斋月—小心偷拜

“你们当借坚忍和礼拜而求佑助；礼拜确是一件难事，但对恭敬的人却不难，他们确信自己必定见

主，必定归主。”（古兰2：45-46）
“伪信者，的确想欺骗真主，真主将以他们的欺骗回报他们，当他们站起来去礼拜的时候，他们懒洋洋地站起来，他们沽名钓誉，他们只稍稍记念真主。他们动摇于信道与不信道之间，既不归这等人，也不归那等人。（古兰：4: 142-143）
“信士确已成功了，他们在拜中是恭顺的。”（古兰23：1-2）
“你们当谨守许多拜功，和最高贵的拜功，你们当为真主而顺服地立站。”（古兰2：238）
“你们当谨守拜功，完纳天课，与鞠躬者同齐鞠躬”（古兰2：43）
“在每次礼拜的时候，你们要专心致志地趋向他，要心悦诚服地祈祷他，你们要象他创造你们的时候那样返本还原。”（古兰7：29）
“当你们完成拜功的时候，你们当站着、坐着、躺着记念真主，当你们安宁的时候，你们当谨守拜功，拜功对于信士，确是定时的主命。”（古兰4：103）
“伤哉！一些礼拜的人们，他们对于拜功漫不经心，他们沽名钓誉”。（古兰107：4-5）
“所以你应当为你的主礼拜。”（古兰108：2）

据欧麦尔·本·汗团布传述：哲伯依勒天仙（以教导的方式）问圣人：你告诉我！什么是行善？圣人说：

“你崇拜真主，好似你看见他一般，如果你看不见他，他确实是看见你的。”《圣训之冠》1册25页
“你们照着看见我礼的那样礼拜”。《布哈里圣训集》
据欧默尔传述：“一切善功，都以意向为转移，每一个人有什么意向，就会有什么样的收获。”

《圣训之冠》1册175页

据艾布胡莱勒传述：圣人进了拜殿，一个人跟着进来礼拜，他礼了后，去给圣人道安，穆圣答复后，说：“你再礼一次，因为你的拜没有礼对。”他就去礼，礼完后又来给圣人道安，圣人还是说：“再去礼吧！你还是没有礼对。”圣人叫他重复礼了三次，他都没有礼对，于是说道：“指着以真理派遣你的主发誓，我只会这样礼，再不能礼得更好，那么，请你教教我吧！”圣人说：“你站起来礼拜的时候，先念‘真主至大’，再念你容易念的天经，再鞠躬，鞠躬要稳，再抬起头来，站定，再叩头，叩头也要稳（不慌不忙），再抬起头，坐定，再叩头，叩头要稳。你礼每一拜，全部都要这样做。”

《圣训之冠》1册175-176页

另一传述：“你这样作，你的拜就完美了，你缺少一点，你的拜就会欠缺。”

《圣训之冠》1册186页、《布哈里、穆斯林圣训集》

据艾比·盖塔代传述：圣人说：“最卑鄙的盗窃犯，就是偷拜人。”圣门弟子问：“主的使者！礼拜者怎么偷拜？”圣人说：“鞠躬、叩头不完美。”或说：“鞠躬、叩头时，脊背没有放平整。” 《小型综合圣训集》1册229页、《偷工减料的拜功》7页、《艾罕默德圣训集》
圣人说：“当一个奴仆完美地做了小净，然后，起身去礼拜，拜中，鞠躬叩头，念诵天经都完美，这时拜功对他说：‘愿安拉保护你，犹如你谨守我一样。’然后，拜功被带着升到天上，光芒四射，天门为之而被打开，直到拜功到达真主那里，而为礼拜人说情。当一个人忽视了小净（不认真做小净），鞠躬、叩头不端正，念诵天经不准确，拜功就对他说：‘愿真主使你遭到损失，犹如你作废我一样。’然后，拜功被带着升到天上，天门被关闭，将拜功拒之于门外，于是拜功象破衣服被包裹着一样卷了起来，反砸在礼拜者的脸上。”《艾罕默德圣集》、《偷工减料的拜功》8页
据艾布胡莱勒传述：圣人说：“你们能看见我这里的朝向吗？以真主发誓！你们的恭顺和鞠躬都瞒不住我，我确已看清了我后边的你们。”《圣训珠玑》89页、《圣训之冠》1册198页
据艾奈斯·本·马力克传述：圣人说：“你们礼拜时要力求叩头和鞠躬端正，以真主发誓！我确能看清我后边的你们，你们鞠躬叩头时，虽在我的背后，我也能看清你们。”

