才死的，仍然可吃，禁止你们吃在神石上宰杀的；禁止你们求签，那是罪恶。今天，不信道的人，对于[消灭]你们的宗教已经绝望了。故你们不要畏惧他们，你们当畏惧我。今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教，凡为饥荒所迫，而无意犯罪的，[虽吃禁物，毫无罪过]，因为真主确是至赦的，确是至慈的。
据伊本·孟迪，在《圣门弟子传》一书中传自哈班，他说，我们曾与主所赐福的使者一起，我按计划烧食死物，可是降示了禁食死物的律例，于是我改变了计划。
5：4 他们问你准许他们吃什么，你说：“准许你们吃一切佳美的食物，你们曾遵守真主的教诲，而加以训练的鹰犬等所为你们捕获的动物，也是可以吃的；你们放纵鹰犬的时候，当诵真主之名，并当敬畏真主，真主确是清算神速的。”
传自艾布·拉非阿说，加百列降至主所赐福的先知，要求进去见他，他就允许了，而加百列却迟迟不进，先知就拉住衣襟进入，而他却出外站在门前，先知说：“我已准许你进入了。”他说“是的，但是我们不进入有图像或有狗的房屋。”于是先知看了看，得知部分人房内养有小狗，他就命令艾布·拉非阿：“不要让狗类留在麦地那，见到就捕杀。”所以人们就来到先知这里问道：“主的使者啊！这些我们奉命捕杀的动物中那些是对我们是合法的？”因此降示了：他们问你准许他们吃什么，你说：准许你们吃一切佳美的食物……。
传自欧克拉麦，主所赐福的使者派艾布拉非阿捕杀犬类，到达了阿瓦里，后来阿姆斯·本·阿迪，赛阿德·本·哈斯麦，欧耶姆尔·本·赛阿进来问：“主的使者啊！什么对我们是准许的？”于是降示了：他们问你准许他们吃什么……。
传自穆罕默德·本·凯阿卜·凯尔希说，主所赐福的先知命令捕杀犬类，大家就说：“主的使者，这些动物中哪些是准许的？”于是经文便降示了。
传自阿迪·本·哈提姆·塔伊说，有个人来找主所赐福的使者，询问他猎狗的问题，他不知该对这人说什么，以至这节经文的降示：你们曾遵守真主的教诲，而加以训练的鹰犬等所为你们捕获的动物，也是可以吃的。
传自伊本·艾比·哈提姆，伊本·哈提姆和宰德·本·穆赫利赫利，来问主所赐福的使者：“主的使者啊！我们使用猎犬和猎鹰，猎犬在猎取野牛野驴羚羊时，确实勇猛无比。真主已禁食死物，那么这些东西中什么是准许我们吃的？”因此降示了：他们问你准许他们吃什么，你说：“准许你们吃一切佳美的食物。”
5：6 信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们有病或旅行，或从厕所来或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手，真主不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。
据布哈里传自阿伊莎，她说，我的一串项链丢在白达，当时我们正前往麦地那，主所赐福的使者就吆驼卧地，他下了驼，头枕石块躺下。艾布·拜克来后，就用拳头使劲打我，并说道：“你要因为这个项链阻止人们前行吗？”接着主所赐福的先知醒来了，黎明来临，他开始找水，但并未找到，之后降示了：信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，直至：以便你们感谢。艾赛德·本·哈迪尔说：“艾布·拜克的家族，真主为世人而使你们吉庆。”
据塔卜拉尼传自阿伊莎，她说，我丢项链的事发生后，造谣的人们开始生事，我和主所赐福的使者到了另一个战场，而我又丢了项链，甚至大家无水而停下来寻找，艾布·拜克对我说：“怎么每次外出，你都要给人制造麻烦？”之后真主专门降示了土净的经文，艾布·拜克说：“你真是吉祥之女！”
