伊斯兰教法学史（六）

－－伊斯兰国家及其立法史
    (波兰)博兹娜·盖亚娜·斯奇金乌斯卡 著
  穆  萨  译

     侯赛因事件
     侯赛因到了麦加，库法的什叶派聚会商议，以长者苏莱曼·本·萨尔德·赫扎伊为代表，一致决定向侯赛因宣誓。他们向侯赛因写了１５０封信，要求侯赛因去库法。侯赛因遂派自己的堂弟穆斯林·本·欧盖勒为先遣，并对他说：“如果你看到那里的人们确实一致拥护我，你就给我来信，因为我也是库法的穆斯林”。可他的堂弟及随从在途中遇害，一直没有信息返回。
    之后，侯赛因决定亲赴库法，他的亲友纷纷劝阻，希望他定居麦加或希加兹、也门等地的城镇，提醒他谨防伊拉克人搞阴谋，侯赛因则不以为然，他的堂兄阿卜杜拉·本·阿拔斯闻讯再次劝诫他说：“我不得不对你说，我确实很担心你会受伊拉克人的骗，他们以前就背叛曾过你的父亲”，他还是没有听进去。无奈，阿拔斯最后建议侯赛因单独去，不要携家带口。也终未奏效。侯赛因带着家眷出发了，途中凡遇到的人几乎都提出同样的劝告。后来又遇到阿卜杜拉·本·穆提尔，此人对他说：“使者的后裔啊！看在真主和伊斯兰的份上你回去吧，以真主起誓！在倭马亚人的权力下，你还要求什么，他们会杀了你的，如果他们得手，往后他们就更无所顾忌了。侯赛因仍置若罔闻。
    途中传来穆斯林·本·欧盖勒遇难的消息，随从人员劝他：“我们以真主起誓！你应回去，我们很担心你的安全。”随从的欧盖勒的儿子则悲愤填膺建议说：“我们一定要复仇！我们决不回去。”这时，一个过路的阿拉伯人也劝告侯赛因：“以真主起誓！你必须回去，否则，会有生命危险。”侯赛因思虑之后最终还是拒绝返回，并说：“我不是为战争而来，你们邀请我，我只是应邀而来。”
    离库法不远时，军队的艾米尔前来迎接，并对他说：“我们奉命来迎接你，护送你到库法的阿卜杜拉·本·扎亚德那里，在到达目的地之前我们绝不会离开你”。这时侯赛因想要返回，却遭到艾米尔的拒绝，侯赛因在艾米尔的挟持下前往库法，途中又遇到另一支伊本·扎亚德派来刺杀侯赛因的军队。其首领欧默尔·本·赛尔德对侯赛因说：“你来有何贵干？”他答道：“我是应邀而来的，如果你们不欢迎，我立刻回去。”欧默尔·本·赛尔德说：“你想回去已不可能，我们要带你去见伊本·扎亚德，听候他的处理。”侯赛因说：“这绝不可能。”之后两派交战，只是片刻功夫，侯赛因及其随从共７２人全部遇难，时年伊历61年元月10日。他们带着侯赛因的首级向伊本·扎亚德请功领赏。扎亚德命令将他的首级及家眷交给叙利亚的叶齐德。叶齐德得讯后，哭泣着说：“我原希望你们顺从，而不是侯赛因的死，凶手伊本·萨米叶会遭报应的！我若是在现场定会放过他的，绝不会如此残忍。”
     叶齐德安排侯赛因的家属同自己的家人住在一起，并为侯赛因举行了葬礼。叶齐德对侯赛因家属非常关心，给予他们十分周到的照顾。他对侯赛因的儿子说：“我的孩子啊！你无论有什么要求尽管告诉我。”后来，他还将他们护送会回麦地那。