《圣训珠玑》89页、《圣训之冠》197页

另一传述：有一天，圣人礼完拜，转过头来说：“某人啊！你怎不把拜礼好呢？须知：礼拜者应该注意怎样才能把拜礼全美，因为礼拜的利益只归礼拜者自己所有，以真主发誓！我像看见面前的事一般，我能看见身后的事物。”《圣训之冠》1册197页
据伊本·买斯欧德传述：圣人说：“一个人的礼拜，必待他鞠躬叩头时，脊背伸直（端正、稳定）才行。”《圣训之冠》1册197页
　　据候则法传述：他看见一个人没有作好鞠躬和叩头，他说：“你的拜不成，假设你这时候死了，你就没有守住真主赋予穆圣的那种天然的宗教。”《圣训之冠》1册189页
据欧格伯·本·阿米尔竹海尼氏传述：圣人说：“任何一个人，只要他作小净而完美，聚精会神礼两拜，那么，他一定得进天堂。”《圣训之冠》1册197页
据安玛勒·本·雅苏尔传述：圣人说：“一个人不论他礼完哪番拜，给他写的代价是与他的虔诚形成正比的：十分之一、九分之一、八分之一、七分之一、六分之一、五分之一、四分之一、三分之一、二分之一……”（即礼一次拜，虔诚的比例占多少，得到的回赐就有多少，有九分之一的虔诚，就有九分之一的收获，有一半的诚意，就有一半的回赐，若整个拜功都诚心，则得到了全部的报酬。）

《圣训之冠》1册197-198页

据法则里·本·阿斯传述：圣人说：“拜功（副功拜和夜间拜）是两拜两拜的，每两拜都得念作证词（半打坐的作证词），每一拜都得心在、虔诚、恭顺、谦逊、顺从，把两手向真主举高，用手里朝向自己的脸，你说：“我的主啊！我的主啊！”谁不这样做，谁的拜功就是欠缺的。”《圣训之冠》1册198页
拜功是伊斯兰教第二大要素，也是继认主独一之后的最大的一项功课，礼拜是奴仆与真主之间的联系，为真主礼拜，其利益归自己。
真主说：“我创造人神，只为拜我。”（古兰51：56）
礼拜是穆斯林的标志、象征，是敬畏者的本色。
据查比尔传述：圣人说：“在信士和以物配主者及叛教徒之间的界线，便是撇拜（礼拜则为信士，撇拜则为后两类之一）。”《圣训之冠》1册140页

