伊斯兰教与和谐社会
党的十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决议》, 决议是在我国改革发展的关键时期作出的 , 全国人民都应该响应中央这一 号召 。 中国穆斯林对这一号召无疑是非常拥护的 。因为伊斯兰教是一个和平的宗教、入世的宗教 , 是顺应时代发展与时俱进 主张两世吉庆的宗教。对于中央提出构建社会主义和谐社会的内容与伊斯兰教所主张的相关内容是相通的。作为穆斯林我们应持积极宣传 , 身体力行的态度。用此行动来体现爱国爱教是再恰当不过的了。 下面我从几个方 面来谈谈这一观点 :
一、伊斯兰教主张和平 , 和平是构建和谐社会的基础。早在一千四百年前的伊斯兰教最高经典《古兰经》中就将伊斯兰教定位为和平的宗教。 《古兰经》云 “信道的人们啊 ! 你们当入在和平教中 。” (2: 208) 可以设想 , 一个地区、一个国家、乃至全世界都和平 , 大家互不侵犯、互相帮助、和睦相处、友好往来 , 讲团结、讲诚信 , 促进社会稳定 , 并注意人与自然的和谐 , 从而使人民生活富裕安居乐业等等。实现了这些就是一个和 谐社会 , 大到和谐的国家、和谐世界。因此 , 伊斯兰教十分向往和平 , 伊 斯兰一词就是和平、顺从之意。信仰伊斯兰教的人称为穆斯林 , 见面时都 以和平、平安互致问候。伊斯兰教三大圣地之一麦加 , 天房所在地的禁寺有若干道门 , 其中一道就叫和平门 ; 真主的九十九个尊名中有一个就是和平 ; 有一座天堂就叫和平园 , 说明作为一个穆斯林不只是热爱、向往和平 , 而且应成为一个维护社会稳定、捍卫和平的人 , 为国家为人类做贡献。
二、伊斯兰教主张走中道 , 这是构建和谐社会的重要手段。所谓中道就是不左不右。左了右了都容易走极端 , 《古兰经》云 “ 我这样以你们为 中正的民族 , 以便你们作证世人 , 而使者作证你们。”(2: 143) 。穆罕默 德圣人说“诵经的人们啊 ! 你们当走正路 , 你们确实过于超前了 , 如果 你们坚持右或左 , 那你们己非常迷误了。”《古兰经》、圣训明确指出 , 要我们走中道。因为左了右了都不正确 , 属于两个极端 , 以至极端主义。只有走中道才能避免极端主义。因此 , 伊斯兰教提倡走中道的真实涵义 , 就是反对偏激、走极端乃至极端主义。目前各个伊斯兰国家都在宣传中道思想。主张同任何不了解伊斯兰的国家甚至各种代表人物对话 , 旨在讲明伊斯兰教的各种主张是维护世界和平、反对极端主义、建立人类和平、和谐社会与和谐世界。各种宗教都应为此而作出自己应有的贡献 , 这是大局。小到日常生活中 , 社会交往中保持一种平衡的心态 , 同人打交道时亦保持 一种和谐气氛 , 不偏激 , 以实现和谐社会。
三、伊斯兰教主张宽恕 , 这是构建和谐社会的重要因素之一。因宽恕中包含了宽容。有宽容之心才能实现宽恕之道。《古兰经》中有不少地方 提及这一美德。穆圣是以他的宽容、仁厚的品德及博大胸怀而闻名于世并 给我们作出了光辉的典范的。伊斯兰教的宽容包括对一切人 , 无论是穆斯 林与非穆斯林都要宽大为怀 , 友好相处。穆圣说 “ 宽恕曾对你轻率鲁莽 的人 ; 原谅曾对你不公正的人 ; 对你刻薄的人施恩 ; 与你断绝关系的人保持友谊 。” 穆圣这种宽宏大量以德报怨的高尚品德 , 在穆圣的传教过程中曾多次遇到过 , 最突出的一次是在穆圣率浩浩荡荡的穆斯林大军攻克麦加 后 , 昔日曾经侮辱、迫害乃至追杀过穆圣的仇敌 , 看到自己的末日已经来临 , 只好到禁寺一角等候圣人对他们的清算 , 穆圣看到他们后只说了一句话 : 你们自由了 , 走吧 ! 这些人十分感动 , 后来版依了伊斯兰教。所以这 种宽容的精神是构建和谐社会的重要基础 。
四、伊斯兰教主张宗教信仰自由。《古兰经》云 “你说 , 真理是从你的主降世的 , 谁愿信道就让他信吧 ! 谁不愿信道就让他不信吧 !”(18: 29)当今世界是多元宗教并存的世界 , 任何人、任何宗教不能也无权强制任何 信教的人改信自己的宗教 , 因此 , 主张宗教信仰自由是唯一的也是非常明 智的主张。重要的是要互相尊重 , 互不排斥 , 和睦相处。这样就能维护社 会稳定 , 维护一个和谐的社会。
