伊斯兰教法学史（四）

－－伊斯兰国家及其立法史
    (波兰)博兹娜·盖亚娜·斯奇金乌斯卡 著
  穆  萨  译

      艾布·伯克尔的政治生涯

   　穆圣归真后，艾布·伯克尔的所有政绩足以说明他的政策英明，他不愧是位杰出的领袖，辉煌业绩如下：

　　一、穆圣归真后，穆斯林产生了分歧，社会局势出现了动荡局面，有人对穆圣归真表示怀疑，甚至欧默尔喊道“谁要说穆罕默德死了，我就用剑杀了他。”于是艾布·伯克尔站出来说：“谁崇敬穆罕默德，穆罕默德的确归真了，谁崇拜安拉，安拉确是永活不死的主，”接着他读了《古兰经》：“穆罕默德只是一位使者，在他之前，有许多使者，确已逝世了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。”（3：144）人们在听到他读完此段经文时终于平静下来，分歧也逐渐消失了。

　　二、使者入土前，辅士们（使者迁徙前的麦地那居民）在萨伊代家族茅棚内召开会议，为穆斯林选择一位艾米尔。艾布·伯克尔因忙于使者的后事，没有在场。当艾布·伯克尔知道后便说：“辅士们！你们是最先支持伊斯兰教者，你们不能是这个群体的最早分离者，阿拉伯人只服从古莱氏人。”最终人们向他宣誓，选举他为哈里发，其中有许多辅士。这场几乎导致伊斯兰国家灭绝的动乱，由此得以平息。

　　三、艾布·伯克尔在就职仪式向人们演讲道：“众人啊！我只是你们中的主事者，我并不比你们优秀，你们中的弱者，只要坚持真理，在我看来就是强者，你们中的强者要是悖逆真理，我认为他就是弱者。我服从真主，你们就服从我，如我错了，你们就不要服从”。他的政治生涯就从这次被称为“登基演讲”的讲话而开始。这次演讲概括了他的执政政策，并为人们阐明了必须遵守的政治纲领。鼓励人们为主道奋斗。

　　四、艾布·伯克尔的果断品质最早体现在他派遣乌萨曼·本·宰德的军队出征。使者生前曾准备把这支军队派往大叙利亚，并打算委任乌萨曼为那里的艾米尔。当时他的年龄不到二十岁，当时这支军队中有艾布·伯克尔及许多著名首传弟子。使者归真后，许多阿拉伯人叛教了，企图使麦地那及其周边地区阿拉伯化。首传弟子希望艾布·伯克尔推迟乌萨曼军队的出征时间，但他不乐意地说：“无论结局如何，必须派遣乌萨曼军队”。他不愿人们违背使者的遗愿。当人们感到无法改变艾布·伯克尔主意时，便要求他更换乌萨曼，让比他年长的将领来带兵。艾布·伯克尔说：“使者委任的人，艾布·伯克尔能改变吗？”当欧默尔讲述这一要求时，艾布·伯克尔气愤地说：“伊本·赫塔卜！你真无用，真主的使者任用他，而你竟敢让我不用他！”他亲自动员将士。乌萨曼出征了，向格达尔城全面进攻，围剿并攻取了该城，这次出征对穆斯林非常有利。这里的敌人听到此事后便说：“假若他们没有实力，他们绝不敢派兵与这些部落交战”。

　　五、使者归真后，一些信仰薄弱者及一些心术不正之人，趁机反叛，瓦德·安希、内志地有人自称先知（他们是叶麻默地区哈尼发家族中的穆赛伊立迈·凯扎卜、也门的艾斯区艾赛德家族的突莱伊哈，还有台米姆族的塔厄莱卜家族的哈里夫之女赛查赫），很多人追随了他们。因此，当地人们形成了两派，一派是伪先知的追随者，一派是拒绝交纳天课者。而毗邻麦地那的两族人，阿拜赛家族和扎拜雅家族甚至敢于公开同他们斗争，艾布·伯克尔正处在使者生前所建立的伊斯兰国家可能被摧毁的紧要关口，但他意志坚强，临危不惧，终而化险为夷。艾布·伯克尔当时寄希望与乌萨曼军队，乌萨曼一到，就委任他管理麦地那的事务，并有意让他同军队打成一片，以亲自带兵与阿拜赛家族和扎拜雅部落作战。许多穆斯林对乌萨曼说：“我们以安拉的名义起誓，你要保重，你如遭不测谁来带领第二支军队呢？”乌萨曼说：“我以安拉起誓，我要为你们奉献”。他率领部从与阿拜赛人交战，最终打败了他们并战胜了扎拜雅部落；收复了土地，并将此地作为非穆斯林的牧场。战后军队休整时，乌萨曼考虑与反叛者作战之后圣门弟子对他说你等几天吧，或者你放过那些拒交天课的人，欧默尔对她说与他们作战吧。”使者说过：“我奉命与敌人作战直至他们说万物非主，唯有真主”，艾布·伯克尔说：“假若他们理智地拒绝我，只教给安拉的使者时，我与他们作战，直至我死。”

    我们追溯《古兰经》成册的源头，就会发现最早源于艾布·伯克尔。他命专为使者记录启示的宰德·本·萨比特挑选一些《古兰经》背诵者和精通《古兰经》的人，把背诵者背记的以及散记于布片、石板、树皮上的《古兰经》经文整理起来。，之后，艾布·伯克尔又召集一些能背诵《古兰经》的著名圣门弟子，向他们宣读了这部《古兰经》，大家进行了核对。最后，将这部经典保存在使者之妻、欧默尔之女哈福赛家中。