两个须注意的问题：第一，据布哈里传自阿姆尔·本·哈里斯，阐明了别的传述中提到的土净经文，即是《筵席章》之中的那节，还有更多的传述说：“土净的经文降示了，但他们却未解释它。”伊本·阿卜杜·比尔也说：“这是一个我没有办法解决的疑问，我们不知道阿伊莎指的是哪两节经文。”伊本·白塔勒说：“应该是《妇女章》的经文。”[1]因他倾向于认为《筵席章》的几节被称为小净的经文，而《妇女章》的经文未提到小净。所以他倾向于认为《妇女章》是特意的土净经文。瓦希德迪在《降示背景》中叙述《妇女章》经文时也提到了这节传述。无疑，布哈里所倾向的土净经文即指《筵席章》的这节，这种看法来解释前述系统是正确的。
第二，传述证实了在降示这节经文之前，小净是他们的义务，因此在无水的情况下，他们认为降示此节是必然的，它发生在艾布·拜克因发生意外而责怪阿伊莎的时候。伊本·阿卜杜·比尔认为，晓理者众所周知，拜功定为天职后，先知做礼拜时必做小净，只有否认者顽逆者才不如此履行。伊本·阿卜杜·比尔说：“小净经文降示之前，已有提前行动，它的哲理在于，为了使降示经文把小净定为主命时较为缓易地执行。”有人还说：“有可能第一节经文伴随着规定小净而提前降示，然后又规定了剩余部分，也就是该事件中提到的土净经文。”我认为：前者正确，因为小净是与拜功同时在麦加成为定制的，而经文降示在麦地那。
5：11 信道的人们啊！你们当铭记真主所赐予你们的恩典。当时有一伙人欲对你们施展武力，但真主为你们抵御他们的武力，你们当敬畏真主。教信士们只信托真主。
传自欧克拉麦和叶济德·本·艾比·基雅德，明文是：主所赐福的先知和艾布·拜克、欧麦尔、奥斯曼、阿里、塔里哈、阿卜杜拉赫曼·本·奥夫一起外出，后来到了凯阿卜·本·艾什来福和犹大·贝尼·纳耶尔这里。先知要求他们交纳所欠的罚金，他们说：“好吧！行，你先坐着，我们给你做饭，并将你所要求的交给你。”先知等坐下后，哈乙·本·艾赫塔卜对其同伴说：“不要在他跟前看他，[偷偷]投掷石头，将他砸死，你们不会觉得这是什么罪恶。”他们就找了一个石磨，准备把它掷向先知，而真主制止了他们的武力，加百列来临先知跟前，让他从那里站起离开，然后降示了：信道的人们啊！你们当铭记真主所赐予你们的恩典。当时有一伙人欲对你们施展武力……。
传自阿卜杜拉·本·艾布·拜克，阿绥姆·本·阿米尔·本·格塔代，穆贾希德，阿卜杜拉·本·凯西尔，艾布·马里克，也传自格塔代说，我们听说这节经文降示给主所赐福的使者是第七次战役，他当时在椰枣林中，贝尼·赛阿来卜，贝尼·穆哈里卜想要杀死他，于是就派一个游牧人到他那，意即在他们一些下榻处趁他睡觉时偷袭他。这游牧人拿起武器问道：“谁能在你我之间保护你？”先知说：“真主。”于是游牧人丢掉了手中的剑，而先知并没有惩罚他。
据艾布·纳依姆在《圣品明证》中传自贾比尔·本·阿卜杜拉（美好的传述），穆哈里卜的一个男子名叫马里斯·本·哈里斯，他对族人说：“我将为你们杀掉穆罕默德。”之后他就来到主所赐福的先知这，先知正在坐着，剑在他的身边，这人说：“穆罕默德，看你这剑！”先知说：“是的。”这人抓起剑，却有掉了下来，他摇晃起来，心中恐惧，真主抑制了他的怒气，他问：“穆罕默德，你难道不怕我吗，我握剑在手。”先知说：“不怕，因为真主禁止你伤害我。”于是他收剑入鞘，把剑还给了主的使者，因此真主降示了这节经文。
5：15 信奉天经的人啊！我的使者确已来临你们，他要为你们阐明你们所隐讳的许多经文，并放弃许多经文，不加以揭发，有一道光明和一部明确的经典确已从真主那里降临你们。
传自欧克拉麦说，犹太人来到主所赐福的先知这里询问石击的问题，先知就问：“你们中谁最博学呢？”他们指向伊本·苏里雅，苏里雅就把降示给摩西的《律法书》吟诵给他，以及真主竖起了山岳，与他们立约等情节，到后来恐怖的疾雷袭击等等，之后他说：我们中有人犯罪后，我们就鞭笞一百，剃去头发，主就为我们规定了石击。于是真主降示了：信奉天经的人啊！我的使者确已来临你们，他要为你们阐明你们所隐讳的许多经文……直至：真主要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路，依自己的意志把他们从重重黑暗引入光明，并将他们引入正道。
