斋戒

引言
　　斋戒﹝Siyam﹞是伊斯兰教的五大基柱﹝或称五功﹞之一：


　　信仰的宣言───作证﹝Shahadah﹞真主独一﹝除了真主之外，无任何值得崇拜及顺从的﹞，穆罕默德是主的差使。

　　每日守五次的拜功﹝Salat﹞。

　　在斋月﹝Ramadan，回历九月﹞里守足一个月的主命斋戒﹝Siyam﹞。

　　施天课﹝Zakat﹞───每年一度的义务扫献，用作帮助贫困者及社会中需要援助的人。

　　朝觐﹝Haji﹞───在身体健康和经济能力许可的情况下，一生中到麦加的卡亚巴﹝Ka’aba﹞天房朝觐一次。
　

　　在伊斯兰教中，每一种行为如果是合法地去做，以取悦真主的话，都算是一种侍奉真主的举动。然而，伊斯兰教的五功，却属于一个较高的精神境界。现在我们简单地讨论一下斋戒在精神和道德上的重要性。

　　信仰的宣言使我们念及独一而威严的真主及人对祂的关系；信仰使我们不为别人和自己的欲念所奴役，并使我们认识全能真主的存在和我们对真主的责任。信穆罕默德﹝求主赐福他﹞是真主的差使令我们在生活各方面都跟随?穆圣的训导和以他为榜样。每日的礼拜，加强了我们与真主的关系，培养对主的敬爱，并且表示我们对祂的仁慈、权力、荣耀和威严的尊敬。施赠天课，与我们的教胞共享我们的财富，而不需要他们的报答或感激，以示我们对主的敬爱。同时，施赠天课可培养我们有一种慷慨的精神和手足之情。并使我们察觉到我们能享用的财富物资，实在是真主的赏赐，祂才是一切事物的主宰。　朝觐洁净我们一切的骄傲与偏见，使我们醒觉到，国籍、种族与社会地位的差异，在真主之前都是不重要的，只有像伊布拉谦的真诚信念和正直，才是人的价值精粹。

　　古兰经中有守斋的规定，故此，斋戒是我们对主的命令完全顺从的一种表示。斋戒有很多益处，容后再讨论。其中真正的重要性，是在于培养我们对于真主的绝对服从，因为祂创造了我们和赐给了我们物质与精神上的需要，并指引我们去满足这些需求。真主是我们的调养者，籍?祂的慈悯，运用我们的能力和天然的资源，我们便得以营生。因此，如果主命令我们在一段时间内禁食、禁饮和暂时停止欲念时，我们都应该乐意服从祂。真主在古兰经中说：

　　「?归信的人哪!斋戒已成为你们的定制，犹如对你们以前的?人的定制一样，以便你们敬畏。」﹝第二章一八三节﹞

　　借着斋戒我们固然是得到许多益处，但最基本的益处则在于我们能学到自制、节制我们的欲念和增强我们的适应能力。　过份沉溺于饮食和性欲，会使人变为他自己欲望与习惯的奴隶。凭斋戒，我们便不用受此奴役了。环境好的人，可以从斋戒中体会穷人的困苦─-饥饿与口渴，而变得对他们更同情。　当一个人守斋戒时，他会感到自己正与整个穆斯林世界在一种精神和行动的联系中从而加深了他对群体和手足之情的感觉。　斋戒更对一个人的健康有益处，譬如消除血液中的脂肪物质，和减低尿酸和肠中微生物有害的活动。不过，我们必须强调，这些益处并不是斋戒的目的，正如前面所说，我们守斋戒只是因为虔诚地服从主命。

　　穆圣曾说：「谁在斋月中诚意守斋戒，并求主回赐，他过去的罪行都会被饶恕。」「斋月是一个盾牌。﹝在今世抵挡不服从的行动，在后世抵挡火刑。﹞」　

　　2. 斋月﹝Ramadan﹞───守斋戒的月份

　　斋月是回历九月，按回历是根据月亮的运行而计算的历法﹝阴历﹞。现在我们讨论一下为何真主选回历九月作为穆斯林守斋戒的月份。全能的主在古兰经中说：

　　「『来麦丹』﹝Ramadan﹞月，是古兰﹝首次﹞下降的月，古兰是世人的引导，并是领导的证明与标准。　处在此月﹝在家﹞的人，当封斋。·····」﹝第二章一八五节﹞

　　故此，在斋月里，穆斯林每天都要守斋戒。　

　　吉庆夜*　﹝Lailat-ul-Qadr﹞

　　穆圣首次由哲布理来﹝Gabriel﹞天使处接到神圣启示的那晚，古兰经中称为「吉庆夜」。　我们不清楚究竟斋月中那一晚才真正是吉庆夜，不过根据圣训，这一晚是斋月最后十天中一个单数的晚上。在某些穆斯林国家中，斋月第廿十七日之前一晚是被奉为吉庆夜的，不过我们却不能肯定这个日子。　在古兰经中，有关这一夜是这样描述的：

　　「我﹝真主﹞降牠﹝古兰﹞在此尊贵之夜。　你何从知道尊贵之夜是什么?尊贵之夜优过一千个月。　?天使与鲁哈〔指哲布理来〕在那夜奉主命令为各事而下降。　安宁!直到破晓。」第九十七章一至五节﹞

据　　穆圣曾说：「当吉庆夜来临时，哲布理来与一群天使一同降下，他们赐福给每一个站立?记念至伟大和荣耀的真主的人。」

　　穆圣的妻子阿伊莎﹝Aisha﹞说:真主的差使穆罕默德常常在斋月最后的十晚内，比在其它任何时间都更加尽力去做他的祷告和礼拜。

　　*Lailat-ul-Qadr：阿文原意解作尊贵之夜﹝the Night of Power﹞　

　　百德里之战役 ﹝battle of Badr﹞

　　在斋月期间，曾经发生过一件对于穆民有?重大历史意义的事情，这便是百德里之战役，发生在迁都后二年斋月的第十七天。 这刻记了在麦地那的伊斯兰教社会与其来自麦加的异教徒敌人的首次公开斗争。 在穆圣英明的领导下，穆民虽然兵器粗劣、毫无作战经?，但他们以一敌三，英勇作战到底，终于获得真主赐给他们胜利。　

　　以阴历计算的伊斯兰历法

　　伊斯兰教的一切宗教节日，都是根据阴历而不是阳历来计算，实在有其重要的意义。斋月便是其中的表表者。由于阴历每年有三百五十四天，因此就比阳历每年少了十一天﹝比?年少十二天﹞。 斋月就这样在春夏秋冬四季中循序推移。 冬季日短而冷,守斋是最容易的,至于夏季则日长且热，守斋较困难，春秋二季的情形则比较中庸。 故此不论是住在北半球或是南半球的穆民，都变得习惯了在所有的季节中守斋，有时较为舒服，有时则比较辛苦。 所以，如果斋期是固定在某一个季节的话───譬如是在北半球的冬季，南半球的夏季吧，那么，结果就会形成一组的穆民永久舒服而另外的一组则永远辛苦了。

　　再者，以阴历计算还有一个好处，无论是一个游牧者、或是一个城市人，一个懂得看日历的或是一个目不识丁的人都可以凭见到新月来计算日子。 还有，寻看新月，加添了斋月和节日不少的气氛。