    六　阿拉伯曾毗邻两大帝国，既波斯帝国和罗马帝国　。阿拉伯人承认这两大帝国的历代政权，但他们对阿拉伯人则不然，轻视他们，经常侵扰迫害邻边的阿拉伯人，由此艾布·伯克尔一方面试图向他们展示穆斯林的威慑力量，另一方面，在他们的国家宣传伊斯兰教，从波斯开始，他选择了平叛战役中的强将哈立德·本·卧立德，派遣他从南边去波斯，又派遣艾亚德· 本· 埃乃穆，从北面进军波斯。两方将领奉命而去，他们征服了波斯许多城镇，最后在幼发拉底河域会师。哈立德带军队与波斯交战，屡战屡胜，往往还未到目的地便威名远洋。他有一种美德从不虐待被征服者，而且善待他们，保护他们，故被征服者接受了哈立德的统治。

　　伊历十二年末，艾布伯克尔打算征服罗马，他选择了四位强将阿慕尔·本·阿绥、叶基德·本·艾比·苏福扬、艾比· 欧贝德· 杰拉哈、谢尔吉勒·本·哈赛乃，授予每位将领带兵权，命令各位将领按他指定路线进军。同时他还授予每位将领管辖所征服地的权利。将领们向目标挺进与罗马人交锋，取得了多次胜利。但罗马人集结了千军万马，试图各个击破穆斯林军队，四位将领则一致同意联合起来与敌人拼杀，并将此决议汇报艾布·伯克尔，得到艾布·伯克尔同意。当时，罗马军队有二十四万人，穆斯林军队只有三万六千人，而且罗马国王非常关注这次战役。这次战役被称为雅穆克战役。其时罗马军队驻扎在雅穆克河岸，艾布·伯克尔派遣在伊拉克的哈立德迅速前往叙利亚援助穆斯林军队。哈立德迅速赶到后，发现军队内部意见不一，于是向他们宣讲道：“今天是属于安拉的日子，今天不应该骄傲”，最后又说：“你们听着，我是奉命行事，你们服从吧，今天我主事”。那天，他们服从了哈立德。哈立德精心部署军队,在帅位上忙了一天一夜。次日凌晨，罗马将领希拉克罗得到军队失败的战报时，便丢下城霍姆斯城仓皇逃跑，逃离时说道叙利亚　永别了　”。从此，霍姆斯城便呈现在穆斯林的面前。

　　这次战役期间传来了艾布·伯克尔归真及欧默尔·本·赫塔卜继位的消息，哈立德决定让艾比·欧贝德代替他的领导职务，哈立德拿起经典暗示他带领好军队，待胜利之后将经典和权利交付给他。穆斯林军队胜利的秘诀是他们作战时意志坚强，具有强大的精神力量，他们坚信真主以胜利及战利品援助他们，既便牺牲了也是烈士，列士的归宿是乐园。

　　七、艾布·伯克尔得病后感到有生之日不多了，考虑到穆斯林大众利益，他在弥留之际推选了哈里发（被称为执政盟约），他知道许多人自以为自己最适合哈里发一职，如不为他们确定哈里发，将来就会产生矛盾，相互间结下仇恨。他认为欧默尔·本·赫塔卜是最合适的人选，因为它意志坚强，思维敏捷，但他还是与一些著名的圣门弟子协商，得到了他们的一致赞同。欧斯曼也参加了协商，艾布·伯克尔口授，“此时执政权归于欧默尔”，之后，他对大家说：“你们对选举哈里发满意吗？指主起誓，我不能背信弃义，我也未选择我的亲属，而委任欧默尔作为你们的哈里发，你们要服从他，”他们便答道“我们服从，我们效忠。”艾布·伯克尔于伊历十三年６月３１日晚去世，他执政了两年三个月零十天。葬于使者墓旁。

　　艾布·伯克尔之后的伊斯兰国家政权

　　艾布·伯克尔将阿拉伯半岛划分为十个行省，每个行省中委任一名艾米尔负责礼拜、判案、执法，艾米尔既是法官也是律例的执行者，因为艾布·伯克尔在各艾米尔之下未另外委派负责诉讼的法官这些艾米尔及他们所负责的行省有：

