斋　　　戒

斋　　　戒

伊斯兰教的五项基本功课之一。中国穆斯林把斋戒称之为“斋功、把斋、封斋”等。阿拉伯语“索姆”的意译。斋戒即戒止食色、嗜欲之意，是穆斯林必尽的宗教义务。

斋戒在我国古代就已有之，古人祭祀之前，沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，以示敬意，称之为“斋戒”。《孟子·离娄下》：“斋戒沐浴，则可以祀上帝。”道教认为：“斋者，齐也，齐其不齐；戒者，止也，止其不止。斋戒者，为降伏身心之法。”据《太上虚皇天尊四十九章经》的记载：“斋戒者，道之根本，法之津梁。子欲学道，清斋奉戒，念之正真，邪妄自泯。”在佛教中大概有两种含义（1）过中午不食为斋，（2）素食谓斋等，但其意义与形式在各宗教中和穆斯林也不尽相同。

穆圣（愿主福安之）在麦加传教时期，斋戒尚未成为定制。由于犹太教和基督教的影响，已有斋戒的习俗，穆圣虽然有时也封斋，但并未向穆斯林明确提出斋戒的要求。622年他率领穆斯林，迁移麦地那后，为团结争取当地的犹太人，仿效他们的习惯，故在先知穆萨得救的“阿舒拉日”封斋，以示重视。伊本·阿拔斯传述：穆圣来到麦地纳，见犹太人在“阿舒拉日”封斋，便问他们：“你们封斋的这一天是什么日子？”他们说：“这是伟大的一天，真主在这天拯救了穆萨及其民众，淹没了法老及其部族。穆萨为了谢恩便于此日封斋，所以我们也要封斋。”穆圣说：“对于穆萨，我们是比你们相宜的拥护者。”于是穆圣便封了斋，并命令大家也封斋，这便是伊斯兰最初提出的斋戒，当时尚未法定为穆斯林必须履行的宗教义务。

斋戒是穆圣迁移麦地那的第二年8月开始规定的，距今已有1420多年。《古兰经》中说：“信道的人啊！斋戒已成你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（2：183）“莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”（2：185）先知穆圣依据这一启示，于伊斯兰教历二年宣布莱麦丹月（九月）为斋月，即穆斯林每年应封斋一个月。

伊斯兰教法规定，凡成年男女（男１２岁、女９岁）穆斯林在莱麦丹月中必须封斋，即每日于黎明前至日落时，严禁饮食、吸烟、滴剂、戒房事或任何嬉狎非礼行为，还禁止放血、输液等。斋戒者必须保持身心洁净，诚心立意，不可妄听、妄视、妄思、妄语、妄动，举止要唯恭唯敬，惟省察已躬，洗涤罪过而已。斋戒被规定为主命之后，穆圣倡导过的“阿舒拉日”的斋戒，便成了“台图卧”(自愿性)了。据伊本·欧麦尔传述，穆圣说道：“‘阿舒拉日’的斋戒，愿封者封，不愿封者不封。”圣训进一步阐述了“莱麦丹”月的尊贵，指明了封斋者将在后世得到回赏，以此鼓励和号召穆斯林恪守斋戒。据艾卜·胡赖勒传述：穆圣说道：莱麦丹月已降临你们了。它是一个幸福的月份。真主命令你们在这个月封斋。在这月里，天堂的各座大门尽开，火狱的各个牢门紧闭，所有恶魔被拷上了枷锁。”

斋戒的意义在于制欲检行，磨练意志，惩赎己过，体念贫困、弱者，以示敬畏真主。斋戒是罚赎穆斯林一年所犯恶行的最好手段。著名教义学家安萨里认为：斋戒是抑制强烈情感的最好方法。每年的莱麦丹月，又是纪念《古兰经》开始降示的月份， 因此，这个月非常珍贵，全体穆斯林为之隆重纪念。