古兰经下降背景 第九章 忏 悔

第九章 忏  悔

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奉至仁至慈的真主之名

9：14你们应当讨伐他们，真主要借你们的手来惩治他们，凌辱他们，并相助你们制服他们，以安慰信道的民众。

传自格塔代说，我们得知，这节经文因赫萨阿人而降，当时开始讨伐白克尔族人。

传自欧克拉麦说，这节经文因赫萨阿人而降。

传自赛迪说：“以安慰信道的民众。”这里指的是赫萨阿人，他们是主所赐福的先知的结盟，因此惩罚白克尔人以安慰他们。

9：17以物配主者，在供认迷信的情况下，不宜管理真主的清真寺，这等人的善功已无效果，他们将来要永居火狱之中。

传自伊本·阿巴斯说，阿巴斯在白德尔之日被俘虏，他说：“你们虽以伊斯兰，迁徙和圣战而抢先了我们，但我们也曾管理禁寺，供饮朝觐者，也曾解放顺民。”于是真主降示了：供给朝觐者以饮料，并管理禁寺的人，与确信真主和末日，并为真主而奋斗的人，你们以为他俩是一样的吗？在真主看来，彼此是不相等的。真主是不引导不义的民众的。（9：19）

据穆斯林，伊本·哈班，艾布·达伍德传自努尔曼·本·白希尔，他说，我们当时在主所赐福的使者的演讲台前，同一群圣门弟子在一起，其中有个人说：“我不考虑在皈依伊斯兰之后为真主所做的其他善功，我只在乎的是，我曾供饮朝觐者。”另一个人说：“不，还有管理禁寺。”又有一人说：“不，为主道奋斗胜过你们所言之事。”欧麦尔这时制止了他们说：“主所赐福的使者演讲台前，不要提高嗓门。”当时是聚礼，我做完礼拜后，进入主所赐福的使者房中，并就我们所论征求他的看法。于是真主降示了：供给朝觐者以饮料，并管理禁寺的人，与确信真主和末日，并为真主而奋斗的人，你们以为他俩是一样的吗？在真主看来，彼此是不相等的。真主是不引导不义的民众的。（9：19）

传自伊本·西林说，阿里·本·塔里卜来到麦加，对阿巴斯说：“叔叔啊！难道你不追随主所赐福的使者而迁徙吗？”阿巴斯说：“我要管理清真寺，给天房遮幔。”于是真主降示了：供给朝觐者以饮料，并管理禁寺的人，与确信真主和末日，并为真主而奋斗的人，你们以为他俩是一样的吗？在真主看来，彼此是不相等的。真主是不引导不义的民众的。（9：19）他又对赛玛胡姆人说：“难道你们不追随主所赐福的使者而迁徙吗？”他们说：“我们与兄弟、部落和家园同在。”于是真主降示了：你说：“如果你们以为自己的父亲，儿子，兄弟，妻子，亲戚，以及你们的来的财产，生怕滞销的生意，和心爱的住宅，比真主及其使者和为真主而奋斗更为可爱，那你们就等待着，直到真主执行他的命令吧。真主是不引导放肆的民众的。”（9：24）传自舍阿比与此类同。

    传自穆罕默德·本·凯阿卜·格尔兹说，塔来哈·本·谢白、阿巴斯、阿里·本·塔里卜在彼此夸耀。塔来哈说：“我们是天房的主人，手中有它的钥匙。”阿巴斯说：“我们是朝觐者饮水的供应者，我们以此为业。”阿里说：“我在众人归信之前，已面对朝向而礼拜，我们是主的圣战者。”因此真主降示了：供给朝觐者以饮料，并管理禁寺的人，与确信真主和末日，并为真主而奋斗的人，你们以为他俩是一样的吗？在真主看来，彼此是不相等的。真主是不引导不义的民众的。信道而且迁居，并借自己的财产和生命为主道而奋斗者，在真主看来，是品级更高的；这等人就是成功的。（9：19-20）

9：25在许多战场上和侯奈因之役，真主确已援助你们。当时，你们自夸人众，但人数虽众，对你们确无裨益；地面虽广，但你们觉得无地自容，终于败北。

据白赫基在其《明证》中传自拉比阿·本·艾奈斯，一个人在侯奈因之役说：“我们这次绝不会因人少而失败了。”因为当时有一万二千人。这事让主所赐福的使者承受了困难，因此真主降示了：在许多战场上和侯奈因之役，真主确已援助你们。当时，你们自夸人众，但人数虽众，对你们确无裨益；地面虽广，但你们觉得无地自容，终于败北。