5：18 犹太教徒和基督教徒都说：“我们是上主的儿子，是他心爱的人。”你说：“他为什么要因你们的罪过而治你们呢？其实，你们是他创造的他要赦宥谁，就赦宥谁，要惩罚谁，就惩罚谁。天地的国权，只是真主的，他是最后的归宿。
传自伊本·阿巴斯说，努尔曼·本·卡萨，白哈尔·本·阿姆尔，沙什尔·阿迪来到主所赐福的使者这里，他们与使者交谈，使者也同他们谈话，号召他们信仰真主，并以真主的刑罚警告他们，而他们说：“穆罕默德，不要恐吓我们了，我们是上主的儿女，是他心爱的人。”正如基督徒所言一样，因此真主针对他们而降示：“犹太教徒和基督教徒都说：“我们是上主的儿子，是他心爱的人。”你说：“他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢？”
伊本·阿巴斯还传述说，主所赐福的使者奉劝犹太教徒信仰伊斯兰，并希望他们能够热爱伊斯兰，而他们拒绝了使者。穆阿兹·本·杰白勒，赛阿德·本·伊巴代就对他们说：“犹太人啊！你们当敬畏真主。誓于真主，你们肯定知道他是主的使者，在他受命之前，你们曾向我们讲过他的特征。”拉非阿·本·哈里麦和沃满卜·本·耶胡萨说：“我们未曾给你们讲过此话，在摩西之后，真主没有降示一部经典，在他之后也没有派任何一个报喜者和警告者。”因此真主降示了：信奉天经的人啊！在众使者的道统中断之后，我的使者确已来临你们，为你们阐明教义，以免你们将来说：“没有任何一个报喜者和警告者来临我们。”一个报喜者和警告者确已来临你们了，真主对于万事是全能的。
5：33 敌对真主和使者，而且扰乱地方的人，他们的报酬，只是处以死刑或钉死在十字架上，或把手脚交互着割去，或驱逐出境，这是他们在今世所受的凌辱，他们在后世，将受重大的刑罚。
传自叶基德·本·艾比·哈比卜，阿卜杜·马里克·本·麦尔旺给艾奈斯的写信时，写下了这节经文“敌对真主和使者，而且扰乱地方的人，他们的报酬……”艾奈斯就写信告诉他，这节经文针对阿尔尼因人降示，他们背叛了伊斯兰，杀死了牧驼人，赶走了骆驼。传自加里尔类似此说，传自艾布·侯来来与其类同。
5：38 偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒，真主是万能的，是至睿的。
传自阿卜杜拉·本·阿姆尔说，有个女人在使者时期偷盗，被割去右手，她问：“主的使者啊！我可以忏悔吗？”于是真主在《筵席章》降示了：谁在不义后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。（5：39）
5：41 使者啊！那些口称信道，而内心不信的人，和原奉犹太教的人，他们中都有争先叛道的人，你不要为他们的叛道而忧愁，他们是为造谣而倾听你的言论的，是替别的民众而探听消息的，那些民众，没有来看你，他们篡改经文，他们说：“如果给你们这个判决，你们就要加以接受，如果不给你们这个就慎勿接受。”真主要惩罚谁，你绝不能为谁干涉真主一丝毫这等人，真主不欲洗涤他们的心，他们在今世要受凌辱，在后世要受重大的刑罚。
