斋月功课必须认真

莱麦丹是一年之中最贵重的一个月﹐先知穆圣在麦地那期间反复教诲他的弟子们﹐让所有的人们提前期待﹐做好充满精神准备﹐迎接这个尊贵的月份。穆圣说﹕“真主啊﹗ 在拉嘉伯月(七月)和沙邦月(八月)恩赐我们吧﹗ 让我们(安康地)进入莱麦丹月。” 莱麦丹月是整个伊斯兰社会的全民教育之月﹐是每个穆斯林身心全面投入和艰苦锻炼之月。在这个月的三十天日日夜夜里﹐社会与个人都沐浴在尊贵的生活气氛中﹐人人都在忏悔和祈祷﹐彼此友善和体贴﹐大家的心会集在崇拜真主的同一个焦点上。人人得到精神和信仰的提升﹐人格品级提高﹐个人希望洗刷一切过失﹐悔改前非﹐重新做人﹔亲朋好友之间彼此希望得到宽恕﹐加强情谊和团结﹐为社会多做善功和奉献。

　　经过这样一个月的全社会大集训和大练兵﹐人人精神焕发﹐神采奕奕﹔整个社会春意盎然﹐朝气蓬勃。所有的人都更加接近真主﹐敬畏真主﹐寻求真主的慈恩和引导。大学者谢赫艾哈迈德·法鲁克说﹕“我们如果把全年其它十一个月的恩典加在一起﹐也比不上莱麦丹一个月的福泽。” 所有穆斯林经过这一个月的认真努力﹐心灵得到一次彻底的洗刷和净化﹐伊玛尼更加强劲和扎实。

　　先知穆圣说﹕“在赖麦丹月中任何以纯洁的信仰守斋戒并且指望真主宽恕的人﹐真主都将免除他过去的罪过。” 穆圣还说过﹕“任何在夜间站立着真诚崇拜真主并且祈求真主恩慈的人﹐都能获得过去罪孽的赦免。” 有许多可靠的圣训说﹐在斋月里的任何一点细小善功都将获得真主许多倍的报偿和回赐。莱麦丹月中的每时每刻都十分尊贵﹐如果忽略或丢失﹐也不容易补偿。如果在平常的月份里﹐丢失一天或一个月﹐仅是一天或一个月的损失﹐但如果在斋月里同样的忽略或丢失﹐其损失也倍增﹐无可挽回。例如在斋月里﹐无故丢失一天的斋戒﹐以后一生都难以追回﹐无法偿还和补救。

　　先知穆圣最不喜欢的人有三种。第一种是﹐那些身体健康的穆斯林﹐但不重视对真主的崇拜﹐不祈求真主的恩慈。莱麦丹月不守斋戒就属于这第一类﹐他们是不幸的穆斯林。另一种人﹐是斋月里守斋戒而且做礼拜﹐但敷衍了事不认真﹐不做检讨﹐不知悔过﹐平常的罪孽照做不误﹐我行我素﹐守斋戒而信仰无进步。穆圣警告说﹕“这样的人除了受饥渴之苦外﹐一无所获。也有的人夜间起床礼拜﹐除了少睡觉之外﹐没有任何成效。” 也有些人斋月其间生活懒散﹐夜间吃喝说笑看电视﹐白天睡大觉﹐既不做功修﹐也不喜欢学习和工作﹐把斋月当作一年中的假期。这样的人虽然跟着大家一起守斋戒﹐虽无大过﹐但也无功﹐浪费宝贵的光阴。

　　如果理解了斋月的实质意义﹐任何一个穆斯林就会主动重视﹐而且处处认真﹐最后获得丰硕的成果。斋戒的基本方式是日出前到日落后停止一切饮食和夫妻同房﹐除此之外﹐还有更多的功修﹐使自己整个精神状态高度集中﹐处于分秒必争的崇拜
活动之中。在工作或学习之后﹐一切时间都处在祈祷的心理状态﹐时刻记念真主﹐争取时间诵读和学习【古兰经】﹐多礼副功拜﹐晚上参加集体的圣行泰勒威哈拜﹐夜间礼夜功拜﹐其它空余的时间不断赞颂真主念“特斯必赫”﹐做都阿宜祈祷真主
恕饶自己的过错﹑恩赐家庭和亲属平安幸福﹑社会繁荣昌盛﹑穆斯林世界和平。