9：28信道的人们啊！以物配主者只是污秽，故从今年起不准他们临近禁寺；如果你们畏惧贫困，那么，真主将以他的恩惠使你们满足，如果他意欲。真主确是全知的，确是至睿的。

传自伊本·阿巴斯说，原来多神教徒前来天房，带着食物在其中售卖。禁止他们临近禁寺之后，穆斯林们说：“我们以后怎么就餐呢？”因此真主降示了：如果你们畏惧贫困，那么，真主降以它的恩惠使你们满足，如果他意欲。真主确是全知的，确是至睿的。

    传自赛尔德·本·贾比尔说，“以物配主者只是污秽，故从今年起不准他们临近禁寺。”这节经文降示后，穆斯林们感到为难，他们说：“谁给我们带来食物和商品呢？”因此真主降示了：如果你们畏惧贫困，那么，真主将以他的恩惠使你们满足，如果他意欲。真主确是全知的，确是至睿的。传自欧克拉麦，乌提耶·奥菲，达哈克，格塔代等与此类同。

9：30 犹太人说：“欧宰尔是上主的儿子。”基督教徒说：“弥赛亚是上主的儿子。”这是他们信口开河，仿效从前不信道者的口吻。愿真主诅咒他们。他们怎么如此放荡呢！

传自伊本·阿巴斯说，萨拉姆·本·穆什克姆，努尔曼·本·奥非，穆罕默德·本·代哈耶，沙什·本·盖斯，马里克·本·赛福来到了主所赐福的使者那里，他们说：“我们怎能追随你呢！你放弃了我们的朝向，而且也不承认欧宰尔是上主的儿子！”因此真主降示了：犹太人说：欧宰尔是上主的儿子。基督教徒说：弥赛亚是上主的儿子。这是他们信口开河，仿效从前不信道者的口吻。愿真主诅咒他们。他们怎么如此放荡呢！

9：37展缓禁月，适足以增加迷信，不信道的人们，因此而迷误。他们今年犯禁，明年守禁，以便符合真主所禁的月数，而犯了真主所禁的月份；他们为自己的恶行所迷惑。真主是不引导不信道的民众的。

传自艾布·马里克说，他们将一年设置成十三个月，把禁月“穆哈拉姆”（一月）改到“萨法尔”（二月），把这月的禁戒加以解除，于是真主降示了这节经文：展缓禁月，适足以增加迷信，不信道的人们，因此而迷误……。

9：38信道的人们啊！叫你们为真主而出征的时候，你们怎么依恋故乡，懒得出发呢？难道你们愿以后世的幸福换取今世的生活吗？今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。

传自穆贾希德说，他们在解放麦加后奉命出征泰布克，使者命令分队在果实成熟的夏季出发，人们贪恋林荫下的生活，对出征感到为难，于是真主降示了：你们当轻装地，或重装地出征，你们当借你们的财产和生命为真主而奋斗。这对于你们是更好的，如果你们知道。（9：41）

9：39如果你们不出征，真主就要痛惩你们，并以别的民众代替你们，你们一点也不能伤害他。真主对于万事是全能的。

传自奈季代·本·奈非阿说，主所赐福的使者派几队阿拉伯人出征，他们懒散拖拉。因此真主降示了：如果你们不出征，真主就要痛惩你们。后来他们遭遇大雨，便是所言的惩罚。

9：41你们当轻装地，或重装地出征，你们当借你们的财产和生命为真主而奋斗。这对于你们是更好的，如果你们知道。

传自哈达拉米，他得知队伍中有个人（难以出征），也许是有病或年迈，因此就说自己是罪人，于是真主降示了：你们当轻装地，或重装地出征……。

9：43真主已原谅你了！认清诚实者和撒谎者之前你为什么就允许他们不出征呢？

传自阿姆尔·本·麦蒙·艾斯达说，主所赐福的使者在未奉任何启示的情况下做了两件事情，一是给伪信士准假，二就是向俘虏索取赎金。后来真主降示了：真主已原谅你了！认清诚实者和撒谎者之前你为什么就允许他们不出征呢？

9：49他们中有人说：“请你准我的假吧。不要使我遭遇祸害。”其实，他们正堕入祸害之中。火狱确是包围着不信道者的。

传自伊本·阿巴斯说，主所赐福的先知，想要出征泰布克，他对杰德·本·盖斯说：“你对向艾斯非尔人圣战，你有何看法？”杰德说：“主的使者啊！我是个男人，每当我看到艾斯非尔人的妇女，我就忍不住犯罪，请你准我的假吧。不要使我遭遇祸害。”传自贾比尔·本·阿卜杜拉与此类同。