据艾哈迈德，艾布·达伍德传自伊本·阿巴斯，他说，真主因两伙犹太人而降示此节，其中一伙人在蒙昧时期常欺凌另一伙，后来彼此休好并且谈和。每个杀了贱民的贵族，须罚金五十沃斯克，每个杀了贵族的贱民，则赔偿一百沃斯克。这样一直到主所赐福的使者来临，后来有贱民杀了一个贵族成员，贵族就派人到他那里取一百沃斯克。而贱民则说：“难道这规定是对两个部落的吗？他们的宗教相同，报应相同，地区相同，罚金为何一个是另一个的一倍？我们给你们，是迫于你们的欺压恐吓和分裂，穆罕默德到来后，我们不会再交给你们了。”因此他们之间又几乎激起战争，后来讲和时，让主所赐福的使者判断，他们为了试验一下使者的意见，派了一个伪信士前去，于是真主降示了：使者啊！那些口称信道，而内心不信的人，和原奉犹太教的人，他们中都有争先叛道的人，你不要为他们的叛道而忧愁……。
据艾哈迈德，穆斯林等传自白拉·本·阿兹卜，他说，有个面部被烫黑的犹太人被带着路过主所赐福的先知，前去接受鞭刑，先知叫住他们说：“在你们的经典中能寻到这样对于奸淫者的刑罚吗？”他们答道：“能的。”先知就叫了他们的一个学者，然后说：“我以启示摩西《律法书》的主宰的名义问你，你们能否在你们的经典中寻到这样对于奸淫者的规定？”那个学者说：“不，誓于主，但愿你不要这样要求我，我无法告诉你，我们只能在经典中找到石击的规定，鞭刑常用于我们中的贵族，如果有贵族奸淫了，起初我们就置之不理，如果有平民奸淫了，我们就执行法度，后来我们说：让我们来设置一条法规，我们好凭它对贵族和贱民都执行。我们就商定了烫伤面部和鞭笞的刑罚。”主所赐福的先知就说：“真主啊！我确是首先复兴你的诫命的，他们使律法无效之时，你为我们规定石击刑吧！”于是真主降示了：使者啊！那些口称信道，而内心不信的人，和原奉犹太教的人，他们中都有争先叛道的人，你不要为他们的叛道而忧愁……直至：他们说如果给你们这个判决，你们就要加以接受，如果不给你们这个就慎勿接受。他们便说：“你们找穆罕默德吧！如果他给你们烫灼或鞭刑的判决，你们可以接受，如果他给你石击的判决，你们就慎勿接受。”于是真主说：凡不依真主降示的经典而判决的人，都是不义的。（5：45）
传自贾比尔·本·阿卜杜拉说，有一个法德克男子奸淫了，法德克人就给麦地那的一伙犹太人写信，让他们就此事询问穆罕默德，如果他命以鞭刑，就可以接受，如果他命以石击，就不能接受。他们问了，就得到前面提到的答复，于是使者进行判决，执行了石击，之后降示了：当他们来询问你的时候，你可以给他们判决，或拒绝他们。（5：42）据白赫基在《明证》中传自艾布·侯来来亦与此类同。
5：49 你当依真主所降示的经典而替他们判决，你不要顺从他们的私欲，你当谨防他们引诱你违背真主所降示你的一部分经典。如果他们违背正道，那么，你须知真主欲因他们的一部分罪过，而惩罚他们，有许多人，确是犯罪的。
传自伊本·阿巴斯说，凯阿卜·本·乌赛德和阿卜杜拉·本·苏里雅和沙士·本·凯斯说：“你们带我们同去穆罕默德那里，我们好破坏他的宗教。”他们来到先知那里说：“穆罕默德，你知道我们是犹太教的学者、贵族和显赫，如果我们追随你，犹太人都会追随我们，不会违抗我们的。我们与族人间有场争论，我们向你控告他们，请你为我们惩罚他们，我们信仰你。”随后真主因他们而降示了：你当以真主所降示的经典而替他们判决……直至：难道他们要求蒙昧时代的律例吗？在确信的民众看来，有谁比真主更善判决呢？（5：50）
5：51 信道的人们啊！你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友，他们各为其同教的盟友。你们谁以他们为盟友，谁是他们的同教，真主必定不引导不义的民众。
传自尔巴代·本·萨米特说，当贝尼·凯恩卡阿战争时，阿卜杜拉·本·乌白耶·本·苏鲁克仍坚持自己的事务，别人都行动了，尔巴代·本·萨米特走到主所赐福的使者跟前，向真主和使者作证与他们的结盟无干，当时一个哈兹来基的贝尼·奥夫族人，他也有过类似阿卜杜拉·本·乌白耶的盟誓，他离开了这些盟友归向主所赐福的使者，宣称自己与不信道者及其管辖无干。他说，因此针对他和阿卜杜拉·本·乌白耶在《筵席章》降示了此段故事：“信道的人们啊！你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友。”