五、伊斯兰教提倡劝善戒恶 , 主张自己不作恶 , 同时要劝人行善 , 亦不作恶 , 做到人人做善事 , 为构建和谐社会做奉献。《古兰经》云 “你们 要命人行善 , 止人作恶。” (22: 41) 劝善戒恶 , 伸张正义是《古兰经》对 我们的要求。劝善就是要劝道人们多作善事。伊斯兰教认为善功 , 除了完 成自己的各项宗教功修外还应多做善事。比如 : 修桥补路、扶困济贫、尊老爱幼、兴办教育等等这些都是善功 , 都会得到真主的喜悦和报酬。《古兰经》号召的戒恶或止恶就是要人们伸张正义制止各种犯罪、作恶。制止作恶是一种功修 , 也会得到真主的喜悦和报酬。对于制止人作恶 , 穆圣说过：“你们当中谁要是看见有人作恶 , 就用于去制止他 , 若做不到就用口去规劝他 , 若还做不到就用心去憎恨他 , 这是最弱的信仰。”说明伊斯兰教对待作恶犯罪的态度绝对不能置之不理。若置之不理所造成的伤害会波 及他人和自己。这里穆圣也有一段比喻的教诲 , 他说：“遵循真主法度者 和违法乱纪者 , 譬如一伙人在船上抓阄 , 结果一伙人在上舱 , 一伙人在下舱 , 下舱的人喝水须到土舱 , 故下舱的人合计,假如我们在下舱船底凿一个洞 , 我们就不必到上舱喝水了。倘若上舱的人任随下舱的人去做 , 则他 们将全都被淹死 , 倘若他们要去制止 , 则双方都能得救。”这个比喻的故事 , 清楚地告诫我们 , 对做坏事的人采取事不关己高高挂起的不管不问的态度 , 既害了别人也害了自己。反过来如果我们多做善事 , 既可造福社会、造福人民又可以带动更多的人一同做善事。对待做坏事的人 , 我们要遵循 上述圣训的教诲 , 不能置之不理 , 倘若自己能力达不到也要千方百计地动员别的力量去制止。相信国家法律、社会的道德绝不会允许坏人坏事存在下去 , 人民的智慧和力量是无穷无尽的 , 定能战胜邪恶。只要动员起来真 正做到劝善戒恶 , 就能达到构建和谐社会的目的。
六、伊斯兰教主张公平公正公道。这是最基本的社会规范之一 , 伊斯 兰教的公平公正公道体现在方方面面 , 这里我仅以商贸方面经训的教诲来 说明。《古兰经》云“你们应当以公平的称称货物 , 你们不要克扣他人所 应得的财物。你们不要在大地为非作歹拨弄是非。”(26: 181-183) 《古兰 经》又云 “ 伤哉 ! 称量不公的人们。当他们从别人称量过来的时候 , 他称量得很充足 , 当他们量给别人 , 或称给别人的时候 , 他们不称足不量足。 难道他们不相信自己将复活。 ”(83: 1-3) 穆圣非常憎恨经商中的欺诈行为 , 他曾说：“经商的人们啊 ! 你们切莫说谎啊 !” 又据艾布•胡莱赖传述 ：“ 一次穆圣路过一个正在粜粮的粮商 , 他便把手进粮袋里 , 待手抽出来时 ,手是湿的 , 就说 : 粮食的主人 ! 这是什么 ? 那人说 : 真主的使者啊 ! 这是 雨水打湿的。 圣人说 : 你怎么不将湿的粮食放在表面 , 好让人们看到呢 ? 谁蒙骗我们谁就不属我类。” 如果我们按上述经训的教诲去做 , 那我们的 社会将是一个和睦美好的社会。社会上人与人之间 , 如果实现公平、公正、公道那将是一个稳定的社会 , 人与人之间将是一种和平、和谐的良好气氛。可以设想 , 做到这一点 , 人们将生活在一种无争斗、和睦相处、各自努力奋斗创造自己幸福生活的氛围之中。因为既是公平、公正、公道 , 那就是既公平相处 , 又公平竞争 ,即便是竞争 , 其结果必然是不偏不倚地获得公平、公道的美好成果。