据布赖德传述：圣人说：“我们和反信士之间（区分）的条约便是礼拜，

所以，谁放弃拜功，谁已经

叛教了。”《圣训之冠》1册140页
据阿布杜拉·本·舍飞格传述说：“圣门弟子们都认为：抛弃任何事物都不算叛教，只有不礼拜才算叛教。”《圣训之冠》1册141页
礼拜是心中信仰的表现，礼拜前，做好一个完美的小净，穿上整洁的服装，庄重走入礼拜堂内，正式进入拜中，这时，礼拜者应当知道，自己是站在真主面前，真主知道偷眼（不规矩的眼光）和心事，他的思想、他的心、他的身体融为了一体，因为拜中诵念经文，并懂得其义，全情投入，所以，他必须谦逊、恭敬、肃穆、稳重、动作规范、完美、到位，只有这样，他的肉体和精神才会被带到一种极高的、神圣、高尚、纯洁的意境。
“至于怕站在主的面前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿。”（古兰79：40-41）
你站着礼拜，你应当清楚，你是在与安拉密谈，向安拉倾诉，向安拉祈祷。所以，必须心口为一，集中思想，口诵心惟，内心虔诚。
圣人说：“当你们任何人站着礼拜时，他是在与养主亲密地交谈。”《布哈里圣训集》
你站在安拉面前礼拜，内洁外净，心中充满对真主的敬畏和喜爱，真主洞悉你心中的一切。因此，你必须专心致志、谈吐清晰、毕恭毕敬、动作规范，符合圣人的礼拜方式，在拜中，小心翼翼，如临深渊，步步谨慎，如履薄冰，不慌不忙，平心静气，端庄稳重，只有这样，我们的拜功才会有效。
    遗憾的是，我们现代一部分礼拜人，甚至少部分阿訇、伊玛目（教长）礼拜时，却草草了事。虽然大家都知道礼拜时要端庄、严肃，动作要规范到位，一举一动要稳定，不得随随便便、敷衍了事、过分快速、如鸡啄食，不得东张西望、心神不定，如猴子般四处张望等，但是，还是有人象赶任务似的交还拜功，用现代化的速度，连环动作，一气呵成，马不停蹄，稀里哗啦，偷工减料，表演几个动作，经文不念，或念不完整，或含糊其词，或身子与心分处异地，这种超速的礼拜，是在真正拜主吗？如果一个人为别人干活，或别人为你做事，慌慌张张、毛草了事，或不按你的吩咐办事，你能接受或认可吗？礼拜是拜主，从洗小净到走入寺中，花了时间和精力，图个啥？不就是安心地敬拜真主嘛，一番拜能用多少时间？可来礼拜，图的是快，稍慢一点，心存怨言，满腹牢骚，怪话连天，这是为什么？尤其是阿訇、学者，自己知道，却也随波逐流，或者不闻不问，明哲保身，更遗憾的是带拜的伊玛目，为了随俗，为了符合少数、个别群众的“要求”或私欲，竟将拜功这一神圣大事“三下五除二”地完成，这种现象，反受到少部分人的夸奖和理解，认为是“识时务者”，拿拜功当儿戏，拿群众开玩笑，这是多么危险啊！再不注意，再不醒悟，其后果只有安拉本知，正如圣训上提到：“许多礼拜人，他礼拜的收获只是辛苦和劳累。”
还应该指出的是，平时大家礼拜念经的速度已经够快了，可为什么有的伊玛目还偏要促使群众更快，比如主命拜，除头两拜外，后面的一拜或两拜的立站中，要念开端章，这在教法上定为圣行，是圣人一贯坚持的，并且凡学习过云南马致本先师（人们称为“爸爸”）所编辑的“讨最哈”（马新三老吾师台译名为教法简注）的人都知道第九十二页（原版本）清楚写道：“交还主命拜的人，礼了头两拜后，（在后面的一拜或两拜的立站中）只念开端章，这是最高贵的，因为根据圣训明文，念这章天经在后两拜或后一拜中是圣行。在《二依奈以》经中定为“当然”是正确的，若念三遍赞词或沉默三遍赞词的工夫是可以的。”
由此可知，念开端章最好，是圣行，而念三遍赞主词（台斯比哈）或缄默相同的时间，教法断为也可以，但这只是部分教法学家的主张，与圣训是不符的。孰轻孰重，如何选择，一目了然。我们礼拜，应当尽力争取最好的，最高贵的，尤其是圣行，因为圣人说：“你们礼拜要照着我礼的那样礼。”高贵的不遵，竟捡不高贵的行，拜功的精神何在？个别阿訇投机取巧，利用教法上的宽大性，为了满足极少数个别教门认识差的群众盲目图快的心理，为图快速，为图量多，把拜功中正常的要素、圣行都偷工减料了。比如：在后两拜或后一拜中，有意地长期放弃念开端章；一拜之中，一句经文就完，人站不直，身子就下去了，稳定、庄重在哪里？打坐中该赞圣，不赞圣，念完作证词就开“色兰”；入拜时该念的“睹阿”（俗称“赛那”祈祷词）不念了，大赞词后就直接念开端，认为那种“睹阿”是圣行，放弃了不影响拜功的正确，如果礼拜中都故意放弃圣行，那就失去了拜功的意义；大家辛辛苦苦来礼拜，却慌慌张张做动作，草草了事就结束。显然，这些做法是极不负责任的，是极其危险的，对大家的善功是一大损失，对教门的危害也将难以估计，因为圣行将被泯灭。伊玛目是监护人，圣人说：“伊玛目是担保人，宣礼员是可靠人。”为了教门，为了大众，我们相互劝告，有则改之，无则加免，否则，吃亏的是我们大家。
据阿里传述：圣人说：“将来教民中会出现一种念经、礼拜、封斋都与你们不同，你们念经，哼哼嗨嗨，他们礼拜，快如射箭，他们自以为是而无错误。”《圣训之冠》5册314页
希望大家认识到偷拜、抢拜的严重性。
为什么《古兰经》上会说：对拜功漫不经心的礼拜人危险了！这节经文的解释之一就是礼拜不端庄、不规范。我们每一个礼拜人都希望自己的拜功得到安拉的接纳，自己能成功，谁都不愿白白地辛苦一场，试问：你礼了的拜，你觉得心里踏实了吗？你觉得你已尽到最大努力了吗？你能有自信吗？正如圣训上提到：复生日，清算信仰之后，首先清算的就是拜功，一旦拜功有效，其它的善功，就会有效，一旦拜功无效，其它的善功，则全部作废，谁愿意做这种出力不讨好的工作？谁愿意空忙一场？难道礼拜人，不知道“真主是看着他的”这段圣训？这个事实？真主说：“在他们去世之后，有不肖的子孙继承他们，那些子孙废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。”（古兰19：59）。“废弃拜功”这一句经文的解释之一就是礼拜时马虎、随便，不知道拜功的要求，不具备拜功的条件，不注意拜中的事项。圣人时代，在圣人旁边礼拜的那个人，一次拜功，重复礼了三次，不就是一个很好的证明吗？
据阿力传述：圣人临终时的一句话就是：“礼拜!礼拜！当为手下人而怕主（善待下属）。”