5：55 你们的盟友，只是真主和使者，和信士中谨守拜功，完纳天课，且谦恭的人。
传自阿玛尔·本·雅希尔说，有一个乞丐停在阿里·本·艾比·塔里卜跟前，他当时正在副功拜中鞠躬，于是脱下戒指，递给乞丐，因此降示了：你们的盟友，只是真主和使者……。此传述并有作证者。
阿卜杜·拉萨克说：据我们收集的伊本·阿巴斯的传述，针对这节“你们的盟友只是真主和使者”他说，系因阿里·本·艾比·塔里卜而降示。据伊本·麦尔·杜威耶从另一方面传自伊本·阿巴斯与此类同，同样亦传自阿里，传自赛里麦·本·克希里均与此类同，互相证明，确凿有力。
5：57 信道的人们啊！在你们之前曾受天经的人，有的以你们的宗教为笑柄，为嬉戏，故你们不要以他们和不信道的人为盟友。你们当敬畏真主，如果你们真是信士。
传自伊本·阿巴斯说，拉法阿·本·宰德·本·塔布特和苏威德·本·哈里斯都皈依了伊斯兰，但后来开始伪信，有个穆斯林同他们友好，于是真主降示了：信道的人们啊！在你们之前曾受天经的人，有的以你们的宗教为笑柄，为嬉戏，故你们不要以他们和不信道的人为盟友。直至：主是知道他们的隐情的（5：61）藉此他说：一伙犹太人来找主所赐福的先知，其中有艾布·雅希尔·本·艾赫塔卜，纳非阿·本·艾比·纳非阿，阿希·本·欧麦尔，他们问先知关于信仰使者的人的情况，先知说：“我们信仰真主，确信我们所受的启示，与亚伯拉罕，以实玛利，以撒，雅各和各支派所受的启示，与摩西，耶稣和众先知所受赐于他们的主的经典，我们对于他们中的任何人，都不加以歧视，我们只归顺他。（3：84）”当先知提到耶稣时，他们就否认他的圣品，他们说：“我们不相信耶稣，也不相信他的人。”于是真主因他们降示了：你说：“信奉天经的人们啊！你们责备我们，只为我们确信真主，确信他降示我们的经典，和他们前降示的经典；只为你们大半是犯罪的人。”（5：59）
5：64 犹太教徒说：“真主的手是被拘束的。”但愿他们的手被拘束，但愿，他们因为自己所说的恶言而被弃绝，其实，他的两只手是展开的，他要怎样费用，就怎样费用。从你的主降示你的经典，必定要使他们多数的人更加横暴，更加不信道，我将仇视和怨恨，投在他们中间，直到复活日，每逢他们点燃战火的时候，真主就扑灭它，他们在地方上肆意作恶，真主不喜爱作恶的人。
传自伊本·阿巴斯说，一个叫纳巴斯·本·凯斯的犹太人说：“你的主是吝啬的，毫不周济。”因而真主降示了：犹太教徒说“真主的手是被拘束的。”（5：64）
传自哈桑，主所赐福的使者说：“真主派遣我肩负使命，我有些不太情愿，因我知道人类要否认我，于是主就与我立约，我必须传达真理，否则他就惩罚我。”因此降示了：使者啊！你当传达你的主所降示你的全部经典，如果你不这样做，那么，你就是没有传达他的使命，真主将保佑你免遭众人的杀害，真主必定不引导不信道的民众。（5：67）
传自穆贾希德说：“使者啊！你当传达你的主所降示你的全部经典。”一节经文后，使者就说：“我的主啊！我一个人怎么办，他们对我群起而攻之。”于是降示了：如果你不这样做，那么，你就是没有传达他的使命……。
据帖尔密济，哈齐姆传自阿伊莎，主所赐福的先知当时被守护着，一直到这节经文的降示：“真主将保佑你免遭众人的杀害。”他从被褥中探出头来说道：“人们啊！你们走开吧，真主的确保护了我。”在这段圣训中有个证据可以证明，即经文降示在夜间，使者的卧榻之上。
传自艾布·赛尔德·胡泽里说，阿巴斯是主所赐福的使者的叔父，是守护他的人之一，这节经文“真主将保佑你免遭众人的杀害”降示后，他停止了保护。
传自阿斯麦·本·马里克·哈特米说，我们在夜间守侯主所赐福的使者，到了“真主将保佑你免遭众人的杀害”降示后，我们就停止了守护。
