斋戒的精神

斋戒连同不吃、不饮、克制性欲的具体表现——精神的功修。真主使《古兰经》成为一种精神，“我就这样把出自我命令的精神启示给你。”（《古兰经》42：52）与在斋月里人们战胜邪恶、摒弃肉体的欲望和物质要求的精神联系起来，《古兰经》名之为精神的理智，斋戒名之为精神的天职，所以，天命之斋是在降示之月，以示纪念这种恩惠。

斋戒的精神分为以下三个方面

一、解脱习惯的束缚

摆脱一切习惯：人们养成的习惯，束缚着精神，抑制着心灵，似乎是天经地义不得稍加改变，不能须臾离之的。我们多少人被好吃、贪饮、爱睡、易醒的习惯所钳制，不能超脱和自拔。终日茶、糖、烟、食、工作、睡眠等等习以为惯例。

斋戒是对这些习俗的惯例给以有益的调整。使人们练习摆脱习惯的束缚，削弱习惯的压力，提醒人们，这些习惯并不是人们不容改变的天性，而是自己养成控制着自由的一种生活方式。如果心恒志坚，不受习惯束缚，自由地为人类多做贡献，是无害而有益的。

我们在斋月里可以突破习惯的束缚，下定决心，加强锻炼，坚定而切合实际地摆脱有害无益的事情，从改变个人爱吃好饮等生活习惯做起。另一方面，即摆脱如荒淫的夜总会，歌舞厅，社交场合，以及沉溺于酗酒，赌博，荒诞邪淫等一切削弱人的意志，麻痹人的思想以致做出失掉人格，毁灭人性的可耻勾当等有害无益的事情和罪恶活动。

二、培养忍耐的作风

忍耐是为人的优良品质和高尚操行。《古兰经》中有许多使人们遇事要忍耐的教导。“忍耐基于信仰”，“斋戒基于忍耐”。真主对人以功对等付酬，唯有忍耐加倍付酬，“只有忍耐的人，享受完全的，无量的报酬。”（《古兰经》39：10）

斋戒培养忍耐，锻炼忍耐。封斋的人，放弃饮食及一切欲望和眼前的享受，这是真诚封斋者恭顺真主的行为。即使吃亏受气，受到打击也能态度自如，不予报复。斋戒也能做出无声的回答“你们干吧！我奉命封斋，我珍惜自己的言行，怎能肆无忌惮地跟你针锋相对呢？”“如果你举手杀我，我决不去伸手杀你。我怕真主——全世界的主。”（《古兰经》5：28）真诚封斋的人知道斋戒是天赋重任，自己承担着这种任务。

封斋的人从思想里就不认为斋戒是生活的额外负担和麻烦。而是自觉自愿的修养。尽管肉体感觉不适，但是精神充沛饱满。封斋的人就是平常也是怒非别人所怒；厌非别人所厌。因为斋戒为真主，报酬在真主。

有些人认为斋戒就是惩罚，就是负担，所以精神紧张，心绪紊乱，遇事无所依从，容易发怒，不知忍耐。这不足为奇。奇怪的是人们见到这样在斋月感情冲动的人便说：“勿怪！”“勿怒！”“他是封斋的人！”似乎封斋的人应该易怒和不高兴，以及无礼。这种判断是无根据的。

毫无疑义，人们生来难免遭受疾病，伤财丧子等不幸，以及受到战争的灾害，如果不善忍耐，不会应变，是要跌跤的。

忍耐二字应当有正确的理解，忍耐的含义并非卑躬屈膝和无原则的恭顺。穆斯林见到不合理的事情，不是忍耐而是要当面制止；见到坏人坏事，不是忍耐而要做斗争；见到不义行为，不是忍耐，而要直接抵制。穆斯林不论封斋与否，都能恼主之所恼，怒主之所怒。穆斯林懂得委曲求全，暂时退让，为真主而慎重行事的道理；同时也清楚忍耐与胆小怕事之间的区别，懂得恭顺真主与曲从恶霸的界限。

三、宗教的感化

斋戒的效果之一是培养人们公开或秘密都能敬畏真主的作风。试看，封斋的人，事无大小都能克已奉公，全心全意服从真主的尊严。这里有个问题，人人应当弄清楚，宗教的感化在人们思想里能够发挥法律约束所起不到的作用，如果人人忠诚，敬畏真主确能减少许多犯罪，因而人心舒畅，社会安定。这些只靠法律的约束是不够的。因为事实上，歪曲法律，逃避约束，做出骇人听闻的事，不是没有的。因为敬畏主的感情是从思想上防止作恶的有力保证。穆圣说：“莱麦丹月来临之际，天堂的门开开了，地狱的门被关闭了，并锁起魔鬼。”

以上即斋戒的精神，这种精神是无形的，它能使人的情操高尚，心地善良以接近真主。斋戒象征人与主的直接关系，“人们的一切功修都是自己的。只有斋戒是我的，我报酬他”的圣训是真主予虔诚封斋的人引以为荣的意思，“此人为我不吃、不饮、克制性欲。”

我们求主使我们成为高尚的封斋者！到斋月我们封斋，以得两世幸福！