《圣训之冠》2册276页

据萨里姆·本·艾比·扎尔德传自波斯人赛来曼的传述：圣人说：“礼拜如量器，称量充足者，就能获得充分的报酬，称量不公（克扣）者，你们确已知道真主在“称量不公”章中所指出的（严重后果）。”

《偷工减料的拜功》66页

礼拜时动作不规范、不端正、不到位，速度过快是在偷拜，是在自己偷自己的拜。根据前边的一段圣训，我们已经清楚，偷拜人比偷财产的人还卑鄙，罪恶更严重，所以，毫无疑义，教门的贼比今世的贼更恶劣！
我们每次礼拜，都要抱着“可能这是最后礼的一次拜了，以后再无机会了”这种念头和态度，这样才会稳重、专心、恭敬、重质量、踏踏实实。因为圣人说：“你礼拜，要象告别（今生）者礼的拜一样。”《圣人的礼拜方式》90页、《小型综合圣训》2册705页、《艾罕默德·伊本·马哲圣训集》
据阿布杜拉哈曼·本·舒伯里传述：圣人禁止（礼拜时）的三种行为：如鸡啄食；如狗一样的趴着；如狐狸一样的斜视。《艾罕默德圣训集》、《圣人的礼拜方式》90页
又一传述：圣人禁止拜中如乌鸦啄食，如野兽躺着，如骆驼栖息一样常守寺中一个地方。《偷工减料的拜功》63页、《小型的综合圣训》2册171页
据艾布胡莱勒传述：“我的挚友穆圣禁止我礼拜中如鸡啄食一样（快而不稳），禁止我象狐狸一样斜视（东张西望），禁止我如猴子一样蹲着。”《圣人的礼拜方式》131页、《艾罕默德圣训集》
据艾奈斯传述：圣人说：“你们叩头要端正，不可像狗一样将两只胳膊平爬在地上。”