　　１、麦加，艾米尔是阿塔布·本·艾西尔，他是使者生前委任的艾米尔

　　２、塔伊夫，艾米尔是欧斯曼·本·艾比·阿绥，也是使者委任的艾米尔。

　　３、萨那，埃米尔是穆哈吉勒·本·艾比·伍麦叶，他是反叛事件后，收复该地的艾米尔。

　　４、哈达拉毛，该地的管理者是扎亚德·本·卢贝德。

　　５、呼拉尼，该地管理者雅阿莱·伍麦叶。　

　　６、祖拜尔，该地管理者艾布·穆萨·艾什尔里。

　　７、均迪，艾米尔是萨阿孜·本·贾拜勒　。

　　８、纳季兰，该地管理者杰里尔·本·阿卜杜拉·白吉利。

　　９、杰拉什，该地管理者阿卜杜·本·图尔。

　　１０、巴林，该地管理者阿拉· 本· 哈里迪拉 米。艾布·伯克尔曾委派他讨伐巴林的反叛者。

　　至于伊拉克和叙利亚仍属战争地区，均迪的一些艾米尔曾负责这两地事务。艾布伯克尔手下没有大臣，只有欧默尔负责诉讼，艾比·欧贝德负责国库。

　　欧默尔的政策

　　欧默尔执政期是在前两任哈里发中政绩最辉煌的时刻，艾布·伯克尔归真后他被推举为哈里发，他登基演讲在赞词后说：“信士犹如未曾牧放的家驼，服从主人，它注意主人将他赶到哪里？至于我以天房的主发誓我的使命是带领你们走上正道，”家驼的顺从则是顺服于呵斥它鞭打它的主人，驼是易于人们利用的。这是当时对伊斯兰民族最形象的比喻，民族的领导者肩负着神圣的使命，服从命令、杜绝所禁止的就是服从与顺从。欧默尔是最先命令法官专门处理民事的哈里发，当时的法官完全独立于政权，在诉讼中又有很大的权利，欧默尔也曾参加过艾米尔和其手下人主持的审判会。

　　欧默尔与艾米尔的关系

　　欧默尔博得大众拥戴与艾米尔的支持与辅佐分不开，在欧默尔看来，艾米尔就是社会一员，必须严于律己，公正待人，他主张人与人之间提倡平等，既便是最普通的平民百姓。他曾遇到过状告艾米尔的事情，他对原告与被告一视同仁，直至真相大白。如果艾米尔犯法　，他以教法论处，并革除职务。对此阿拉伯上层意见不一，一些人从未见到过惩治地方长官，一些人认为这样有损于地方长官在民众心目中的地位和形象。也许在动荡时期，采用这一警示的方式，是最有效的消除社会矛盾的方法。欧默尔向人们宣传宗教，让他们相互往来，公正待人，并分给他们生活用品，当人们遇到难题时便去找他。

　　欧默尔命令那些忠诚于事业的人监督地方长官的工作。遇到地方反映的冤案，他就派这些信得过的人去调查和落实，他们习惯是先深入下层调查，之后才询问有关当事人、见证者，这样做对证人不会产生副作用，因为欧默尔政策非常严厉，每个人都有权向他直接投诉，从而使人们获得更大的自由。此外，他还命令地方长官，于每年朝觐时，必须到场，有怨者可向欧默尔申诉，欧默尔亲自召集双方直到为怨者讨回公道。艾米尔都担心，朝觐时在众人面前出丑，所以他们不敢虐待任何人。

　　欧默尔经常审查艾米尔手中所拥有的穆斯林大众的财产，他看到一些富人财源不明，通过法律手段，先没收财产，再根据具体情况，将财产分给人们。

　　欧默尔同贫民百姓的关系

　　尽管欧默尔对待艾米尔非常严厉，但他对贫民百姓特别同情怜悯，非常重视他们的利益，他认为他对所有的百姓都要负责，他曾说过：“即使迷失在幼发拉底河岸的一峰骆驼受到伤害，我都会担心真主问罪于我，”他还说：“假若我活者，我就要考察民情，因为我知道人们有许多需求无法传达给我，至于那些艾米尔他们不会告诉我，也不到我这里来，故我要去叙利亚居住两个月，其次是一些较大的城镇，每个地方都逗留两个月，我想以这次巡游实现我的愿望，达到我目的。

　　欧默尔在教育人时用他的手杖，常常是杖不离手，人们害怕他的手杖远比利剑。拉希德·本·赛阿德传述欧默尔曾给人们分发财物时，出现了拥挤现象萨阿德·本·艾比·宛嘎斯（著名圣门弟子，波斯的征服者）在人中横冲直撞，闯到欧默尔跟前。欧默尔对他说：“你来到这里，就你不怕真主的代治者惩罚你，”欧默尔对他在人中拥挤非常气愤，他喜欢大家人人平等。

　　欧默尔廉洁奉公

　　人们喜欢欧默尔，还因为他廉洁奉公。人们喜欢他对待穆斯林财产公私分明。他认为穆斯林的财产，就好比一个牧场，他要保护其中每一个放牧者的利益。他对自己非常苛刻，甚至他的生活低于他的民众，他从不超过这个标准，他没钱时向国库的司库借，当领到薪俸时再去归还。一些著名圣门弟子看到他生活穷苦时想增加他的薪俸。但他没有接受，他说：“我和我的朋友（使者与艾布·伯克尔）就像三个赶路的人，第一个人带着干粮到达了目的地，另一个按照他的方式也走到了目的地。之后，第三个跟随前二个，如果他对前两个所带的干粮满意，并坚持他两个路线，那么，就能赶上前两位。如果走的不是前两位的路，那么就永远也无法赶上他们。”他厌恶任何人利用非正当方式，获取财物来赡养家人，据说：“他的妻子温姆·库勒苏姆在欧默尔不知道的情况下送给罗马皇后一份精美的礼物，放在一个邮包中，寄到皇后手中，罗马的妇女们聚集在一起说：这是一份阿拉伯王后的礼物，她又回赠一份礼物，其中有昂贵的项链。当接到礼物时欧默尔拿着它，把大家召集起来对他们说温姆·库勒苏姆给罗马皇后送了一份礼物，罗马皇后又回赠了这份礼物，你们对此有何看法？他们都说这是礼尚往来，认为温姆·库勒苏姆应该接受。欧默尔说：“信使是穆斯林大众的信使。那份礼物在罗马皇后眼中之所以昂贵，是因为它来自穆斯林，他命令将此礼物上交国库，只是将原寄出礼物的同值礼品留给温姆·库勒苏姆。他只所以这样对待家属，是为了便于管理他人，只有以身作则，严以律己，他才能管教好别人。他召集家人他们说：“我禁止别人这样那样，而人们看你们时，犹如飞禽盯着肉似的，我以真主发誓！你们中只要有人那样做，我照样严加惩治。”