    这一不幸事件主要是由于侯赛因对事情考虑不周，忽视了问题的严重性。他拒绝接受劝戒者的忠告，结果被伊拉克人骗杀。这些曾背叛过他父亲的伊拉克人，也曾向哈里发阿里宣誓效忠。但他们并未向侯赛因效忠过，只是认为自己是什叶派而已。而至于侯赛因本人，他当时应服从穆斯林大众认可的哈里发，避免同室操戈，使得一些企图制造事端之人有机可乘。对此，穆斯林只能说：“他们都已归真，其所作所为势必得到安拉的清算。”历史留给我们一个教训，要成就一番大事，需三思而后行，切不可草率从事，要有相当把握，做到万无一失。同时，一切必须真正从民族整体利益出发。侯赛因虽没有服从人们已承认的哈里发，甚至有时意见相左，但侯赛因并未不义地欺骗或伤害他人。
     麦地那的哈赖事件
     欧斯曼·本·穆罕默德·本·艾比·苏福扬奉叶齐德之命担任麦地那的艾米尔，欧斯曼·本·穆罕默德向叶齐德派去一个由麦地那贵族组成的代表团，受到叶齐德的热情款待，尽管叶齐德赏赐了丰厚的礼物，但这些人回到麦地那就表现出对叶齐德的不满，而且让阿卜杜拉·本·罕扎莱担任当地艾米尔，于是叶齐德派努尔曼·本·拜希尔劝降他们，麦地那人不但拒绝接受劝告，而且还围困了在麦地那居住的倭马亚人，倭马亚人便向叶齐德求救，正如诗人所言：“他们强迫我改变我的性格强硬的反击使我无可奈何”叶齐德派遣以穆斯林·本·阿格拜为首的１万２千人的军队，并对他说：“你向他们宣战，如果你获胜了，我可将麦地那三年的收入赏赐给你，其中物资、食品全归你的军队。但你要善待侯赛因的儿子阿里。”
穆斯林·本·阿格拜劝告麦地那人说：“信士的长官曾说‘我宽限你们三年时间，谁回心转意，我们既往不咎，否则，我们将对你们采取严厉的措施。’但麦地那人没有听从劝告，双方展开了残酷厮杀，最终麦地那人失败了，他们的领导人被杀。穆斯林·本·阿格拜获得了麦地那三年的收入。此后他向人们宣告说只要向叶齐德宣誓效忠，生命财产便可得到保护，拒绝者格杀勿论。他还召见阿里·本·侯赛因，遵叶齐德的旨意安抚了他。这一事件历时两个夜晚，发生在伊历63年12月。
     纵观麦地那人的鲁莽行动，他们罢免了哈里发委派的地方长官，必然导致哈里发采取军事行动，他们想在伊斯兰国家中建立一个自己的独立王国，或者肯听从于他们自己的哈里发，这能行得通吗？最终他们的愿望化为泡影。无疑，他们这是严重的犯罪，为伊斯兰社会带来了无法弥补的灾难。至于叶齐德，不应耗费时间与他们周旋，他们完全可以围困麦地那，当时麦地那不堪一击，即使麦地那人迫使他们去战斗，为敬重使者，也没有必要在伊斯兰教第二大圣地麦地那大动干戈，我们为这些有过失的领导人向安拉求恕！
    围剿麦加
    穆斯林·本·阿格拜与麦地那人交战后又向麦加的伊本·祖拜尔宣战，后来在途中归真。侯赛因·本·纳米尔奉叶齐德之命统帅军队，于伊历６２年元月４日到了麦加。伊本·祖拜尔与他交锋，没多久手下便弃他而逃，于是伊本·祖拜尔回到了麦加。他们之间的战斗从元月底开始，侯赛因·本·纳米尔的军队用弩炮攻城，直到３月３传来叶齐德大故的消息，他们才停止围剿麦加，结束战斗。   