据塔卜拉尼从另一方面传自伊本·阿巴斯，主所赐福的先知说：“你们当参战，俘获艾斯非尔人的女子可以为妻。”一伙伪信士就说：“你们将因妇女而遭遇祸害。”因此真主降示了：他们中有人说：“请你准我的假吧。不要使我遭遇祸害。”其实，他们正堕入祸害之中。火狱确是包围着不信道者的。

90：50如果你获得胜利，他们就觉得难过；如果你遭到失败，他们就说：“我们事先早已提防了。”他们洋洋得意地转回去。

传自贾比尔·本·阿卜杜拉说，麦地那的一伙伪信士逃战而留守后方，传播主所赐福的先知一些坏消息，他们说：“穆罕默德和圣门弟子，在旅途中遭难而被消灭。”后来他们的谎言被证实，先知和圣门弟子安然无恙的消息传到他们耳中，使他们沮丧。因此真主降示了这节经文：如果你获得胜利，他们就觉得难过；如果你遭到失败，他们就说：我们事先早已提防了。他们洋洋得意地转回去。

9：53你说：“你们自愿地或勉强地捐献吧！你们的捐献绝不被接受，因为你们是放肆的民众。”

传自伊本·阿巴斯说，杰德·本·盖斯说：“我若看到妇女，就会难以自制而被迷惑，但是我用我的钱财来完成你的命令。”他接着说：“于是因我而降示了：你们自愿地或勉强地捐献吧！你们的捐献绝不被接受。”伊本·阿巴斯说，这是因为他说：“我用我的钱财来完成你的命令。”

9：58他们中有人挑剔你分配赈款的工作。如果你分给他们一份，他们就欢喜；如果不分给他们，他们就勃然大怒。

据布哈里传自艾布·赛尔德·胡德里，他说，主所赐福的先知在分配赈款，祖·胡威萨尔来到他跟前说道：“公平点！”于是先知说：“你真可怜，如果我不公平，那么誰公平呢？”之后降示了：他们中有人挑剔你分配赈款的工作……。

传自伊本·阿巴斯说，奈卜太勒·本·哈里斯来到主所赐福的先知这里，坐在他的跟前听他讲话，后来又把他的话传到伪信士那里。因此降示了：他们中有人伤害先知。（9：61）

9：65如果你质问他们，他们必定说：“我们不过是闲谈和游戏罢了。”你说：“你们嘲笑真主及其迹象和使者吗？”

传自伊本·欧麦尔说，泰布克战役中，一个男子在一天的聚会中说：“我们没有像这些古兰经一样的东西。我不喜欢隐瞒，也不喜欢说假话，见了他们我也不害怕。”于是有个人就对他说：“你说谎了，我定要告诉主所赐福的使者。”这事传到主所赐福的使者，于是古兰经降示了。伊本·欧麦尔说：“我见他被拖在主所赐福的使者的驼鞍（即中间的驼鞍带）上，身上沾满碎石（布满伤口）。他说：“主的使者啊！我当时不过是闲谈和游戏啊！”而主所赐福的使者说：“难道你以真主及其迹象和他的使者当做笑谈吗？”从别的系统传自伊本·欧麦尔与此类同，这人名叫阿卜杜拉·本·乌白耶。

传自凯阿卜·本·马里克，穆赫什·本·哈米尔说：“我想提个建议，倘若我们能摆脱古兰经针对我们而降示，我希望哪怕你们每人被打一万鞭。”来他的话传到先知那里，他们就前来托辞，于是真主降示了：“你们不要托辞；你们信道之后确已不信了，如果我饶恕你们中的一伙人，你将要惩治你们中的另一伙人，因为他们是犯罪的人。（9：66）当时真主饶恕的人是穆赫什·本·哈米尔，他更名为阿卜杜·拉赫曼。他祈求真主使他杀身成仁，成为无人知道他的牺牲地的烈士。后来，他在耶玛麦战役阵亡，只有凶手知道他死于何处。

传自格塔代，一伙伪信士在泰布克战役中说：“这人竟想攻占沙姆的王宫和城堡，瞧！真主竟然命令他的先知做这种事！”主所赐福的先知来到他们这里问道：“你们如此说了吗？”他们就说：“我们只是闲谈和游戏罢了。”于是真主降示了这节经文。