据伊本·哈班在其圣训实录中传自艾布·侯来来，他说，当时，我们和主所赐福的使者外出旅行，我们与他失散在一棵大树的荫影下，他就在那儿落脚。有一天，他停在树下，把他的剑挂在树上，一个人来了就取下宝剑说：“穆罕默德，谁能够帮你阻挡我呢？”主所赐福的使者答：“真主帮助我阻挡你，放下剑来！”那人果然放下了剑，接着降示了：真主将保佑你免遭众人的杀害。
传自贾比尔·本·阿卜杜拉说，主所赐福的使者同贝尼·白玛尔作战时，一天他停在一棵极高的椰枣树下，坐在井沿，悬者两脚，来自贝尼·纳加尔的瓦里斯说：“我定要杀了穆罕默德。”他的同伴对他说：“你怎么动手呢？”他说：“我对穆罕默德说：‘你把你的剑拿给我’，如果他给我，我就杀了他。”于是他就走近先知说：“穆罕默德，把你的剑给我，让我闻一闻吧！”先知就将剑给他，而雷电却击了他的手。主所赐福的使者说：“真主在你我之间将你的心愿扭转。”之后真主降示了：使者啊！你当传达你的主所降示你的全部经典，……真主将保佑你免遭众人的杀害。
据塔卜拉尼，伊本·麦尔杜威耶传自伊本·阿巴斯，他说，主所赐福的使者当时被人守卫，艾布塔里卜和他在一起，他每天从贝尼·希姆家族派些男子，直至“真主将保佑你免遭众人的杀害”一节降示。艾布·塔里卜想派人守卫他，他说：“叔父啊！真主保护我，不受人类和精灵的伤害。”传自阿卜杜拉与此类同，这就说明降示在麦加，然而事实却刚好相反。
5：68 你说：信奉天经的人啊！你们没有什么信仰，直到你们遵守《律法书》和《福音》，以及你们的主所降示你们的经典。你的主降示你的经典，必使他们中多数的人更加横暴，更加不信道，故你不要哀悼不信道的民众。
传自阿巴斯说，拉非阿和赛拉姆·本·穆什克姆，马里克·本·赛夫说：“穆罕默德，你不是自称你谨守亚伯拉罕的宗教和法律吗？你确信我们跟前的经典吗？”他说：“当然，但是你们私意篡改，否认了其中原有的经文，并将应奉命宣告世人的加以隐瞒。”他们说：“我们确实谨遵我们所有的经典，我们坚守正道和真理。”于是真主降示了：你说：信奉天经的人啊！你们没有什么信仰，直到你们遵守《律法书》和《福音》，以及你们的主所降示你们的经典……。
5：82 你必定发现，对于信道者仇恨最深的是犹太教徒和以物配主的人；你必定发现，对于信道者最亲近的，是自称基督教徒的人，因为他们当年有许多牧师和僧侣，还因为他们不自大。
传自赛尔德·本·穆赛伊卜和艾布·拜克·本·阿卜杜·拉赫曼和阿尔沃·本·祖白尔，他们说，主所赐福的使者，派遣阿姆尔·本·乌麦耶·代姆里，使者写信给他让带给南加希。阿姆尔就到南加希那里，南加希读了主所赐福的使者的信，然后叫来了加法尔·本·艾比·塔里卜及与他同行的迁士，并派人唤来了一些僧侣和牧师，之后就命令加法尔·本·艾比·塔里卜诵读，他就向大家诵读了《玛利亚章》，大家就信仰了《古兰经》的真理，而眼泪汪汪。他们就是真主降示此节经文中提到的人：你必定发现，对于信道者最亲近的是自称基督教徒的人。直至：他们说：“我们的主啊！求你把我们同作证真理的人记录在一处。（5：83）
传自赛尔德·本·杰里尔说，南加希派遣了最优秀的三十位弟子到主所赐福的使者这里，使者就向他们诵读了《雅辛章》，他们便都哭泣了起来，因此降示了这节经文。
据奈萨仪传自阿卜杜拉·本·祖尔白，他说，这节经文确因南加希及其门下而降：当他们听见诵读使者经典的时候，你看他们为自己所认识的真理而眼泪汪汪……（5：83）。传自伊本·阿巴斯与此类同，较此简洁。
5：87 信道的人们啊！真主已准许你们享受的佳美食物，你们不要把它当作禁物，你们不要过分，真主的确不喜爱过分的人。
据帖尔密济等传自伊本·阿巴斯，有个人来到主所赐福的先知这里，他说：“主的使者啊！我若吃肉食，就会贪图女色，性欲将我控制，后来我就戒食肉类。”于是真主降示了：信道的人们啊！真主已准许你们享受的佳美食物，你们不要把它当作禁物……。