     发生在叶齐德执政时期的这三大事件遭到穆斯林大众的指责，他们对此表示憎恶，甚至有人直接攻击诅咒叶齐德。历史遗留的问题，责任不完全在于叶齐德，他应承担一定的责任，但作为绝大多数穆斯林推举的哈里发，也不能忽视极少数反者和他们分裂穆斯林的目的。就反对者而言，叶齐德已经控制局势再让他退位并非易事。何况叶齐德的军队是在那些反对者拥有一定的势力之后，才不得不采取严厉的措施。 
     叶齐德时期征服活动
     叶齐德遵照穆阿维叶的嘱托将阿格拜·本·纳菲尔派往非洲。阿格拜到了非洲，与柏柏尔人和罗马人作战，征服了丹吉尔和苏斯直至大西洋沿岸。他说：“我的养主啊！倘若没有此海相隔我一定为你征服诸城。”他在返回途中被罗马人所骗，罗马人将他与其部下分离开来，他和少数随从与罗马人交手，最终被罗马人杀害。
     叶齐德归真
     叶齐德·本·穆阿维叶于伊历６４年３月１４日（公元683年11月10日）卒于叙利亚的豪兰。他任哈里发3年8个月零14天。
     哈里发穆阿维叶二世伊本·叶齐德和哈里发阿卜杜拉·本·祖拜尔。
    穆阿维叶·本·叶齐德在其父归真时才21岁。阿卜杜拉·本·祖拜尔曾在哈贾尔任哈里发，但当时叙利亚人只向穆阿维叶效忠，由此穆斯林中产生了两位哈里发。穆阿维叶执政不久便召集人们说：“我难以胜任你们的重托，当初艾布·伯克尔要欧默尔继任哈里发时，他没有接受，我想像他那样，向你们辞职，我也曾希望像协商年那样寻找六个候选人，但我未找到合适的人选，你们肩负起你们的负责，选举你们所信赖的人吧！”之后他隐居家中直到逝世。他的哈里发任期只有三个月。这位青年自认为自己无能，面对穆斯林四分五裂的局势，感到自己无法扭转乾坤，便主动辞职隐退，让人们选择有能力的人担任领袖。
      伊本·祖拜尔
      伊本·祖拜尔得知了叶齐德逝世的消息，而麦加仍被围困得水泄不通。这时，伊本·祖拜尔呼唤道：“你们还为谁卖命呢？你们的暴君已死了。”围城的军队证实叶齐德确已逝世后，便向伊本·祖拜尔表示臣服、以免流血牺牲，但伊本·祖拜尔回绝了他们。他们弃他而去，回到了叙利亚，又向叶齐德的儿子穆阿维叶效忠。伊拉克人与欧贝杜拉·本·扎亚德产生分岐，欧贝杜拉感到恐惧，便逃到叙利亚。伊拉克人写信给伊本·祖拜尔表示效忠。于是伊本·祖拜尔向伊拉克派去了自己的管理人员，同时埃及人也向他宣誓效忠，除叙利亚外都向伊本·祖拜尔效忠。
     叙利亚人情况
     叙利亚有四个艾米尔，大马士革的达哈克·本·盖斯、霍姆斯的努尔曼·本·伯希尔、根乃斯林的祖法尔·哈里斯、这三位艾米尔是伊本·祖拜尔的手下。第四位是巴勒斯坦的艾米尔哈萨乃·本·马立克，他是倭马亚人的手下，约旦人跟随他向倭马亚人效忠。
     哈里发麦尔旺·本·哈克木
     他的全名麦尔旺·本·哈克木·本·艾比·阿绥·伊本·倭马亚。倭马亚人和巴勒斯坦的艾米尔哈萨乃开会商议，最终一致决定麦尔旺担任哈里发，伊历64年11月3日向他宣誓效忠。宣誓仪式结束后他便带兵与三位艾米尔的军队作战，取得了胜利，占领了叙利亚后，又赴埃及，埃及人向他臣服后，返回了大马士革，不久于伊历65年9月逝世。他曾许诺让其儿子阿卜杜·马立克和阿卜杜·阿齐兹继承哈里发，麦尔旺哈里发任期10个月。