七、伊斯兰教的伦理道德是构建和谐社会的重要因素之一。尊老爱幼、 孝敬父母搞好邻里关系是伊斯兰教的传统美德 。特别是孝敬父母 , 《古兰经》、圣训有许多教诲。《古兰经》云“ 你们当崇拜真主 , 不要以任何物配他 , 当孝敬父母”(4: 36) 这段《古兰经》文将崇拜真主和孝敬父母放在一起 , 说明除拜真主之外 , 孝敬父母就是最大的善功。穆圣说：“ 天堂 在母亲的脚下。”( 艾哈迈德辑录 ) 圣训将天堂和母亲联系在一起 , 说明不孝敬父母没有母亲口唤的人是进不了天堂的。穆圣还说：“大罪有四 : 一 是以物配主 , 二是作逆父母 , 三是杀害无辜 , 四是作伪证。”( 布哈里 ) 穆圣也是把父母放在第二位 , 而且非常明确地指出件逆父母是犯大罪。《古兰经》云：“你们当崇拜真主 , 不要以任何物配他 , 当孝敬父母 , 当优待亲戚 , 当怜悯孤儿 , 当救济贫民 , 当亲爱近邻、远邻和伴侣 , 当款待客人 , 当款待奴仆。”(4: 36) 这一节《古兰经》的教诲首先是应当崇拜真主 ,不要以物配他 , 紧接着就是应当孝敬父母 , 第三是当优待亲戚 , 第四是当 怜悯孤儿 , 第五是当救济贫民 , 第六是当亲爱近邻、远邻和伴侣 , 第七是 当款待客人 , 最后是当款待奴仆。仅仅一节《古兰经》文就涉及到父母、亲戚、孤儿、贫民、邻居、伴侣、客人和奴仆八个方面的人际关系 , 而且是用“当” 字。当就是应当 , 有命令之意。可以设想 , 如果我们每一个人 都遵循《古兰经》这一教诲去做 , 就是一个团结互助、互相关爱、尊老爱 幼的美满和谐的社会。
八、伊斯兰教主张诚信。因诚信是社会交往的一种美德 , 也是构建和 谐社会重要因素之一。诚实与诚信是两个内容相近的词 , 只有诚实的人才 会讲诚信 , 返过来讲诚信的人也一定是个诚实的人。因此诚实与诚信都是 伊斯兰教所提倡的。《兰经》云：“信道的人们啊 ! 你们要敬畏真主 , 要 和诚实的人在一起。”(9: 119) 穆圣说：“ 说假话的人不是我的教生。”《古兰经》、圣训都号召我们要诚实 , 要同诚实的人在一起。说假话 , 不诚实的人不是穆圣的教生。穆圣自幼就是一位诚实的人 , 以诚实著称 , 人们都把他叫 " 艾敏 " ( 诚实的人 ) 凡提到 “艾敏 ”, 人人都知道是指穆圣。大依 玛目艾布•哈尼法早年做布匹生意 , 他一向以“ 诚实无欺、定价合理”而闻名于生意场。一次他从外地订购了一批价值三万第尔汗的布匹其中一捆有缺陷 , 他的伙伴未向顾客说明缺陷就全部卖出去了。大依玛目知道后 , 为澄清和弥补过失 , 便施散了这批货物的资金。大依玛目的行为使周围的 人和凡知道此事人十分感动 , 称赞他诚实和诚信的美德。如果所有的人都 这样讲诚实、讲诚信 , 那么这个社会必然是一个和谐的社会。
九、伊斯兰教的许多禁令都是构建和谐社会的条件 , 如 : 禁止杀人 , 禁止偷盗抢劫 , 禁止卖淫嫖娼 , 禁止贪污、行贿受贿 , 禁止吸毒贩毒等等 , 这一些在《古兰经》、圣训和伊斯兰教法中都有根据 , 凡制造社会动乱、破坏社会秩序 , 败坏社会道德 , 危害人民的犯法行为 , 国法不容飞教法亦 不容。伊斯兰教的这些禁令同国家的法律法令是相通的 , 相一致的 , 它是 维护社会稳定、维护社会道德、保障国家和平建设快速发展的条件。因此谁要违背那就要受到国法的制裁 , 从伊斯兰角度来说 , 必将受到真主的严厉惩罚。如果这些禁令大家共同遵守 , 那么这个社会必然是一个稳定、和平、和谐的社会 , 是一个被净化了的社会。
综上所述 , 伊斯兰教是一个主张和谐社会的宗教。伊斯兰教主张和谐 社会的内容还很多 ? 这里我仅是从九个方面来说明 , 而这九点都是以《古兰经》、圣训为依据的 , 如果都实现了那就是一个和谐社会。正因为伊斯兰教这些主张与和谐社会相一致 , 因此才有强劲的生命力 , 不断得到发展、 壮大 , 一千多年来 , 从一个地区单一民族信仰的宗教发展成为横跨亚、非、欧、拉丁芙洲、大洋州多民族信仰的宗教 , 其人数达 13 亿之众。到目前 为止 , 其发展速度仍居各教发展速度之首。因此 , 伊斯兰教这些主张是我 国信仰伊斯兰教的各族人民认真学习和遵循的重要内容。也是我们积极响 应国家号召 , 弘扬伊斯兰文化的极好机会。从这些论点也可以证明伊斯兰 教是入世的宗教。只有入世才会具有这么突出的特点和说服力 o 作为穆斯 林应为此而引以为自豪 , 并认真地一一遵循和宣传。祈求崇高的真主襄助 我们 , 阿敏 ! 谢谢大家 ! (马云福，现任中国伊斯兰教协会副会长)
