古兰经下降背景 第二二章 朝 觐
第二二章 朝 觐
--------------------------------------------------------------------------------
奉至仁至慈的真主之名
22：3有人无知地进行关于真主的争论，并且顺从叛逆的恶魔。
传自艾布·马里克说，这节经文是因奈德尔·本·哈里斯而降。
22：11有人在边缘上崇拜真主，若获福利，他就安然享受；若遭祸害，他就轻率背叛。他将丧失今世和后世。这是明显的亏损。
据布哈里传自伊本·阿巴斯，他说，有个人到了麦地那皈依了伊斯兰，他的妻子生了男孩，使他很满意，他就说：“这是个正教。”后来他的妻子又生于了，但没生男孩，没有满足他的愿望，他就说：“这是个邪教。”于是真主降示了：有人在边缘上崇拜真主，若获福利，他就安然享受；若遭祸害，他就轻率背叛。他将丧失今世和后世。这是明显的亏损。
传自伊本·麦斯欧德说，有个犹太人皈依了伊斯兰，后来双目失明了，又失去了钱财和孩子，于是就认为是伊斯兰给他带来了灾难。他说：“我没有因我的信教而获得好处，我的双眼失明了，钱财丢失了，孩子也夭折了。”因此真主降示了：有人在边缘上崇拜真主，若获福利，他就安然享受；若遭祸害，他就轻率背叛。他将丧失今世和后世。这是明显的亏损。
22：19这两派是相争的，他们进行关于他们的主的争论。不信道者已经有为他们而裁制的火衣了，沸水将倾注在他们的头上，他们的内脏和皮肤将被沸水所熔化，他们将享受铁鞭的抽打。他们每因愁闷而逃出火狱，都被拦回去，你们尝试烧灼的刑罚吧！
据两长老传自艾布·达尔，他说，这节经文因他们而降，他们是哈姆宰、欧拜代、阿里·本·艾比·塔里卜、欧太白、谢白、沃力德·本·欧太白。
据哈奇姆传自阿里，他说，这节经文在白德尔战役因我们之间的格斗而降。这两派是相争的，他们进行关于他们的主的争论。不信道者已经有为他们而裁制的火衣了，沸水将倾注在他们的头上，他们的内脏和皮肤将被沸水所熔化，他们将享受铁鞭的抽打。他们每因愁闷而逃出火狱，都被拦回去，你们尝试烧灼的刑罚吧！
从另一方面传自阿里说，这节经文因格斗者而降示在白德尔战役，他们是：哈姆宰、阿里、欧拜德·本·哈里斯、欧太白·本·拉比阿、谢白·本·拉比阿、沃力德·本·欧太白。
传自伊本·阿巴斯，这节经文是因有经人而降示。他们对信士们说：“我们在真主御前，比你们更有资格，经典也更古老，我们的先知在你们的先知之前。”而信士们说：“我们更应得到主的喜悦，我们信仰穆罕默德，同时也信仰你们的先知，我们还信仰真主所降的任何一本经典。”传自格塔代与此类同。
22：25不信道而且妨碍主道，并且妨碍我使众人——定居的和游牧的——共同尊敬禁寺者，[我将使他们稍稍尝试痛苦的刑罚]；谁因不义而欲在禁寺中违背正道，我将使谁稍稍尝试痛苦的刑罚。
传自伊本·阿巴斯说，主所赐福的先知派遣阿卜杜拉·本·艾奈斯与另外两个人一起，一个是迁士，另一个是辅士。他们彼此炫耀起家谱来，于是阿卜杜拉·本·艾奈斯就生气了，拔刀杀死了辅士，之后叛离了伊斯兰，逃回了麦加，于是真主降示了：谁因不义而欲在禁寺中违背正道，我将使谁稍稍尝试痛苦的刑罚。
22：27你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来。
传自穆加希德说，当初大家朝觐，并无骑乘，而后真主降示了：他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来。他们的命令增加，并许可他们骑乘和经商。