　　前面讲过欧默尔首先做的一件事，革除了哈立德·本· 卧立德同罗马交战军队的领导权，将波斯穆斯林军队领导权交给艾比·欧贝德·本·麦斯欧德，嘱托他遇事要同圣门弟子协商，不要擅自作主。波斯为自己推选的一位著名的将军名为鲁斯坦，他派兵与穆斯林军队作战，波斯军队在伊拉克境内库法附近的纳玛勒格失败了，波斯人又逃到伊拉克最大的地区第斯克拉，艾比·欧贝德紧追不舍，击败他们并与这里的市民和解了，当鲁斯坦得知失败消息后，调集一支强大军队在幼发拉底河西岸与穆斯林军队交锋，这次战役穆斯林伤亡惨重，当欧默尔接到这一消息时向他们派遣援军，鲁斯坦也为他们增派了一强大的军队，并派遣一位将军名叫麦海拉尼与穆斯林交战，最终穆斯林军队战胜了他们。

　　嘎底西叶战役

　　当麦海拉尼失败后，波斯人发现自己在阿拉伯人面前十分懦弱，他们四分五裂，没一个国王，于是他们决定推举库斯拉后裔一名叫叶兹德吉尔德的青年为君王，他只有二十一岁，他召集军队由鲁斯坦挂帅，当欧默尔得知这消息时，从整个阿拉伯半岛调集军队，他想亲自挂帅出征，但一些著名圣门弟子阻止了他，他们决定让著名将领萨阿德·艾比·宛嘎斯带兵出征，萨阿德带兵到达敌人地段时，他接到欧默尔的信，信中说如果收到我的信时你向大家传达，他授权他的军队，以嘎底西叶许诺，向我汇报所得到的一切消息，萨阿德与欧默尔之间书写从未间断，萨阿德向他描述的那里的城镇及所见到的一切。

　　鲁斯坦决定越过阿提格河，两军激战长达三天，直到第四天夜里，内志的人冲向鲁斯坦的帐篷，鲁斯坦见势不妙，仓皇逃跑，穆斯林勇士穷追不舍，捉住他后，结束了他的生命。勇士在处决鲁斯坦时，高呼以天房的养主起誓！我杀掉了鲁斯坦。此时波斯军队已败北，萨阿德将胜利的喜讯传告给欧默尔。欧默尔整日关注嘎底西战役，他每天都到麦地那郊外等待消息，直到得到这一喜讯。

   萨阿德在嘎底西叶养精蓄锐休整一个月后，开始追击逃兵，这些败兵投靠到一位名叫霍尔木赞的将领帐下，稍一交战，霍尔木赞便溃不成军逃往艾哈瓦兹，萨阿德一路追击，打得敌人一败涂地。接着他又向巴格达附近的马达茵进军，到西尔河前停下。一些当地人，将他们引到浅滩处渡河，继续向马达茵挺进，当波斯军队见到他们渡过河后，携家眷投到哈斯瓦尼，马达茵人决定于阿拉伯人修缮和好。萨阿德住在“白宫”，之后，他接到欧默尔委任状，委任他管理所征服的波斯城镇。他又向波斯其它地方派兵，征服了许多城镇。此时穆斯林已拥有大量的波斯土地，西起幼发拉底河，东到杰侯尼河，南至印度河，北至亚美尼亚。所有这些战役不超过七年他们就赢得了全局的胜利。他们给当地人留下了美好的印象，这时他们已兑现他们曾许下的诺言，公正执法，让大众监督他们。这都是欧默尔所嘱咐的。

    在罗马的穆斯林军队

    前面提到艾布·伯克尔归真时穆斯林正在雅穆克战役中作战，欧默尔决定让哈立德·本·卧立德带兵，又让艾比·欧贝德临时替代哈立德。军队向约旦方向挺进，在欧默尔执政后六个月即伊历十三年解放约旦。之后，又向大马士革进军，当时哈立德处在前峰位置，穆斯林军队将大马士革城围困了七十天，他们在城周围各方向都有一位将领把守，哈立德夜以继日守候在城外，他对敌情了如指掌。他们趁敌人稍一疏忽，便以绳梯登上城墙从城门附近降下，杀掉门卫。哈立德亲自用剑砍断门栓打开城门。市民们害怕，故请求和解，哈立德与他们讲和。这时欧默尔来信命令艾比·欧贝德带领部分军队去伊拉克，让他们在哈希姆·本·欧特拜手下听令，让哈立德和极少部分人留下。艾比·欧贝德到了罗马的马尔季，当地有两位将领，图宰尔·拜特拉克和珊斯。除图宰尔领着他的军队秘密地回到大马士革，叶基德·本·艾比·苏福扬得讯后与其交战，阻止他们去大马士革。哈立德知道了也带兵从敌人背后杀去，穆斯林将其包围住，敌军全军覆没。叶基德回到大马士革，哈立德回到艾比·欧贝德那里。珊斯的军队也以失败而告终。