　　据历史记载﹐穆圣世代的许多圣门弟子们﹐在斋月期间每天把【古兰经】诵读一遍﹐整个夜间都在礼拜﹐吃很少的食物﹐他们决心以最大的耐力实行各种正道修行“伊巴代特”。【古兰经】说﹕“至仁主的仆人是在地上谦逊而行走的﹔当愚人以恶
言伤害他们的时候﹐他们说﹕‘祝你平安。’ 他们为他们的主通宵而叩头。”(25﹕63-64)

　　这样的情形可能会使一些不习惯于虔诚功修的人觉得惊讶。他们也许会问﹕“这怎么可能呢?” 我们应当对伊斯兰的正道修行“伊巴代特”有一个明确的认识﹐意思是时刻记念真主﹐崇拜真主﹐敬畏真主﹐可以有两种形式。一种是直接的功修﹐如礼拜﹑读经﹑斋戒﹑施舍﹑朝觐﹑祈祷﹑赞颂真主﹔另一种形式是间接功修﹐在正常的工作﹑学习﹑经营业务中﹐端正自己的意念﹐挣取合法的收入﹐做对社会有利的工作﹐而且在一切劳动和活动中不忘自己的身份是真主的仆人﹐对真主敬畏和忠诚。即使在斋月里﹐一切工作﹑学习或经营业务都正常进行﹐工作认真﹐兢兢业业﹐待人诚实﹐性格温和﹔这样信仰与生活紧密结合﹐并且以高尚质量指导生活。但是﹐这些世俗的活动难免会有私欲的追求﹐如工作中有个人表现欲﹐学习中好强争胜﹐商务中参与竞争获取利润﹐因此﹐日常生活和工作就不能完全代替直接的功修﹐而且直接功修的行为是对日常生活的指导和监督﹐不断提醒自己意念﹐净化自己的心灵﹐使自己成为一个完美的人。如果有重任在身的人﹐例如妇女的家庭事务多﹐男人在事业中工作胆子重﹐直接的功修可以量力而行﹐但必须保证做到基本的信仰功课﹐既然时间不多﹐那么﹐更要讲究真诚实意﹐以一当十﹐祈求真主宽恕和恩慈。

　　伊斯兰不许可信士过清教徒的苦行僧生活﹐例如斋月的饮食应当注意卫生﹑健康﹑美味和营养﹐不必吃糠咽菜忆苦思甜﹐也不要吃喝过份铺张浪费。伊斯兰的功修不要求信士脱离家庭﹐远离人间关系﹐不应当把自己孤独起来过隐居的生活﹐或
者躲到深山老林中苦修苦练。伊斯兰教导信士﹐生活的意义是在实际生活和社会中接受真主的考验﹐在接触具体工作中服从真主的命令﹐避免真主的禁止﹐信士的品性是在与邪恶的斗争中显著地提升。例如伊斯兰的五大功课中﹐礼拜是最频繁
的直接崇拜形式﹐虽然每天五次拜功﹐实际上每次所需的时间不及学生们课间的休息间隔﹐而且礼拜的条件很宽大﹐使信士很容易做到。斋月是个特殊的时期﹐一年只有一个月﹐身体机能和时间概念须要做些调整﹐必须接受一些严格的欲望克制
和心志锻炼﹐但其意义之重大﹐时间和精力的损失完全可以得到补偿。

　　斋月的最后十天是守斋戒功修的高潮﹐有条件的人应当到清真寺里做整个日夜的“坐静”﹑沉思和祈祷。如果没有十天完整的时间﹐可以安排几天﹐甚至一个日夜﹔一坊穆斯林小区的清真寺中至少有一个人能够做到十天的坐静﹐给其它人做榜样﹐为小区增加诚信的光辉。斋月的日程与平时确实有些不同﹐这是人类生活的正常现象﹐植物生长也有季节性才能健康发育﹐在一年三百六十五天中﹐每个正常的成年人应当抽出固定的一个月来为自己的精神充电﹐强化道德训练和生活调节﹐这绝不是浪费时间﹐而是充实力量﹐提高性能。在伊斯兰的各项功课之中﹐唯独斋戒是为了表示绝对服从真主的虔诚信仰﹐而真主许诺对守受斋戒的人给予无限量大的回报。