加强《古兰经》学习 弘扬伊斯兰文化

 公元六世纪，面对在罗马帝国势力荫庇下发展起来的基督教，受波斯王国势力撑腰的拜火教也相应兴起。形成了两个对峙的势力，也就是西方势力和东方势力。基督教内部产生了许多派系，有的教派否定尔撒有躯体，认为人们只能见到他的思想。还有的教派认为尔撒的形象和神灵是一体。基督教徒之间的争论遍及每个民族，常常为一个措词、一个数字便纠缠不休。在此同时，拜火教中关于善神、恶神及各自的信徒又分成了很多派系，围绕着众神的形象及形象所构成的思想互相争论。致使当时的人类文明处于黑暗状态。

    公元七世纪，仁慈的真主为了使人类从黑暗文明中走向光明，钦定穆罕默德为人类的最后一位圣人。公元610年，穆罕默德四十岁时，一天他来到希拉山洞冥思，哲布拉依来天使奉真主之命，手捧经卷来到穆罕默德面前，天使教他宣读：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”（96：1-5）这是首次向穆圣启示的《古兰经》。第一节经文中“宣读”这个词，还含有传播、汇集的意思。所以这节经文的含义是，《古兰经》旨在通过宣读、汇集，然后向全世界传播。第四、五两节经文“他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”这两节经文教导人们要懂得“笔”的重要作用。历代的使者、先知都曾担负传达真主启示的使命，由于没有重视用笔作记录，致使真主的启示逐渐消失或者留下了以后被篡改的空子。所以在首次颁降的《古兰经》经文中，教人用笔记录。而《古兰经》从一开始颁降，就被笔录下来，“笔”在传播《古兰经》真理的过程中，确是发挥了极重要的作用。

    《古兰经》启示人类以慎思、笃行的态度追求知识。伊斯兰初期，穆圣把清真寺当作讲学的场所，穆圣把进入清真寺学习知识的人，比喻为真主而战的勇士，清真寺成了教育中心。倭马亚王朝时代，很多清真寺发展成为重要的文化教育中心。阿拔斯王朝时代，为了吸取先进文化，在曼苏尔到麦蒙几代哈里发的提倡和支持下，开展了百年的翻译运动，组织穆斯林和非穆斯林学者，把印度、波斯、希腊……的古代学术遗产，译为阿拉伯语，以满足广大穆斯林求知的需要。

    在《古兰经》的指引下，逐渐形成了兼容并蓄，开放进步的伊斯兰文化，它包容了阿拉伯、波斯、印度、希腊古典文化。但它并不是古文化的牵强附令的组合，而是一个新的创造。在创造过程中，各种古代文化被融合为一种新文明，而以伊斯兰的形式出现。伊斯兰文明的兴起，与当时的中国唐朝文明，同时成为世界上的两盏明灯，引领人们脱离黑暗。当伊斯兰文明向西方传播时，它就成为点亮中世纪黑暗欧洲的文明曙光，对西方科学文化的发展与繁荣，发挥了先导与促进的作用。勒本在他所著的《阿拉伯——伊斯兰文化史》一书中写道：“自10世纪直到15世纪，欧洲学者没有一个不受阿拉伯学术影响。”“他们或师承阿拉伯人，或翻译阿拉伯文典籍。阿拉伯人的著作，特别是科学著作，被欧洲各大学广泛采用，达500年之久。”

    伊斯兰文明的维度是全方位的，它的范围不仅包括宗教、法律，同时由数学、天文学、物理学、化学、大气科学等基础科学，到建筑学、医学、航海学、地理学等应用科学，以及诗词文学、历史学、心理学、政治学、语言学……等等，内容十分丰富。伊斯兰文化鼓励不同领域的学术研究，排除盲目迷信，以科学的方式追求真理。同时尊重不同的文化，通过翻译使各类型的文化、学术发展得以交融。

    美国总统尼克松在《抓住时机》这本书中写道：“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文明正在经历着它的黄金时代……几乎所有领域里的关键性进展都是穆斯林在这个时期里取得的……当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界向前拓的时候，他们所以能眼光看得更远，是因为他们站在穆斯林世界巨人的肩膀上。……穆斯林世界是一种正在探寻其在历史上的独立地位的举足轻重的文明。”