9：74他们以真主盟誓，说他们没说什么，其实，他们确已说过不信道的话，而且他们在表示信奉伊斯兰之后，又不信了，他们确已图谋不轨，但未得逞。他们非难，只因真主及其使者以其恩惠使他们富足。如果他们悔过，那对他们是更有益的；如果他们背弃，真主就要在今世和后世使他们遭受痛苦的刑罚，他们在大地上没有任何保护者，也没有任何援助者。

传自伊本·阿巴斯说，杰拉斯·本·苏威德·本·萨米特是在泰布克战役中，违背主所赐福的使者而临阵退逃的人。他说：“如果这人是诚实的，我们就比驴还坏。”阿米尔·本·赛尔德就把这事禀告给主所赐福的使者。于是杰拉斯就以真主盟誓，说自己未说此话。因此真主降示了：“他们以真主盟誓，说他们没说什么，其实，他们确已说过不信道的话。”大家都说他后来真诚地作了忏悔。传自凯阿卜·本·马里克，阿尔沃与此类同。

传自艾奈斯·本·马里克说，主所赐福的先知正在演讲，宰德·本·艾尔格姆听到一个伪信士说：“如果这人是诚实的，我们就比驴还坏。”这话被告与先知，于是说这话的人就赶快辩解。因此真主降示了：他们以真主盟誓，说他们没说什么，其实，他们确已说过不信道的话。

传自伊本·阿巴斯说，主所赐福的使者坐在树荫之下，他说：“有个人要来你们这里，他有一双邪恶的眼睛。”之后来了一个蓝衣人，主所赐福的使者召他过来，使者就问他道：“你和你的同伙为何诬蔑我？”这人离去后，带来了他的同伙，一起以真主盟誓，说他们没说什么，直到后来使者原谅了他们。因此真主降示了：他们以真主盟誓，说他们没说什么，其实，他们确已说过不信道的话。

传自格塔代说，一个人来自杰希奈，另一个来自阿法尔，两个人互相搏斗，阿法尔人打败了杰希奈人，杰希奈人是辅士部落，于是阿卜杜拉·本·乌白耶对奥斯人说：“你们快帮你们的兄弟啊！誓于真主，我们和穆罕默德的关系只是像有人所说：养肥你的狗，它就会咬你。如果我们回到麦地那，高貴者必定要从中驱逐卑贱者。”有个穆斯林告知了主所赐福的使者，于是那人就被叫来，使者问他，他就以真主盟誓，说他没有说过。因此真主降示了：他们以真主盟誓，说他们没说什么，其实，他们确已说过不信道的话。

据塔卜拉尼传自伊本·阿巴斯说，一个叫艾斯沃德的人着手谋害主所赐福的先知，因此降示了：他们确已图谋不轨，但未得逞。

传自欧克拉麦，毛拉·贝尼·阿迪·本·凯阿卜杀害了一个辅士，主所赐福的先知判决他赔偿一万二做血锾，于是因他而降示：他们非难，只因真主及其使者以其恩惠使他们富足。

9：75他们中有些人，与真主缔约：如果真主把部分恩惠赏赐我们，我们一定施舍，一定成为善人。

据塔卜拉尼，伊本·麦尔杜威耶，伊本·艾比·哈提姆，白赫基在《明证》中以柔弱的系统传自乌玛麦：赛阿来白·本·哈提卜说：“主的使者啊！你祈求真主，让他赏赐我钱财吧！使者说：赛阿来白，你真可怜！你若能履行对他的感谢，即使很少，也要胜过很多你无法做到的事。”他说：“誓于真主，如果他赐我钱财，我一定要完成对他的每份责任。”于是使者就为他做了祈祷。他买了一只羊来牧养，羊群繁殖众多，以至于麦地那的水草稀少。他就赶着羊群外出放牧。起初他尚参加礼拜，后来就放弃了。后来羊群又繁殖，麦地那的牧场已难满足，他于是就赶羊外迁。开始时参加聚礼，后来就放弃了。之后羊群继续繁殖，他就赶着羊群远走，并抛弃了聚礼和集体礼拜。因此真主降示给他的使者：你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。你要为他们祈祷。你的祈祷确是对他们的安慰。真主是全聪的，是全知的。（9：103）于是使者派两人征收赈款，并为他俩写信一封。他俩就来找赛阿来白，并给他读了主所赐福的使者的致信。赛阿来白说：“你俩到别人那里去吧。你们收完后，就把我略过。”他俩只好离去，并说道：“这不啻是惩罚的孪生姊妹。”因此真主降示了：他们中有些人，与真主缔约：“如果真主把部分恩惠赏赐我们，我们一定施舍，一定成为善人。”直至：因为他们对真主爽约，而且常撒谎。（9：77）传自伊本·阿巴斯与此类同。