《圣训之冠》1册192页

礼拜时，禁止东张西望，抬头看天，心神不定。
据艾奈斯传述：圣人说：“有些人是怎么回事？他们在拜中眼往天上看。”圣人说这话时非常严厉，最后又说：“我们坚决反对这种恶风，犯这种错误者的眼，必被天使夺走。”《圣训之冠》1册203页
据阿依莎传述：我问圣人礼拜时可否左右顾盼（东张西望），圣人说：“那是恶魔剽窃仆人拜功的偷盗行为。”《圣训之冠》1册203页

另一传述：“仆人礼拜时，只要不斜视，真主永远（以慈惠）面对他。仆人一旦斜视，真主便不理之。”《圣训之冠》1册203-204页

据艾奈斯传述：圣人对他说：“小孩子！礼拜时切忌斜视，因为斜视是一种灾祸。”

《圣训之冠》1册204页

总之，我们礼拜是敬拜真主，既是完成我们为奴仆的应尽之责，又是希望求得真主的恩惠，不是赶任务，而是尽职责，我们不要成为《古兰经》第四章142节 “他们只稍稍记念真主”这节描述伪信士的特征的经文中所指的那种人，必须按时、按质、按量地完成拜功。
因为真主说：“你应当为记念我而谨守拜功。”（古兰20：141）
“你说：我的礼拜，我的献牲，我的生，我的死，都是为了真主─全世界的主，他绝无伙伴，我奉命这样做，我是首先顺服的。”（古兰6：162-163）
“他们是谨守拜功的。”（古兰23：9）
圣人说：“你们的教门中，首先丧失的是“信义”（责任感），最后丧失的是礼拜，一些民众确实礼拜，而与教门无缘分。”《艾罕默德圣训集》、《偷工减料的拜功》23页
现在让我们看看以下这位前辈是怎样礼拜：
据哈泰姆·艾萨目传述：有人问他：你怎样礼拜？他说：“我先做一个完美的小净，然后稳静、沉着地来到礼拜处，我庄重地念了入拜大赞词，我井井有条地诵读经文，我恭敬地鞠躬，我谦逊地叩头，我想象我右边是天堂，左边是火狱，脚下是仙桥，天房位于我眼前，取命天仙在头顶，罪恶包围着我，真主的眼光注视着我，我认为这是我最后礼的一次拜，我尽量专注、诚心，然后，我说“赛兰”（出拜），我不晓得：真主是否接受？”《偷工减料的拜功》10页
尔萨目·本·尤苏福路过哈泰姆·艾萨目，他正在同其他人谈话，便问道：哈泰姆！你能把拜礼好？哈泰姆回答：是的！问：怎么礼？答：我奉主命而起身，我畏惧地行走，我字字分明地诵读经文，口诵心惟，我恭敬地鞠躬，我谦下地叩头，我端正地坐着，完美地念了（打坐的）作证词，我举意地说“赛兰”（出拜），我虔诚地礼完，我害怕地反问自己：会不会被接受？我努力地保持这样做直到死。尔萨目说：“果然这样，你能把拜礼好。”《偷工减料的拜功》11页、《圣学复兴》1册151页
我们真诚地祈求真主：接受我们的善功，使我们成为谨守拜功的人，恕饶我们的罪过，应答我们的祈祷。正如《古兰经》上叙述到易卜拉欣圣人的祈祷一样：
“我的主啊！求你使我和一部分后裔谨守拜功。我的主啊！求你接受我的祈祷。”（古兰14：40）