     哈里发阿卜杜·马立克·麦尔旺，
     全名阿卜杜·马立克·麦尔旺，伊历 26年生于麦地那，其母阿伊莎是穆阿维叶·本·卧立德·伊本·穆伊拉之女。他少年时期天资聪慧，文质彬彬，是麦地那著名的教法学家，与赛义德·本·穆赛伊布和欧尔卧·本·祖拜尔同为教法权威，他在伊历 65年9月其父归真后，就任哈里发，当时伊斯兰国家四分五裂，情况复杂，伊本·祖拜尔得到了希贾兹人的拥护。伊拉克分为三派，一派效忠伊本·祖拜尔，一派效忠什叶派，号召人们忠于圣裔，另一派是哈瓦利吉派（出走派）。
阿卜杜·马立克处事沉着冷静，意志坚强，忠厚可托，因而，穆斯林大众一致拥戴他。
     他在伊拉克的内政工作
     阿卜杜·马立克之父在生前就派欧贝杜拉·本·扎亚德去与祖法尔·本·哈里斯作战，之后挺进伊拉克。
     伊拉克有一些什叶派组织呼吁为侯赛因复仇，他们暗中招兵买马组织了一支6000多人的队伍，就出征了，碰上欧贝杜拉·本·扎亚德军队，经过交锋，什叶派的领导被杀，余下的士兵也纷纷逃跑。
     穆赫塔尔·本·艾比·欧拜德·赛格菲
     伊历66年他在库法出现，并赶走了伊本、祖拜尔委派的人员，穆赫塔尔为穆罕默德·本·哈乃菲宣传，称他是“迈海迪”（即救世主，这就是“迈海迪”这一名称的最早出处），并谎称迈海迪派他来，是向杀害侯赛因的凶手报仇的，于是他组织了一支庞大的军队,占领了库法，杀了杀害侯赛因的那些凶手。反过来与伊本·扎亚德交战，两军在哈兹尔河交锋，他战胜了伊本·扎亚德，杀了他及许多叙利亚士兵。在此之后，伊本·祖拜尔委派他的兄弟为巴士拉总督。厌恶穆赫塔尔的库法负责人来求见巴士拉新总督，求他解救他们，于是伊本·祖拜尔的兄弟亲自带领一支劲旅出击，杀掉了穆赫塔尔。至此，伊拉克和希贾兹才归于伊本·祖拜尔管辖，叙利亚和埃及属于阿卜杜·马立克的地方。阿卜杜·马立克想要统一领导穆斯林，他集结军队前往伊拉克与伊本·祖拜尔作战，伊拉克人居心不良，向阿卜杜·马立克致秘函，当两军对垒时，他们抛弃了伊本·祖拜尔及一少部分人，阿卜杜·马立克仍然坚持作战直到最终胜利，阿卜杜·马立克进入了库法，除希贾兹外均属他的地盘。
     伊历 82年，阿卜杜·马立克又派哈查只·赛格菲统帅的军队攻打麦加的伊本·祖拜尔，哈查只围困了麦加，并用弩炮轰城，当对麦加人实施严励的封锁围困时，伊本·祖拜尔的手下离弃了他纷纷逃命。伊本·祖拜尔独自作战，直到被杀。人们奉阿卜杜·马立克之命将他的尸体埋葬了。伊本·祖拜尔任哈里发9年。杀掉了伊本·祖拜尔，阿卜杜·马立克统一了穆斯林，使国家处在一个哈里发政权的统一领导之下。
     哈查只管辖巴士拉和库法 