9：79信士们有人慷慨捐献，有人因为贫穷只能出力，对于嘲笑他们的伪信者，真主将以嘲笑的刑罚报答他们，他们应受痛苦的刑罚。

据两长老传自伊本·麦斯欧德，他说，天课的经文降示后，我们力负重任。有个人来到后，施舍了许多财物。一些人就说：“伪君子！”又来了一人，施舍了一升粮物，他们就说：“真主不需要这些施舍。”因此降示了：信士们有人慷慨捐献，有人因为贫穷只能出力，对于嘲笑他们的伪信者，真主将以嘲笑的刑罚报答他们，他们应受痛苦的刑罚。传自艾布·侯来来，艾布·阿基勒，艾布·赛尔德·胡德里，伊本·阿巴斯，苏海勒·本·拉非阿之女乌麦莱与此类同。伊本·麦尔杜威耶摘引了全部传述。

9：81使者出征后，在后方的人因能安坐家中而高兴。他们不愿以自己的财产和生命为主道而奋斗。他们互相嘱咐说：“你们不要在热天出征。”你说：“火狱的火是更炽热的，假若他们是明理的。”

传自伊本·阿巴斯说，主所赐福的使者命令人们同他出征。当时正值盛夏，有个人就说：“主的使者啊！炎热无比，无法出征。我们不应在热天出征。”于是真主降示了：火狱的火是更炽热的，假若他们是明理的。

传自穆罕默德·本·凯阿卜·格尔兹说，主所赐福的使者在酷夏出征泰布克，贝尼·赛里麦族一个人说：“你们不要在热天出征。”于是真主降示了：火狱的火是更炽热的，假若他们是明理的。

白赫基在《明证》中传自阿斯姆·本·阿姆尔·本·格塔代，阿卜杜拉·本·艾比·拜克·本·哈兹姆，他说，一个伪信士说：“不要在热天出征。”因此降示了这节经文。

9：84你永远不要为他们中已死的任何人举行殡礼，你不要亲临他们的坟墓，他们却已不信真主及其使者，他们是悖逆地死去的。

   据两长老传自伊本·欧麦尔，当阿卜杜拉·本·乌白耶去世后，他的儿子来找主所赐福的使者。求使者给他一件大衣，为他的父亲作裹尸布，于是使者便交给了他，之后他又央求使者为他的父亲举行殡礼，欧麦尔·本·赫塔卜于是站起来揪住他的衣服，对使者说：“主的使者啊！你的主已禁止你为伪信士作殡礼了，难道你还要为他举行吗？”使者说：“这只是真主对我的拣选。”于是欧麦尔念道：“你可以替他们求饶，也可以不替他们求饶。即使你替他们求饶七十次，真主也不会饶恕他们。因为他们不信真主及其使者，真主是不引导放肆的民众的。”(9：80)这时使者说：“我将为他求饶多于七十次。”而欧麦尔说：“但他确是个伪信士啊！”之后使者还是为他作了殡礼。因此真主降示了：“你永远不要替他们中已死的任何人举行殡礼，你不要亲临他们的坟墓，他们确已不信真主及其使者，他们是悖逆地死去的。”于是使者此后就放弃了为伪信士作殡礼。欧麦尔、艾奈斯、贾比尔等亦传述了此圣训。

9：91衰弱者，害病者，无旅费者，[他们不出征]都无罪过，如果他们忠于真主及其使者。行善的人们是无可非难的；真主是至赦的，是至慈的。

传自宰德·本·萨比特说，当时我书写通告，中途停下来把笔架在耳上。那时，我们奉命圣战，主所赐福的使者正期待着降示给他的经文，这时来了一位盲人。他说：“主的使者啊！我是个盲人，该怎么办啊？”因此降示了： 衰弱者，害病者，无旅费者，[他们不出征]都无罪过。

传自伊本·阿巴斯说，主所赐福的使者命令众人同他一起出征作战，于是来了一群圣门弟子。其中有阿卜杜拉·本·穆阿格勒·穆宰尼，他说：“请你给我们牲口，让我们出征吧！”使者就说：“誓于真主，我没有牲口供给你们。”于是他们挥泪而去。他们没有财物，也没有骑乘，因而被阻无法圣战，而心情沮丧。于是崇高神圣的真主降示了：那等人是无可非难的，当他们来请求你以牲口供给他们[出征]的时候，你说：我没有牲口供给你们。他们就挥泪而去，他们因为不能自筹旅费而悲伤。（9：92）