据伊本·杰里尔传自伊本·阿巴斯，有些圣门弟子如奥斯曼·本·麦兹欧恩，戒除女色和肉食，并拿了刀片，想要割掉自己的阴茎，以便根除性欲，一心事主，因此降示了这节经文。传自欧克拉麦，艾布·格拉白，穆贾希德，艾布·马里克，纳赫尔，赛迪与此类同……。
据伊本·阿萨克尔在其《历史》中传自伊本·阿巴斯，他说，这节经文因一些圣门弟子而降，他们有艾布·拜克，欧麦尔，阿里，伊本·麦斯欧德，奥斯曼·本·麦兹欧恩，类格达德·本·艾斯沃德，萨里姆·毛拉·艾布·哈兹法，他们赞成阉割自身，避开女色，不食荤腥，身着粗毛布衣，只为保持力量而略微进食（即摄取仅能维持生命的食物），像托钵僧一样在大地上漫游。所以古兰经降示了这节经文。
传自宰德·本·艾斯来姆，阿卜杜拉·本·拉瓦哈要款待前来作客的一个亲戚，他在主所赐福的先知这里，等回到家里，却发现家人还没有让客人吃饭，而是等他回来，他就对妻子说：“你怎能因我的缘故阻挡客人吃饭？这食物对我是不准许的。”他的妻子说：“那么这对我亦是非法的。”而客人也是：“这对我也是非法的。”他看到这些，便放下手说：“奉真主之名，大家吃吧！”过后，他到主所赐福的先知那里，叙述了他们发生的事，真主就降示了：信道的人们啊！真主已准许你们享受的佳美食物，你们不要把它当作禁物……。
5：90 信道的人们啊！饮酒、赌博、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。
据艾哈迈德传自艾布·侯来来，他说，主所赐福的先知到达麦地那，大家都还饮酒，并使用赌博的赃款，他们就此两件事询问主所赐福的使者，于是真主降示了：你们问你饮酒和赌博的律法了，你说：“这两件事都包含着危害，对于世人都有许多利益，而其危害比利益还大。”（2：219）于是人们都说：“并没有禁止我们，真主只是说：包含着危害。”所以大家仍继续饮酒，直到有一天，一个迁士带领大家做昏礼，混淆了诵读。因此真主降示了比此更严厉的经文：信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话（4：43）最后才降示了比这更为严厉的经文，也就是：信道的人们啊！饮酒、赌博、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。直到：恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们纪念真主和谨守拜功，你们将戒除[饮酒和赌博吗]？（5：91）大家都说：“我们的主啊！你使我们戒除吧！”有人说：“主的使者啊！有的人为主道牺牲，亡故疆场，他们从前也曾饮酒，也曾赌博，而如今真主将这定为恶魔的秽行，（他们怎么办呢？）”因此真主降示了：信道而且行善的人，对于所曾用过的饮食，是毫无罪过的，如果他们敬畏而且信道，并努力为善，然后，敬畏而且信道；然后，敬畏而且行善。真主是喜爱行善者的。（5：93）
据奈萨仪，白赫基传自伊本·阿巴斯，他说道，禁酒的经文因辅士部落而降示，他们饮酒成风，人们醉酒后就彼此嬉闹，有人大喊大叫，有人看到自己脸上，头上，胡须上染上秽物就说道：“肯定是我哪个兄弟给我弄成这样”他们原是友好兄弟，胸中素无恩怨，但这人却道：“如果他对我友好爱护，就不会这样捉弄我。”于是他们心中就升起了仇恨，因此真主降示了这节：信道的人们啊！饮酒、赌博、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。一些有责任的人就说：“这是秽行，而某人却把酒饮在腹中，他在吴候德牺牲了，又当如何？”于是真主降示了：信道而且行善的人，对于所曾用过的饮食，是毫无罪过的。（5：92）
