贵斋月贫富互助有福同享

斋月是集中学习《古兰经》的月份﹐也是实践和运用《古兰经》的最佳时期﹐《古兰经》是真主启示的天经﹐教导信士敬畏真主﹐有仁爱之心﹐怜悯老人和孤儿﹐怜悯附近贫穷的亲友和邻居﹐怜悯全世界的受苦人。  在对别人怜悯﹑同情和帮助中﹐自己的信仰领悟在提升﹐认识真主的万能和仁慈﹐因为敬畏真主﹐所以善待人类﹐祈求天下平安和人间幸福。  先知穆圣的亲传弟子﹐第一代穆斯林“赛拉菲”为我们树立了榜样﹐因为他们服从真主使者的教诲﹐实践执行了真主的启示﹐做到一丝不苟﹐创建了人类第一个成功的穆斯林社会。  先知穆圣充份肯定那一代弟子们﹐他说﹕“我的这一代人是最佳的一代﹐比他们的后代优秀﹐比后代的后代更加优秀。”《穆斯林圣训集》
　　这段圣训告诫我们不要忽视最早的穆斯林﹐他们在真主使者教化和带领下﹐为以后世世代代的穆斯林做示范﹐他们的教养和品德是我们永远学习的榜样﹐特别是他们在尊贵斋月中的表现。  当时是一个物质匮乏的社会﹐许多家庭寅吃卯粮是常有的事﹐弟子们每天封斋和开斋都把倾家所有集中一起﹐把食物拿出来同大家分享﹐每天傍晚开斋饭是麦地那最轰轰烈烈的景象。  大弟子欧麦尔﹐每晚的开斋饭都邀请贫苦弟兄到他家同餐﹐只要有穷苦的客人在﹐他从来不多食﹐把最美味的盘中餐让给客人品尝。  如果他只看到自己一家人用饭﹐他就不吃太饱﹐把多余的食物送到衣食不足的人家。   开斋了﹐他只吃得半饱﹐但心里十分满足﹐他经常对家人说﹐要牢记真主的启示。  《古兰经》说﹕“你们绝不能获得全善﹐直到你们分舍自己所爱的事务。  你们所施舍的﹐无论是什么﹐确是真主所知道的。”(3﹕92)
　　贤人欧麦尔不是个别例子﹐而当时所有的穆斯林兄弟姐妹们都如同一家人﹐在斋月期间互相关系更加密切﹐最受优待的人是孤儿﹑寡妇﹑无依靠的老人。  伊玛目艾哈迈德刚刚准备好当天的开斋饭﹐突然来了一个贫苦人﹐他把自己的全部饮食都赠送了给他﹐而他自己空腹继续守一天斋戒。  伊玛目沙菲仪说﹕“在斋月期间﹐我们高兴地看到人们的信仰觉悟提升了一个层次﹐因为大家都在学习先知穆圣的榜样。  许多人在斋月期间加强功修﹐他们守斋戒﹐礼夜功拜﹐都是全身心地投入。  他们的慈善和施舍是自发行为﹐自然而然﹐没有想到过从中受益或等待着真主的回赐报酬。”
　　麦地那的穆斯林社会是一个新颖的社会模式﹐开辟了人类关系的新篇章﹐因为大家在真主使者领导下建立了一个新的社会价值观。  人与人之间是平等的关系﹐以敬畏真主为人际关系的桥梁﹐衡量人的标准不是家庭财富﹑社会地位或学问技术﹐而是信仰精神“泰格瓦”﹐以伊玛目为尺度衡量人的贵贱。 假如一个人不是出生在官宦之家﹐亲属中没有富翁﹐个人没有财产﹐也没有高学历的文凭﹐相貌也许长得不及一般人美﹐但是他敬畏真主﹐对人谦和﹐善待家人和邻舍﹐他就是一位高尚的人﹐俊美的人﹐优秀的人﹐在实践行动中表现了正道的真精神﹐因为他的伊玛尼笃实﹐心地善良﹐人品优秀。   先知穆圣说﹕“最好的行为是使你的穆斯林同胞生活得愉快﹐或者为他们还清债务﹐或者给他们送去饮食。”  这种新型的人与人之间的关系﹐一旦成形﹐便确定为人类永恒的价值观﹐一千四百多年来﹐全世界任何其他文明都无法比拟﹐比较之下﹐无不相形见绌﹐大为逊色。
　　伊斯兰反对绝对平均主义﹐真主造化的人类是有差别的﹐例如出生的家庭﹑聪明与愚笨﹑身强与体弱﹑受教育的机会和智力﹑做生意的经营能力有大小﹐所以人人境遇不同。  伊斯兰在人类社会中﹐树立了伊玛尼的信仰准则﹐使人间不平等的现象消失了﹐展现出真主恩赐人类的各有所长。   在一个共同的社会中﹐所有的人﹐互相都是依存关系﹐例如综合不同的职业和技能才能完成一个大工程﹐不同的服务内容才能构成一个社会生活。  斋月里﹐穆斯林之间互相学习﹐以真理互相勉励﹐共享一个世界﹐共同追求的精神高峰是敬畏真主。
　　一个穷苦人﹐不能从经济上支持你的事业﹐但他的高尚道德也是这个社会的财富和别人学习的榜样。  当你在真心招待一位贫苦穆斯林吃饭的时候﹐你会怎样想﹖   你平常浪费可耻﹗  对真主的启示会有更深刻的领会。 《古兰经》说﹕“你们应当吃﹐应当喝﹐但不要过份﹐真主确是不喜欢过份者的。”(7﹕31)    当你一天不停止正常的劳作﹐坚守斋戒﹐到了傍晚肯定又饥又渴有累﹐这时会油然想到世界上还有八亿五千万人营养不良﹐有五百多万儿童因为饥饿活不到五岁。  斋戒使你看到更为辽阔的世界﹐更为深刻的生命价值﹐更加了解自己﹐斋戒改造了你的人性和良知﹐使你更加体贴民众﹐更加接近真主。  先知穆圣说﹕“如果信士在他的弟兄饥饿时﹐给他饮食﹐真主将用天堂的果实还报于他。”《阿布‧达伍德圣训集》