9：99游牧的阿拉伯人中有人想借信仰真主和末日，他们把所捐献的钱财当作媒介，以获得真主的亲近和使者的祝福。当然他们必定要借此而获得真主的亲近，真主将使他们进入他的慈恩之中，真主确是至赦的，确是至慈的。

　  传自穆贾希德，这节经文系因穆卡兰族而降示，“那等人也是无可非难的，当他们来请求你以牲口供给他们出征的时候。”这节经文所指的就是这些人。

传自阿卜杜·拉赫曼·本·穆阿格勒·穆宰尼说：“我们是十个穆格兰孩子，因我们降示这节经文。”

9：102还有些人已承认自己的罪过。他们曾使善行和恶行相混合，真主或许准他们悔过。真主确是至恕的，确是至慈的。

传自伊本·阿巴斯说，主所赐福的使者出征了，而艾布·来巴白和他一块的五个退缩在后方，后来艾布·来巴白和另外的两个同伙考虑后，作了忏悔。坚信毁灭到来。他们说：“我们在树荫下安享，与女色相伴，而主所赐福的使者及其信士们却在奋力圣战，誓于真主，我们一定要用绳索捆缚自身，不再解开，除非使者将它解开。”他们就这样做了，但剩下三个人，并没有将自己捆住。当主所赐福的使者从战场归来，就问道：“这些自缚者是谁？”一个男子就说：“这是艾布·来巴白和其同伙，他们临阵脱逃，于是与真主立约，自己决不松缚，除非你为他们松绑。”使者说：“我是不会为他们松绑的，除非奉到命令。”因此真主降示了：还有一部分人承认自己的罪过……。这节经文降示后，使者放了他们，原谅了他们。没有捆缚自身的还有三个人，并未提到如何处置他们。但真主因他们而昭示：还有别的人留待真主的命令；或惩罚他们，或饶恕他们，真主是全知的，是至睿的。（9：106）所以有些人就说，没有降示对他们的原谅，他们完了。另一些人说，也许真主将恕宥他们。直到最后降示了：他也允许那三个人悔过，他们留待真主的命令，感到大地虽广，他们觉得无地自容，心底也觉得很狭隘，相信除向真主悔过外，无法逃避真主的震怒，此后，他允许了他们的悔过，以便他们自新。真主确是至恕的，确是至慈的。（9：118）传自伊本·杰里尔，伊本·阿巴斯与此类同。只是多了此句：艾布·来巴白及其同伙在他们被拘之时，带来钱财，他们说：“主的使者啊！这是我们的钱财，作为施舍，请你为我们求饶。”使者说：“我并未奉到可以接纳你们的钱财的任何昭示。”因此真主降示了：你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁，你要为他们祈祷；你的祈祷，确是对他们的安慰。真主是全聪的，是全知的。（9：103）

传自格塔代说：这节经文因七个人而降示。其中四个用皮缰缚住自己，他们是艾布·来巴白、米尔达斯、奥斯·本·赫萨姆、赛阿来白·本·沃迪阿、凯阿卜·本·马里克、麦拉拉·本·拉比阿、希拉勒·本·乌麦耶。他们用皮缰缚住自己带钱而来，说道：“主的使者啊！请你接受这些阻止我们追随你的钱财吧！”使者说：“我不会释放你们，要么就处死你们。”于是古兰经降示了：还有一些人已经承认自己的罪过。传述证据确凿无疑。

传自乌姆·赛丽麦说，赦宥艾布·来巴白的经文降示在我的家中，我在早晨听到了主所赐福的使者的笑声。我就问道：“主所赐福的使者啊！你为何喜不自禁？“他说：”艾布·来巴白的忏悔已被接受。”我说道：“我把这事告知与他！”使者就说：“如你所愿。”于是我站在石门上，那还是在帷幕的经文降临之前。我说：“艾布·来巴白，我向你报喜，真主确已赦宥你了！”人们因此兴奋不已，要来为他松缚。他说：“不，要等主所赐福的使者到来，只有他才能释放我。”清晨到来，使者释放了艾布·来巴白，因此降示了：还有一些人已承认了自己的罪过。