    征服霍姆斯

　　穆斯林征服大马士革后，向霍姆斯进发，并将该城围困了一个冬季.。罗马人推测寒冷的冬季将会冻垮穆斯林军队，然而，当罗马人看到这一切对他们毫无影响时，便像大马士革人一样同穆斯林媾和。哈立德受艾布·欧贝德之命出征根纳斯林，罗马人派稍逊于希拉克略的米纳斯任主将率兵将他们围困起来。哈立德与他们交锋，最终击败了他们，杀了米纳斯。当地人投靠了哈立德。欧默尔听到这一消息后说：“哈立德不愧为一位勇士，真主怜悯艾布·伯克尔，他比我善识勇士。”哈立德控制了根纳斯林后对当地人说：“假若你们在云雾中，我们让真主惩罚你们或将你们交给我们。”之后，那些人按照霍姆斯媾和的方式和解了。凯撒里亚被穆阿维叶征服了。艾吉纳丁被阿慕尔·本·阿绥征服。罗马人也有不少足智多谋的将领，欧默尔知情后说：“我们以阿拉伯的勇士战胜了罗马的强将，你们根据情况扩大疆域，要狠狠打击敌人。”此后，经过屡次战役，最终击败罗马。阿慕尔·本·阿绥　去了耶路撒冷，后定居于艾吉纳丁。

　　征服耶路撒冷

　　耶路撒冷是宗教的圣地，穆斯林到达这里，将这里包围，长期的封锁使当地人愿意媾和，但条件是欧默尔应亲自主持和解仪式，于是穆斯林派人向欧默尔汇报，欧默尔来到大叙利亚，这是他首次外出。欧默尔给当地一些艾米尔去信，要求当他到达时，让纳税人见他。耶路撒冷的代表向他求和，欧默尔接受了他们的条件，并写了保证书，承诺保护他们的生命、财产、教堂、十字架标志，不进驻他们的教堂，也不毁坏教堂及其中任何东西，包括教堂周围的广场、十字架及任何财产；不歧视他们的宗教，不侵害任何人。在此，任何一个犹太教人不同他们居住在一起。信的最后写到，此信中所有内容都是以安拉和使者的名义许下的诺言，是哈里发和众信士的责任与义务。哈立德、阿慕尔·本·阿绥、阿不杜拉赫曼、穆阿维叶均在上面签了字。此事发生在伊历１５年。

    随后，欧默尔到了耶路撒冷，进入基亚麦教堂。到了礼拜时间，他对大主教说：“我想礼拜。”大主教说：“你就在此地礼拜！”欧默尔没有同意，而是在教堂门前台阶上单独做了礼.拜；他对大主教说：“假如我在教堂内做了礼拜，以后穆斯林将仿效，他们会说欧默尔都在此礼拜，他规定不许穆斯林在他所礼拜的台阶上礼拜或宣礼。欧默尔想在这里建一座清真寺，于是大主教将他领到安拉曾启示叶尔古伯的那岩石上，他们清除了上面的土，在此基石上为穆斯林建起了清真寺。后来，他将巴勒斯坦划分为２个行省，一个是腊姆拉，一个是耶路撒冷。欧默尔与被征服者的公平关系体现了他至诚、公正的人格。

　　欧默尔执政时，通过阿慕尔·本·阿绥征服了埃及，并在此建立清真寺，这是开罗最古老的清真寺。欧默尔时期的征服活动不超过十年，大部分时间是征服整个波斯和大部分罗马地区，即沙目地区，这些国家愿意接受伊斯兰公正的律例。欧默尔辉煌的一生为其后伊斯兰文明奠定了良好的基础。    

　　哈里发欧斯曼

　　欧默尔归真后，欧斯曼出任哈里发，他曾是六位候选人之一。完成就职仪式后，他向人们宣讲，“要努力工作。”他告诫人们勿受今世荣华富贵的诱惑；命令他们以前人为鉴，禁止他们疏忽大意慢怠工作。他向各地艾米尔致函，嘱咐他们要善待百姓，不要压迫虐待他们。他在信中说：“最公正的方式就是关注穆斯林各方面的情况，向他们提供生活资料，并征收他们的天课，要善待被保护的人。”接着又致函各地军队将领说：“你们是伊斯兰的卫士，欧默尔为你们制定了前所未有的制度，他虽然离开我们，但他所制定的制度仍然有效。我不能随意改变你们任何一个人，只有安拉能改变你们，让他人取代你们，你们自己要考虑你们应怎么办？你们履行你们的职责吧！，因为我履行安拉责成我的一切责任与义务。”他又致函征税人员：“安拉以真理造化众生只接受真理，你们应坚持真理，主持公正，尽职尽责不要违法乱纪，你们对待工作应相互合作，克尽职守；不要虐待孤儿，不要爽约，安拉最厌恶不义之人。”他也致函予老百姓：“你们要遵循上面所下达命令。你们不要因尘世而忽视你们的义务。”他嘱托人要行善。欧斯曼执政初期各大城镇仍保留着欧默尔所委任的一些艾米尔。