     哈查只在伊本·祖拜尔被杀之后，在希加兹任两年地方长官，后被阿卜杜·马立克派到巴士拉和库法。他带了十二名随从去了库法，在库法清真寺他登上讲台，发表了措辞严厉的讲话，库法人对此忧心忡忡，他又去了巴士拉，在那也发表了类似库法演讲内容讲话，他命令巴士拉人出征与敌人作战，他组织了一支二万巴士拉人的军队，又组织了一支二万库法人的军队，任命阿卜杜拉赫曼·本·艾什阿斯为军队司令，艾什阿斯开始征服敌国，占领了其大部分地方，他想修整一段时间，次年再与敌人作战。他致函哈查只，禀报了战况，被哈查只严厉斥责一通，从而导致阿卜杜拉赫曼·艾什阿斯反抗，人们纷纷向他效忠，叛变了哈查只和阿卜杜·马立克。当哈查只向阿卜杜·马立克汇报时，局势已十分严峻，他不得不带领叙利亚军队前往哈贾兹与阿卜杜拉赫曼·艾什阿斯作战，战胜了他们，艾什阿斯逃跑后，在楼上自尽，叛乱平息了。
     伊斯兰国家从伊历６４至８６年，整整历经了２２年内战，所有领导人都以私欲而谋求权力，他们不是为了民族利益，他们不敬畏真主，好像从未读过天经，未曾听过使者有关谴责动乱事件的言辞，我们祈求真主，使他们免遭私欲所带来的灾难。
    修复天房
    由于一些严重的事件，使得天房建筑遭受到破坏。伊本·祖拜尔发现天房被弩炮轰击后倾斜，将原建筑夷为平地，将天房内部的装饰物放置到天房帷幕,等到修建时再将装饰物安置于原处。当伊本·祖拜尔被杀后，哈查只负责收尾工程，恢复到古莱氏原建筑的模式。现在克尔白天房的建筑就是由伊本·祖拜尔和哈查只负责修建的。
     阿卜杜·马立克时期的外部情况
     内忧外患之时，不容许穆斯林进一步扩大延伸征服地。一个民族当它内部产生分歧时，只能维持现状，但伊斯兰民族则不然，尽管内部存在分歧，在其它民族面前没有显示出脆弱表现，而且征服活动仍取得了一些胜利。
     阿卜杜·马立克时期征服活动
     在东边，哈查只派穆海莱卜·本·艾比·萨菲尔管理呼罗珊，他征服了一些周边城镇，非常顺利的地拓宽了疆域，之后返回到马尔沃，在这里逝世。他的儿子叶齐德接管呼罗珊，叶齐德征服了一些城镇，并从国库中拨款扶植这些城镇。在北边，尽管穆斯林内部有分歧，但没有放弃对罗马的进攻，罗马人也为此调集军队，想从他们的地盘上驱逐穆斯林军队，当时阿卜杜拉·马立克与伊本·祖拜尔作战，罗马皇帝拿出一部分财产意欲媾和，阿卜杜·马立克平息内乱后，便开始了征服活动。伊历８１年征服了基萨里亚，在伊本·阿卜杜拉带领下收复了盖勒基里亚，伊历８４年收复了迈随斯。
      阿卜杜·马立克继任哈里发
      阿布·麦尔旺曾让儿子阿卜杜·马立克继任哈里发，其后再传于阿卜杜·马立克的弟弟阿卜杜·阿齐兹，但阿卜杜·阿齐兹过早就去世了。阿卜杜·马立克传位给儿子卧立德，卧立德又传位给儿子苏莱曼。阿卜杜·马立克向各大城镇写信，要求他们效忠，除赛义德·本·欧赛卜外大家都表示效忠。麦地那的艾米尔希沙姆·麦赫祖米将赛义德·本·欧赛卜投入监狱。阿卜杜·马立克致函希沙姆，谴责他的这种做法说：“以真主起誓！你应手下留情，我们都知道他与我们并没有原则分歧。”
      阿卜杜·马立克逝世
      他于伊历８６年１０月１５日（公元７０５年１０月９日０）在大马士革逝世，他的执政期从叙利亚人宣誓效忠之日起为２１年，但从伊本·祖拜尔被杀后国家统一之日起为１３年零５个月，享年６０岁。
     阿卜杜·马立克
     阿卜杜·马立克意志坚强，沉着冷静，他执政时正面临派别林立，问题错综复杂的局面。在他的努力奋斗下，最终使该民族统一服从了一个哈里发的领导。将哈里发权力移交给他的儿子卧立德，这些事情顺利完成了，但为之付出了巨大的牺牲。