9：107-108还有一些人，修建了一所清真寺，其目的是妨害和睦，加强不信，分离信士，并作为以前违抗真主及其使者的埋伏所，他们必定说：“我们的宗旨是至善的。”真主作证，他们确是撒谎的。你永远不要在那座清真寺里做礼拜，从第一天起就以敬畏为地基的清真寺，确是更值得你在其中做礼拜的。那里面有许多爱好清洁者，真主是喜爱清洁者的。

传自伊本·阿巴斯说，伊本·舍巴卜据伊本·艾黑·艾比·拉赫姆·阿法里叙述，他听说艾布·拉赫姆是在树下宣誓效忠先知者的一员。艾布·拉赫姆说：一些人修建了一座清真寺，并以此妨害和睦，正当主所赐福的先知准备前往泰布克时，他们来到了使者这里说：“我们是为了方便有病者、有故者、冬日和雨夜的礼拜者，我们希望你能前来其中为我们礼拜。”使者说：“我即将踏上征程，如蒙主佑，待我前去，我定要去你们那里，并在寺里为你们礼拜。”当使者回来后，落脚于祖·艾旺，距离麦地那还有一个时辰，真主因此清真寺而降示了：还有一些人，修建了一座清真寺，……直至故事结束。因此使者召来马里克·本·代赫山、穆阿因·本·阿迪，或是其兄阿斯姆·本·阿迪，并对他俩说：“你俩要到这所不义的人的寺院，将其拆掉并焚毁。于是他俩就照办了。

传自伊本·阿巴斯说，主所赐福的使者建成库巴清真寺后，一伙辅士出来了。其中有耶赫代基，他们一起建了一座伪信的清真寺。于是主所赐福的使者对耶赫赫代基说：“你真可悲，你想做什么给我看呢？”他说：“主的使者啊！我只想行善！”于是真主降示了这节经文。

据伊本·麦尔杜威耶传自伊本·阿巴斯，他说，有一伙辅士建了一座清真寺，艾布·阿米尔就对他们说：“你们建了自己的寺院，并尽力准备武器，发展实力吗？我要到波斯和罗马的王宫，我要求援军到来，驱逐穆罕默德及其弟子。”当他们竣工之后，来到主所赐福的先知这里，对先知说：“我们的清真寺落成了，希望你能在其中礼拜。”于是真主降示了：你永远不要在那座清真寺里做礼拜，从第一天起就以敬畏为地基的清真寺，确是更值得你在其中做礼拜的。

传自赛尔德·本·艾比·宛噶斯说，伪信士们以他们所建的清真寺与库巴清真寺相比，由艾布·阿里米·拉希卜在寺中领拜。他们竣工后，就到主所赐福德使者这里说：“我们建了一座清真寺，你在其中礼拜吧！”于是降示了：你永远你永远不要在那座清真寺里做礼拜，从第一天起就以敬畏为地基的清真寺，确是更值得你在其中做礼拜的。

据帖尔密济传自艾布·侯来来，他说，“那里面有许多爱好清洁者，真主是喜爱清洁者的。”这节经文是因库巴居民而降。当时，他们用水来清洗下身，于是因他们而降示了这节经文。

据欧麦尔·本·谢白在《麦地那事迹》中传自辅士叶哈雅·本·苏赫勒，他传自其父说，“那里面有许多爱好清洁者，真主是喜爱清洁者的。”这节经文因库巴居民而降，他们在入厕后总要清洗后窍。

传自阿塔说，首先用水做小净的人应是库巴居民。因此降示了这节经文：那里面有许多爱好清洁者，真主是喜爱清洁者的。

9：111真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗，他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《律法书》，《福音》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢？你们要为自己所缔结的契约而高兴。那正是伟大的成功。

　　传自穆罕默德·本·凯阿卜·格尔兹说，阿卜杜拉·本·拉瓦哈对主所赐福的使者说道：“你对你的养主和你自身依你所愿有何要求？”使者说：“我为我的养主而要求你们只崇拜他，不以任何物配他，我为自身而规定，你们将自身和财产方面的禁令也同样责成我。”大家说：“如果我们这样做，会有何报酬呢？”使者说：“乐园。”大家说：“真是巨大的福利，我们决不中止如此，也不要求废止。”于是真主降示了：真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。