　　欧斯曼遇到的首要问题

　　欧默尔归真后，大众的注意力都集中在惩办杀害欧默尔的凶手艾比·鲁鲁及其帮凶霍尔木赞与杰菲乃上。霍尔木赞原是基督教徒，赛尔德召他来麦地那，让他熟悉记录麦地那情况。奥贝杜拉·本·欧默尔拔剑刺死霍尔木赞，还想杀掉杰菲乃，人们将杰菲乃抓住投入监狱。就此欧斯曼与首传弟子协商，部分人主张处决他以报血恨，另一部分人主张说昨天能杀害欧默尔，如今能杀害他的儿子，然而欧斯曼说：“今天我是穆斯林的首领，我已从我的财产中拿出一部分钱作为罚金（交付杀人的抵命债）。”这是当时对此事的一种比较妥当的处理方法。

　　欧斯曼时期的征服业绩

　　在赛义德·本·阿绥带领下，里海岸边一个较大的城邦泰伯里斯坦被征服了，在里海边的阿卜杜拉赫曼·本·拉比尔挺进到土耳其。至于叙利亚，穆阿维叶已将它全部控制了，他的战绩非常显赫。哈比布·本·穆斯林奉欧斯曼之命征服了亚美尼亚，他屡战屡胜，直至打到泰夫利斯。伊历３８年，穆阿维叶征服了塞浦路斯岛。征服这里每年收入达七千第纳尔，同时当地人还向罗马人缴纳同样的数量，穆斯林并未干涉此事。他们以罗马人对待他们的方式理解穆斯林，穆斯林的方式是适于他们的。穆阿维叶在海上组建了一支强大的舰队，阿卜杜拉·本·盖斯·哈里斯被委任为舰队司令。他无论冬夏都战斗在海上，损伤甚小，仅有一次还是一位士兵单独带船出去，被罗马人杀害。

　　埃及亚历山大人在罗马皇帝唆使下爽约了，罗马皇帝派了一支强大的舰队援助亚历山大人与阿拉伯人作战。阿慕尔·本·阿绥赶来击败了罗马人，并摧毁了亚历山大的城墙，缴获了很多罗马的船只。阿慕尔派阿卜杜拉·本·萨拉赫征伐北非沿岸，从的黎波里到丹吉尔，占领许多隶属于罗马的城镇。最终媾和，其条件是每年向穆斯林缴纳二佰五十万第纳尔。

　　其时，欧斯曼命令阿卜杜拉·艾比·萨拉赫对付罗马皇帝派遣的六百艘船只的庞大舰队。阿卜杜拉带舰队到达目的地，穆阿维叶也带舰队到达，穆斯林的舰队与君士坦丁的舰队交战，经过激烈的战斗，罗马军队惨败，其将领也葬身于大海，穆斯林得到了大量的战利品和舰只。欧斯曼时代，缴获的大量罗马战舰加上穆阿维叶和阿卜杜拉制造的舰船使得伊斯兰成为一个海上王国。而这些舰只在保卫伊斯兰港口免遭罗马人的袭击等方面是必不可少的。

　　欧斯曼时代的内部事务

　　欧默尔下令古莱氏的首领未经许可不得擅自离开麦地那。欧斯曼执政后取消了此项禁令。这些人得以自由地迁居在各个城镇，不到一年古莱氏族就在各地城镇征集到一笔巨款，许多人便逐渐开始接近他们。人们普遍认为古莱氏人都有资格做哈里发时，他们就像皇室家族一样得到人们的信任，许多人希望他们其中某人有朝一日成为哈里发，从而使自己得到好处。

     在欧默尔时期，人们不敢产生分歧，因为欧默尔性格非常冷峻。领导者与被领导者都害怕他，因而很少出现纠纷。此外，还因为他们心中深深热爱伊斯兰。欧斯曼时代，与欧默尔时代情况截然不同，艾米尔和领导者之间分歧和矛盾层出不穷，伊拉克、巴士拉、库法的情况尤为严重。至于叙利亚情况相对较好一些，因为穆阿维叶英明果断。各地的人们向欧斯曼控告艾米尔，要求罢免他们，欧斯曼便答应了他们。在巴士拉有一位名叫阿卜杜拉·本·赛拜的犹太人。他伪信伊斯兰教，以迷惑人们，向人们传播一些不良的思想。他对人们说：“真不可思议，你们属于使者的家属，为什么又让别人管理你们呢？”巴士拉的艾米尔将他驱逐出去，他流落到库法，继续向库法散布流毒，再次被逐，到了埃及仍然如法炮制。人们纷纷诉说伊本·　赛拜之事。麦地那人知道后，告诉欧斯曼，欧斯曼问“从哪听到此话？”他便派人把埃及的阿卜杜拉·本·艾比·赛尔赫召来询问，欧斯曼得知实情后，欧斯曼又召集众艾米尔，商讨此事，对他们说：“你们谈谈看法。”众艾米尔一致认为对制造事端者应该立即惩处。欧斯曼心软而没有采纳大家的看法。艾米尔回到了各地。

     至于制造事端的人，他们计划趁艾米尔不在麦地那的时候，举行起义，但没有成功；他们又向同伙致函通知他们在麦地那再次聚会，当他们快到麦地那时，欧斯曼已派人了解过他们的情况。所派的人向他汇报“来的人们欲罢免或置您于死地　。”欧斯曼再次召集人商议对策，人们建议处决肇事者。欧斯曼说：“我们应该原谅他们，不应该伤害他们，否则我们会有伪信的嫌疑。让他们回去吧!”这些人有的来自埃及，有的来自巴士拉，有的来自库法，但他们内执意要像朝觐者一样来麦地那。