22：37它们的肉和血，都不能达到真主，但你们的虔诚，能达到他。他为你们这样制服它们，以便你为真主对你们的引导而尊崇他。你应当向行善者报喜。
传自伊本·杰里基说，蒙昧的人们将所在的驼肉和驼血涂抹到天房上，圣门弟子就说：“我们才更应该涂抹呢！”于是真主降示了：它们的肉和血，都不能达到真主，但你们的虔诚，能达到他。他为你们这样制服它们，以便你们为真主对你们的引导而尊崇他。你应当向行善者报喜。
22：39被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。真主对于援助他们，确是全能的。
据艾哈迈德、帖尔密济确定为优美传述，哈齐姆则认为是正确传述，传自伊本·阿巴斯说：主所赐福的先知离开了麦加城，艾布·拜克说：“他们驱逐了他们的先知，一定会遭到毁灭的。”而后真主降示了：被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。真主对于援助他们，确是全能的。
22：52在你之前我所派遣的使者和先知，没有一个不是这样的：当他愿望的时候，恶魔对于他的愿望有一种建议，但真主破除恶魔的建议，然后，真主使自己的迹象成为坚确的。真主是全知的，是至睿的。
以正确的系统传自赛尔德·本·贾比尔，他说：“主所赐福的先知在麦加诵读：以没落时的星宿盟誓，你们的朋友，既不迷误，又未迷信……，你们告诉我吧！拉特和欧萨，以及排行第三，也是最次的默那特……（53：1-20）”这时魔鬼在他的话上抛出了建议：“她们是最高尚典雅的，他们的说情是众望所归。”（先知就说了出来），多神教徒就说：“前一天他还不提我们神灵的优越呢。”先知叩下头去，他们也都叩头了。于是就降示了：在你之前我所派遣的使者和先知，没有一个不是这样的：当他愿望的时候，恶魔对于他的愿望有一种建议，但真主破除恶魔的建议，然后，真主使自己的迹象成为坚确的。真主是全知的，是至睿的。
据伊本·麦尔杜威耶传自伊本·阿巴斯，其中有更为详细的补充。伊本·麦尔杜威耶说：这个传述只有凭着这个传述系统才能连接。就是单传的乌麦耶·本·哈里德的传述，这是著名的，可信的。据布哈里、伊本·麦尔杜威耶、伊本·杰里尔传自伊本·阿巴斯。伊本·易斯哈格在《生平》中传自赛迪，所有这些意思相同。但要么柔弱，要么是中断的。只有第一个伊本·杰里尔的传述系统除外。哈非兹·本·哈杰尔说：所有的传述系统证实，此传述只有一个根源，尽管它有两个正确的传述系统。伊本·杰里尔同时引用了两个传述系统。其中一个是艾布·拜克·本·阿卜杜·本·拉赫曼·本·哈里斯·本·希沙姆，另一个就是艾布·阿里耶。然而伊本·阿拉比和尔雅德的话说：这些传述系统是虚假的，没有最终的根源。尔雅德和伊本·阿拉比确是正确的。还有别的一些人证明了这些传述是虚假的。因为信仰依靠真理，或者以真知在系统之间加以比较。
22：60事情就是这样的。凡以怨报怨，然后被人虐待者，真主必援助他，真主确是至恕的，确是至赦的。
传自穆卡提勒，这节经文因主所赐福的先知所派遣的一个分队而降。他们在穆哈兰月的最后两天，与多神教徒相遇。多神教徒就彼此商议：“我们杀了穆罕默德的弟子，因为他们在禁月内不准作战。”而圣门弟子就劝导他们，并以真主警告他们不要违令而杀人，他们不想在禁月杀人，而多神教徒拒绝如此，就同穆斯林战斗，迫害穆斯林，穆斯林就杀了他们，获得了援助。因此降示了这节经文。