9：113先知和信士们，既知道多神教徒是火狱的居民，就不该为他们求饶，即使他们是自己的亲戚。

    据两长老传自赛尔德·本·穆赛伊卜，他传自自己父亲说，艾布·塔里卜临终之时，主所赐福的使者到他房内当时在场的还有艾布·杰赫勒和阿卜杜拉·本·艾比·乌麦耶。先知说：“叔父啊！你当念诵：万物非主，唯有真主。我可以此在主跟前为你辩解。”而艾布·杰赫勒和阿卜杜拉说：“艾布·塔里卜，难道你要鄙弃阿卜杜·穆塔里卜的宗教吗？”他俩就这样不停地威胁，直到最后艾卜·塔里卜说要继续坚持阿卜杜·穆塔里卜的宗教为止。主所赐福的先知说：“只要没人禁止我，我就不停地为你求饶。”因此降示了：先知和信士们，既知道多神教徒是火狱的居民，就不该为他们求饶，即使他们是自己的亲戚。并因艾布·塔里卜降示了：你必定不能使你所喜爱的人遵循正道，真主却能使他所意欲的人遵循正道，他知道谁是遵循正道的。（28：56）由此得知这节经文降于麦加。

    传自阿里说，我听说有个人为信奉多神的父母求饶，我就对他说：“难道你要为作为多神教徒的父母求饶吗？”而他说：“亚伯拉罕曾为父亲求饶，而他父亲也是多神教徒啊？”于是我讲此事告诉了主所赐福的使者。就降示了：先知和信士们，既知道多神教徒是火狱的居民，就不该为他们求饶，即使他们是自己的亲戚。

    传自伊本·麦斯欧德说，主所赐福的使者有天外出，走到一块墓地，他就坐在一座坟墓旁，默默细语很长时间，接着就哭泣起来，以至于我也因他而哭了。使者说：“我坐的这边是我母亲的坟墓，我求我的主允许我为他求饶，而主却没有答应我。”并降示了：先知和信士们，既知道多神教徒是火狱的居民，就不该为他们求饶，即使他们是自己的亲戚。

    据艾哈迈德和伊本·麦尔杜威耶摘自白里代的传述，他说，我与主所赐福的先知一起，当停留在阿斯旺时，她看到了他母亲的坟墓，就作了小净礼拜，结束后又哭泣不已，他说：“我确已求主允许我为她求饶，而受到了禁止。”真主降示了：先知和信士们，既知道多神教徒是火狱的居民，就不该为他们求饶，即使他们是自己的亲戚。

    据塔卜拉尼和伊本·麦尔杜威也所引伊本·阿巴斯的传述与此类同，那时在他从泰布克归来，前往麦加副朝时的事。当时他在阿斯旺下山。

    哈非兹·本·哈杰尔说：“这节经文可能有多个降示原因，最早的是艾布·塔里卜之事，后来则是阿米娜之事以及阿里所述之事。有人收集了多个降示原因。”

9：117真主确已允许先知以及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们悔过。当时，他们中一部分人的心几乎偏邪之后，真主允许他们悔过，真主对他们确是至爱的，确是至慈的。

    据布哈里等传自凯阿卜·本·马里克，他说，除白德尔战役外，我在先知进行的战役中从未退后过，甚至在泰布克战役，那是他进行的最后一次战役。他号召人们圣战，结束演讲后，真主降示了恕宥我们的经文：真主确已允许先知以及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们悔过。当时，他们中一部分人的心几乎偏邪之后，真主允许他们悔过，真主对他们确是至爱的，确是至慈的。凯阿卜说：“并针对我们还降示了：信道的人们啊！你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起。麦地那人和他们四周的游牧的阿拉伯人，不该逗留在后方，而不随使者出征；不该只顾自己的安逸，而不与使者共患难。因为凡他们为真主所遭遇的饥渴和劳顿，他们触怒不信道者的每一步伐，或每次对敌人有所获，每有一件就必为他们记一功，真主一定不使行善者徒劳无酬。（9：119-120）

9：122信士们不宜全体出征，他们为何不这样做呢？每族中有一部分人出征，以便留守者专攻教义，而在同族者还乡的时候，加以警告，以便他们警惕。

    传自欧克拉麦说，如果你们不出征，真主就要痛惩你们，并以别的民众代替你们，你们一点也不能伤害他。真主对于万事是全能的。（9：40）这节经文降示时，有一部分游牧的贝督因人留在后方，专攻教义，来警告他们的族人。伪信士们就说：“一伙贝督因人留下了，贝督因人真该死！’于是降示了这节经文：信士们不宜全体出征，他们为何不这样做呢？”

传自阿卜杜拉·本·阿比德·本·阿米尔说：信士们对圣战充满热忱，主所赐福的使者要派遣军队时，大家都踊跃加入。由于大家的热爱，他们把使者留在麦地那。这节经文就降示了。