     他们没有暴露出他们的意图，而是趁人们不备之时进入麦地那，包围了欧斯曼的住宅。他们异口同声说：“你为何要杀害我们呢？”欧斯曼发誓道：“我绝没有容许处置你们”这些人又说：“你爽约了！你该杀！”他们要求他退位，但遭到欧斯曼拒绝。他们又阻止欧斯曼去清真寺礼拜，并封锁了他的住宅，断绝了供水。欧斯曼暗中派人向各地艾米尔求援，当这些围困者得知各地的军队来援助欧斯曼时，他们采取了断然的措施。烧毁了欧斯曼的家，逮捕了欧斯曼。这时欧斯曼想通过赎金来妥协，他命令这些人离开此地，一部分人离去了，阿菲格·本·海卜用剑向欧斯曼刺去，紧接着苏达尼·本·哈目拉尼又将其妻纳依莱·宾提·法拉菲斯推倒在欧斯曼面前，当她用手抵挡剑时她的手指被砍断。一些人用剑刺中欧斯曼颈部，将他家洗劫一空，驱赶出他家所有的人，又来到国库，将国库洗劫一空。之后，才在麦地那宣布欧斯曼被杀害的消息。他们将欧斯曼围困了２２天，伊历３５年１２月１８日夜晚欧斯曼被害，即公元６５６年５月２５日。这是穆斯林历史上首次最不幸的事件。

　　回顾历史，假如穆斯林首领精诚团结．观点一致，完全可以阻止这些人向麦地那进军。但他们四分五裂，存有分歧，因而，使得这些愚蒙之人如愿以偿。若是这些首领及著名学者远见卓识，这些人无论数量再多也不会得逞。

　　阿里的政策

　　当欧斯曼被刺时，麦地那只有一些来自各地的拥护者，他们只能谴责这次丑恶的暴行。他们人数有限，无法向其它地方的军队及未参与这些暴行那些人们通知。因为很多圣门弟子诸如各地的艾米尔、军队领导人及港口的卫士等都不在麦地那。这时麦地那惩治这帮暴徒呼声自然达到高潮，这些人们认为只有阿里才适合哈里发一职，他们要向阿里宣誓，首先遭到阿里的拒绝，之后阿里答复，他欲让塔勒哈和祖拜尔首先宣誓。他俩是阿里的协商伙伴，但这俩人拒绝了，这时马立克·本·艾塔拉起身拔剑对塔勒哈说：“如果你不向阿里宣誓，我就用剑刺了你的双眼。”于是他和祖拜尔宣誓了。一些麦地那人参加宣誓，其余一部分圣门弟子拒绝向阿里宣誓，逃往叙利亚等地。宣誓仪式结束后，就有一些圣门弟子出面要求对凶手绳之以法，为欧斯曼复仇。但阿里担心这些部落会偏袒他们，使事态扩大，他要求暂缓行动，以免引起骚乱。

　　古莱氏人与哈瓦利吉派人之间产生了严重的分歧，一些伍麦叶人的首领跑去复仇，而他们则对此意见不一，一部分人认为“假使风波继续蔓延，我们无法控制局势，暂缓行动是上策。”另一部分人认为“阿里注重古莱氏人而忽视了我们的意见，处于无奈，我们一边履行真主的法度，一边关注局势的发展。”

　　阿里的首要工作

　　阿里认为他首要的工作是，趁欧斯曼委派在各城镇的艾米尔尚未向他宣誓之前，免除他们的职务。穆伊拉·本·舒尔拜、伊本·阿巴斯反对这一行动，并提醒他谨防此行动的后果，但阿里没有采纳这一建议，其实宣誓之后，他仍有机会免除一些艾米尔，因为哈里发有权任免艾米尔。他接受了严惩刺杀欧斯曼的凶手，但主张等待事端平息下来之后再履行安拉的法度，惩治凶手。然而，这种做法也违背了人们的意愿。

　　阿里根据自己的主张，将一些工作人员分别派往各地。这些人到了各地，事情并不顺利，因为所有大城镇均已发生变化。尤其是塔勒哈和祖拜尔被迫宣誓后出走麦加，途中遇到去朝觐的阿伊莎，他们将欧斯曼被害之事告诉了阿伊莎。于是三人决定去巴士拉，呼吁巴士拉人为欧斯曼复仇。他们召集巴士拉人商量此事时，打算去叙利亚与穆阿维叶作战的阿里得知后，认为应当首先解决这些人的问题，希望通过书信来往，实现两派之间的和解。如果不是受伊本·赛拜卜等人的欺骗，那天夜里就不会进攻塔勒哈和祖拜尔的军队，从而引发了１万多人参加的“骆驼之役”，以阿里获胜告终。阿里对阿伊莎厚礼相待，不仅让儿子护送圣妻回麦地那，而且还亲自护送一程。

     穆斯林曾认为同室操戈是仅次于举伴真主的大罪。虽然，此次战役很快结束了，然而，却在穆斯林之间造成了同室操戈的消极影响。对此我们不妄加评论。但塔勒哈、祖拜尔和阿伊莎要求为欧斯曼复仇，他们自己却并非是伊玛目，既然唯有伊玛目和伊玛目扶助者有权履行法律，那么其要求是不合适的，他们应同大家意见一致之后，请求哈里发惩治杀害欧斯曼的凶手。     