      据他的一位书记员记载，有一次阿卜杜·马立克在演讲台上说：“在我退位后，谁要对我说：‘你应该向安拉忏悔！......’我就会杀掉他。”此话可以理解，很多人是为荣誉而谋取皇权。历史为我们证实，赫赫有名的伟人都难免不犯错误。任何一位杰出的人物都有失误的时候。
      卧立德·本·阿卜杜·马立克
      卧立德出生于伊历５０年，在其叔叔阿卜杜·阿齐兹归真后，继承了哈里发，但在其父归真之日才举行了宣誓就职仪式，其父葬礼结束后，他登台演讲道：“同胞们！真主的前定无法提前也无法拖延，所有先知和天使的死亡都归于真主的前定。这位领袖已归真了，众人啊！你们应顺从，必须团结，恶魔伴随着分裂者。”人们向他宣誓效忠。
      卧立德时期是倭马亚王朝的黄金时期，内部改革和外部征服轰轰烈烈，此时，这个国家才恢复了它在邻国各民族心中的伟大形象。
      卧立德时期的内部改革
      卧立德非常重视道路建设，在希贾兹及其它地方铺设许多道路，他在沙漠中打井，将水引到缺水的地方。他还建造了两座宏伟的清真寺＿＿先知寺和著名的大马士革倭马亚清真寺。欧默尔·本·阿卜杜·阿齐兹命令手下拆除原先知寺，也将圣妻故居的遗址拆除后并入清真寺，在原基础上将清真寺拓宽了２００腕尺（约120米）。他派去了工匠和建筑师，又派人向罗马皇帝求援，罗马皇帝向他援助了１０万砝码黄金（约４８０公斤）、100名工匠及４０峰骆驼的货物。·本·阿卜杜·阿齐兹让麦地那的法学家监督建造了这座当时最宏大的清真寺。
     另外，他限制了麻风病患者，将他们汇集到一个特殊的地方，为每位瘫痪者安排一名侍从，为每位盲人安排一位领路人，总之，卧立德善待百姓，尊重学者，如他任用欧默尔·本·阿卜杜·阿齐兹。伊历７７年，卧立德让他负责麦地那事务，欧默尔到了麦地那就召集十位法学家说：我召集你们来是为给你们提供有报酬的工作，你们要坚持真理，我就凭你们的意见处理事务。”他们都很认真地为他工作，在这十位法学家是昔日的法学权威。
     卧立德时期的征服活动
     卧立德时期有四大名将，他们在征服活动中战绩辉煌。他们是穆罕默德·本·嘎希姆·赛格菲、古太白·本·穆斯林·巴西里、穆萨·本·奈斯尔、穆斯里麦·本·阿卜杜·马立克，嘎希姆本穆罕默德是信德的艾米尔，他征服了信德，便深入这一地区，每经过一个城镇就要征服它，直到越过信德河。至于古太白他是呼罗珊的艾米尔，他征服了许多城镇，如：塔立甘、舒曼、塔哈斯坦、布哈拉，伊历93年，和平地征服了药杀河一带的城镇。伊历94年，征服了拔汉那地区。伊历96年，征服了中国最远的城市喀什噶尔，中国皇帝对此担忧，遂送去一些礼物使其退回。①
     这位将领征服了这一地区的城镇，将其全部改为伊斯兰王国，伊斯兰教在此传播普及，而且涌现出许多法学家、圣训学家等学者。他的贡献是其他将领无法比拟的，他的政策英明，方针正确，士兵们拥护他，誓死执行他的命令。