5：100 你说：“污秽和清洁是不相等的，即使污秽的为数很多，使你赞叹。有理智的人啊！你们当敬畏主，以便你们成功。”
传自贾比尔，主所赐福的先知提到禁酒，一个游牧人站起来就说：“我是一个以酒谋生的人，从中牟利，如果我顺从崇高的真主，我还能获得此种利润吗？”主所赐福的先知说：“真主只接受美好的善行。”真主为了证实他所赐福的使者而降示了：你说：“污秽和清洁是不相等的。”
5：101 信道的人们啊！你们不要询问若干事物，那些事物若为你们而被显示，会使你们烦恼，当《古兰经》正在逐渐降示的时候，如果你们询问，那么，那些事物为你们而被显示。真主已恕饶以往的询问。真主是至赦的，是至容的。
据布哈里传自艾奈斯·本·马里克，他说，主所赐福的先知做了一次演讲，有个人说：“谁是我的父亲？”先知说“某人”。于是真主降示了这节：你们不要询问若干事物……。
同样传自伊本·阿巴斯说，有些人问主所赐福的使者，借以嘲笑。有个人就说：“谁是我的父亲？”而有个丢失骆驼的人就问他的骆驼在哪儿，因此真主针对他们而降示这节：信道的人们啊，你们不要询问若干事物。直至这节结束。传自艾布·侯来来与此类同。
据艾哈迈德，帖尔密济，哈其姆传自阿里，他说：“人人都有为真主而朝觐天房的义务（3：97）”这节降示之后，大家都说：“主的使者啊！每年都朝吗？”先知就沉默了，大家又问：“主的使者啊！每年都朝吗？”使者就答到：”不，因为如果我说是，一定会成为义务的。”真主降示了：你们不要询问若干事物……。传自艾布·侯来来和艾布·乌玛麦，伊本·阿巴斯与此类同。哈非兹·本·杰里尔说：“这节经文针对两件事情而降也是可能的。”伊本·阿巴斯传述系统更为正确。
5：106 信道的人们啊！当你们中有人临终做遗嘱的时候，你们之间的作证，是你们[教胞]中两个公正的人的作证，或别的两个外[教]人的作证，倘若你们旅行异乡，而病势垂危，礼拜之后，你们留着这两个证人，如果你们怀疑他们俩的诚实，他们俩就奉真主之名而发誓，说：“我们俩不以这个盟誓换取任何代价，即使我们俩所代证的，是我们俩的亲戚，我们俩也不隐讳真主所重视的证据，否则，我们俩必是犯罪的人。”
据帖尔密济定为柔弱的圣训，就这节经文“信道的人们！当你们中有人临终作遗嘱的时候。”传自太米姆·达里说，别的人和这节经文没有关系，只有我和阿迪·本·白达除外。”他们原是基督徒，在信奉伊斯兰之前，散居在沙姆地区，在那里经商，贝尼·赛赫姆的长老白迪勒·本·艾比·麦尔彦来到他俩这里经商。后来白迪勒病了，就嘱咐他俩代为转达他所遗留给亲人的财产。白迪勒有一个银杯子，太米姆说：白迪勒死后，我们拿了这杯子卖了一千迪尔汗，与阿迪·本·白达分了。当我们到了白迪勒的家属那里，就把他遗留下的财物交给他们，他们见少了杯子，就向我们索要，我们就说：“除了这些财物以外，他没留下什么，没交给我们别的什么。”我信奉伊斯兰后，痛改前非，就来到白迪勒亲人那里，告诉了他们真相，并归还了五百迪尔汗并告诉他们我的同伴那里，也有同样数量的遗产，于是他们就来到了主所赐福的使者那里申诉，使者就让他们拿出证据，而他们没有证据，使者就命令他们让阿迪发誓，阿迪信誓旦旦。于是主降示了：信道人们啊！当你们有人临终做遗嘱的时候，你们之间的作证，是你们[教胞]中两个公正的人的作证。直至：或畏惧发誓之后誓言遭到拒绝（5：108）于是阿姆尔·本·阿斯和另外一男子就站起来发誓，所以五百迪尔汗就从阿迪·本·白达那里被没收。
注意：传述中所提的“太米姆”，并非“太米姆·达里”，穆卡提鲁·本·哈班把他错认为“太米姆·达里”，哈非兹·本·哈杰尔说：“对于在此宣称他说就是达里是不合适的。”
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[1] 参阅《妇女章》如果你们有病，或旅行……（4：43）——译者