      同样，阿里在罢免欧斯曼委任的艾米尔一事中过于匆忙，没有征求伊本·阿拔斯等圣门弟子的意见，确是一次政治上的失误。更有甚者，他的军队收编了部分涉嫌谋害欧斯曼的人员，因而点燃了诬陷之火，导致人们怀疑阿里参与刺杀欧斯曼的行动，尽管他在政治上利用了那些绝不与对手和解的党派，但我们深信他是无辜的。可以说这是必然的，这些分裂的党派以卑鄙的手段引发了战争，使双方匀付出了沉重的代价。起初阿里从巴士拉前往库法，致函要求穆阿维叶向他宣誓。穆阿维叶回函道：“首先我们要为欧斯曼讨回血债。”穆阿维叶是一位老练的政治家，他的英明政策赢得了叙利亚人的拥戴，这里的人们完全听从他的指挥；具有如此巨大的影响，他却拒绝向阿里宣誓效忠。阿里不得不出兵讨伐，发生了不该发生的绥芬战役，牺牲了５万穆斯林将士。无论是征服波斯、罗马或埃及，伤亡均未如此惨重。这一惊人的数字是伊斯兰教史无前例的。

　　战役的结局

　　这次战役以仲裁而告终，叙利亚人用长矛高高挑起《古兰经》，高呼这是安拉降示给我们和你们的经典，叙利亚人选择了阿慕尔·本·阿绥，阿里部下推选的艾布·穆萨·艾什阿里为双方仲裁人，阿里即不乐意仲裁，也不愿意让要求穆萨·艾什阿里去，最终不得不服从大家的意见。

　　仲裁的期限

　　仲裁期定于伊历３７年２月１５日，他们达成仲裁协议并确定六个月后的仲裁期，双方仲裁人的条件是各自部下必须服从仲裁，在仲裁日到临时，阿慕尔与艾布·穆萨达成协议免除阿里和穆阿维叶的职务，让穆斯林大众选择各自所喜欢的领袖。仲裁时阿慕尔让艾布·穆萨首先发言，他诵赞词后说：“从这个民族利益出发，我们认为最适宜这个民族的是首先免除阿里和穆阿维叶的职务，让民众选择自己所喜爱的人为领袖。我已让阿里和穆阿维叶回避。”于是大家接受了这种仲裁。

　　阿慕尔走上前去，诵完赞词后说：“你们听到了吗？这位已将他的主人免职了，我也同意免除他的主人，但我认定我的主人穆阿维叶为领袖，因为他既是欧斯曼的朋友，也是为他复仇者，堪称人们的领袖。”阿里的部下面对这种仲裁的结果，内部产生了严重的分歧。

　　仲裁的结局

　　这一不成功的仲裁结果导致穆斯林之间分化成三个派别。一派是追随穆阿维叶者，对于仲裁结果十分满意。一派是拥护阿里者，即十叶派。另一派是出走派，即脱离阿里不愿仲裁并否定一切者。他们之所以否定阿里及其部下，其原因是阿里和其部下愿意仲裁；他们否定穆阿维叶及其部下是因为他们挑起战争，分裂了穆斯林团体。他们认为必须与这两派战斗到底。

　　阿里将堂弟阿卜杜拉·本·阿巴斯派遣到哈瓦利吉派那里，规劝他们，然而他们更加顽固，于是阿里与哈瓦利吉派之间发生了几次战斗。最终，哈瓦利吉派中三人，即阿卜杜拉赫曼·本·穆勒吉目、伯克尔·本·阿卜杜拉和阿慕尔·本·伯克尔决定“向安拉起誓，要除掉不义的领导者，让阿不杜拉赫曼·本·穆勒吉目刺杀阿里，伯克尔·阿卜杜拉去刺杀穆阿维叶，让阿慕尔·本·伯克尔刺杀阿慕尔·本·阿绥。”他们确定了动手时间，阿卜杜拉赫曼·本·穆勒吉目去了库法，他藏在一个出走派家中。这家中有一位花枝招展的女子名叫基塔姆·宾特·谢吉娜，阿里曾在纳哈尔战役中杀了他的父亲及她的兄长。阿卜杜拉赫曼一见锺情，便向她求婚，这位女子说：“我嫁给你可以，但你要了却我的心愿。”他问道：“什么心愿？”她答道：“三千迪尔汗、一个舞女、杀掉阿里。”他说：“聘金聘礼可以接受，但你让我如何杀掉阿里？”该女说：“趁她不备时，如果一旦你得手，了却了你我的心愿，就可与我结婚。如果你被杀掉，你即会得到真主的回报，亦可得到永久的幸福。”此时他才向她透露了这次来的真实目的，该女为他挑选了一些助手，在伊历４０年９月１５日主麻日夜晚，他们埋伏在阿里去往清真寺的路上，阿不杜拉赫曼·本·穆勒吉目用助手的剑杀了前去礼拜的阿里，同时还喊到“仲裁属于真主，而不属于你和你的部下。”此时清真寺的人们惊慌失措。阿里说：“你们别让他跑掉。”人们逮住他。事后人们来到阿里家中，对阿里说：“你若归真了，我们可向哈桑宣誓吗？”阿里说：“我支持你们，也不反对你们，相信你们是明察事理的。”斋月１７日阿里归真了，其任期四年零九个月。