葛兰的悖论：右脚虔诚左脚宽容 7
葛兰运动
爱是每一个存在的最根本要素，它是最耀眼的光芒，也是伟大的力量，能够抵抗并征服任何其它外力。爱提升了每个汲取它的灵魂，使之作好踏上永恒之旅的准备。以爱为媒，灵魂可以与永恒实现沟通，并将受之于永恒的礼物栽种在其它灵魂的花园里。爱的灵魂将一生奉献给这份神圣的职责，为此它们咬紧牙关、苦忍着煎熬直到最后——如同它们用最后一呼吸气宣言“爱”那样，它们在“审判之日”（the Day of Judgment）被提升时，也将呼吸着爱的气息。
——法图拉·葛兰
葛兰将信仰中的虔诚与宽容进行结合的实践，被称为葛兰运动。这场运动中最令人侧目的是它的性质。这场运动强调了知识的重要性，所以在许多国家建立了数百座学校，并以此作为一个更为美好的世界的范例。这些学校是为人类谋福祉的一种形式，目的是在一个更为广阔视野中学习，但避免直接的伊斯兰宣传。葛兰说，并不是他一手建造了这些学校，他只是宣传教育的重要性，呼吁创造一个环境，教育年轻人开阔他们的视野、增长他们的知识。葛兰是这样说的：
学校的主要功能是“一个舞台”，上面展示宇宙万物。学校要向学生们提供各种可能性，让他们能够不断地读书求知；学校即使一言不发，也是一种诉说。所以，学校看上去只是生活中的一个方面，但实际上它主导着整个历史——每个学生离开学校以后，就会终其一生实践他在学校中所获得的知识，从而产生持久的影响力。
这种思想的成果已经开始显现。比如，梵蒂冈跨宗教对话书记处总书记汤姆斯·米切尔评论说，他曾经访问过一个这样的学校。这个学校坐落于菲律宾南部的棉兰老岛，那是一个穆斯林分离主义分子与政府军进行武装对抗的地方。他说：
这是一个绑架和拐骗频繁发生的地方，游击队出没，明目张胆地抢劫，军事和准军事组织轮流逮捕杀人，失踪事件是家常便饭……就在这样一个地方，葛兰学校正在为穆斯林和基督徒的孩子们提供着高质量的教育，让他们以更为乐观的态度对待生活，并和谐相处。
这场办学运动的目的是奠定一个良好的基础，打造一个更为包容的人文环境，以便人们能够发展自己的信仰观点，同时提升他为他人谋福祉的能力。
与所有目的崇高的运动一样，葛兰运动也表现出了一些不和谐之处，暴露了创建者的高调论述和追随者的实际执行之间的矛盾。其中比较显著的，M·哈坎·雅乌兹（M. Hakan Yavuz）在一次讨论中有所提及：葛兰倡导妇女加入就业大军。并且妇女们也确实在从事一些诸如教师、教授、甚至包括管理者这样的工作。但是雅乌兹说：“葛兰的团队非常注重避免男女混杂，而且不允许妇女进入高端职位。比如说，在他广阔的组织网络和媒体帝国中就没有妇女进入高层领导的职位。”
阿拉斯（Aras）和卡哈（Caha）认为葛兰在妇女的权利方面，观点还是比较进步的。他曾经说过“妇女可以担任管理者”。这种观点与很多伊斯兰学者们的观点是相左的。当葛兰运动的范围超越了土耳其本土，扩大到一些性别权利更为平等的文化当中时，葛兰们将会如何处理这个问题，对此我们饶有兴趣、拭目以待。
本文远远不能涵盖葛兰运动的全貌。需要指出的是，这场波澜壮阔但又相对松散的运动，在全世界范围内涉及的人数在20万到400万之间，表现为各种各样的组织形式。葛兰的追随者们创建了一个“新闻与文字工作者协会”，该协会将信仰伊斯兰的知识分子和世俗的知识分子们团结在一起，从事促进跨信仰对话的工作。还有一个叫作“土耳其教师基金会”的组织，出版一份月刊和两份学术期刊，并组织座谈会、小组讨论会和学术会议。该运动在媒体建设方面，拥有一份土耳其文日报Zaman，另外还有一个电视频道和一个广播电台。该运动动员并吸收了一些举足轻重的知识分子（尤其是土耳其的知识分子），甚至还建立了一个无利息的银行（拥有资金1.25亿美元），叫作“阿斯雅银行”（Asya Finans），该银行针对一些前苏联统治下的操土耳其语的中亚共和国，目的是发展这些国家的经济。
特别值得注意的是，这场运动已经取得了一些成功，突出表现在由于他们的学校能够提供高质量的教育，因此吸引了一些社会精英人物和政府官员的子弟们前来就读，这就为建立高水平的合作奠定了良好的基础。尤其在中亚，他们非常重视在这个地区的功效。
最后还应当指出的是，葛兰的怜悯，已经超越人类，涵盖了对一切造化的怜悯。葛兰运动的一名成员告诉我，有一次，葛兰和一批年轻人出去野营。这些年轻人曾经受到葛兰的启发和鼓舞。一个年轻人发现帐篷里钻进了一条蛇，他立即打死了它。葛兰对此非常伤心，虽然他对此并不负有直接责任，但他还是为此而斋戒了三天。
无独有偶，葛兰在一本有关先知穆罕默德的著作中，讲了这样一个故事：有一个圣门弟子欺骗他自己的马，先知告戒他说“你今后再也不要欺骗动物了，即便是对待它们，你也要表现出诚信！”