至于穆萨·本·奈斯尔也是一位著名的将领，他征服了安德卢斯，将伊斯兰传入欧洲。穆斯里麦·本·阿卜杜·马立克在与罗马人的战斗中表现得非常勇敢攻克了一个个堡垒，像塔瓦特堡垒、欧姆利亚堡垒、希拉克略、塔尔苏斯等最终罗马人败北。
    卧立德在执政期中他想罢免其弟苏莱曼的职务，将权力交给他的儿子阿卜杜·阿齐兹。因仅仅是哈查只、古太白及其一些亲信支持，最终未能如愿。
哈查只逝世
     伊历95年哈查只逝世，他在巴士拉、库法任职20年。
哈查只一方面热衷于攀高结贵，他不善于听从不同意见，对待伊拉克人比较专横粗暴。为支持阿卜杜·马立克政权采取了严厉而残酷的手段，但另一方面他也注重建树功德，推崇忠君爱国。他善于雄辩，当时竟没有他的雄辩对手。他也是一位《古兰经》的背诵者。
     卧立德·本·阿卜杜·马立克逝世
     伊历83年6月15日（公元前5年4月25日）卧立德逝世，他任哈里发9年零8个月。
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注：①、古太白征服中国最远的城市喀什噶尔的资料，曾在阿拉伯历史家塔巴里（８３９－９２３）的名著《民族与帝王历史》中有一篇记载：“古太白曾攻入中国的喀什噶尔，并派博学精干的使臣１０人，进见唐王。提出要唐王朝割地纳贡（“水“和“土“）的要求。唐王回赐以杯水和撮土，表示古太白已达到取得中国“水、土“的目的。…… 不久因阿拉伯内部发生变故，古太白乃撒回……”
这篇记载阿拉伯军曾进入中国领土的史料，被后来的阿拉伯历史家辗转传录，广泛引用。我国著名阿拉伯史学家纳忠先生在《阿拉伯通史》中对此的结论是这篇史料是不真实的，因为：
１、古太白进军“河外“的时期，甚至在以后的３０年内，唐王朝还是很强大的，它的声威正是远达西域“河外“地区的时期，开元七年（７１９），开元十五年（７２７年），安国、康国、吐火罗都先后请求唐王朝出兵支援，抵抗大食人（阿拉伯人）的入侵。足见在古太抓统治“河外“（西域）之后，阿拉伯人虽然在当地耀武扬威，而唐王朝在西域的声威依然处于隆盛时期，所以诸小国纷纷来附。古太的的铁蹄尽管踏遍河外，也不可能长驱直入，占领喀什噶尔而毫不受阻，更不可能向唐王朝咄咄进逼。只有到了公元７５１年（天宝十年）高仙芝出兵西域，在逻斯河受挫后，唐王朝在西域的势力才被削弱。
２、关于古太白进逼唐王朝之事，始见于塔巴里的《民族与帝王史》，后被伊本·艾西尔（１２３２年卒）的《全史》转录。此事洪钧的《元史译文证补》，《报达补传》中略有涉及。《元史译文证》必然是间接由伊本·艾西尔的《全史》而来的。
３、公元７１４年哈查吉死，古太白失去依靠，７１５年哈里发韦立德去世，古太白受排挤，被部下杀害，在这样的混乱情况下，古太白如何能在７１５年派使入华，威胁唐王朝？
但是，由于阿拉伯军已抵达中国的边外，很容易同新疆人民接触。因此，伊斯兰教从此传入新疆，由陆上进入中国。而中亚细亚的辽阔地区，大部成为阿拉伯人的势力范围，伊斯兰教逐渐取代了佛教和袄教，这是事实。见纳忠著《阿拉伯通史》２６９、２７０页，商务印书馆，１９９７年１２月第一版。  ＿＿译者。