斋戒的意义和证据及定制
一、什么是斋戒？
斋戒一词是阿拉伯语“素目”的意译。波斯语称“肉孜”。中国穆斯林们称“封斋、把斋、闭斋”。斋戒是伊斯兰教的五大功课之一。斋戒是只在五更和晚上吃饭，白天不吃不饮，并禁止夫妻白天过性生活。斋戒的日期是伊斯兰教历每年的九月，这个月阿拉伯语叫“莱迈丹”月，翻译成中文为：磨练。即磨练思想、磨练意志、磨练身体。因此先知穆罕默德(愿主福安之)说“斋戒就是坚忍的一半；坚忍是信仰的一半”。
二、斋戒的证据和定制
斋戒有很久的历史渊源，伊斯兰所信仰的许多先知奉安拉之命都履行过斋戒。
封斋的根据和定制来自《古兰経》。伊斯兰教历二年，公元623年，《古兰経》黄牛章下降。安拉在黄牛章183节中说：“有信仰的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏”。又在黄牛章185节中说“莱迈丹月中，开始降示《古兰経》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。故在此月中，你们应当斋戒”。从此以后，“赖迈丹月”就成了穆斯林最尊贵、最吉祥的。
斋戒的种类
所有的斋戒都是白天不吃不喝，就其性质来说，种类很多，归纳起来有以下六种。
主命斋（法勒作）。当然斋（瓦直布）。圣行斋（颂奈）。
可喜斋(穆斯台罕布)。可憎斋（麦凯鲁赫）。被禁止斋（哈拉目）。
一、主命斋（法勒作）：
斋戒之所以规定为伊斯兰教的五功之一，主要是指主命斋。即伊斯兰教历九月“莱迈丹”月的斋。这种斋对每一个成年的男女穆斯林都是主命。因为他来自安拉的命令，来自《古兰経》的明文规定。因此先知穆罕默德(愿主福安之)说 “每当进入“莱迈丹”月，安拉打开了所有的天堂之门，关闭了一切地狱之门，锁住了魔鬼”。
二、当然斋（瓦直布）
当然斋（瓦直布）分三种：
1、还补斋。根据教法规定：凡在“莱迈丹“月中，因病、因旅行、因分娩、因哺乳、因月经期间，不能封斋者，事后需要还补。因此这种还补属于当然（瓦直布）。就斋月而言，这种斋又属于主命。从还补的角度来看它又属于当然斋。
2、 罚赎斋（刊法勒提）。即在斋月里：
A、故意不封斋。
B、大白天夫妻俩过性生活。
C、颠倒人伦，将妻比母。把妻子的某一部位称为母亲的某一部位,如你的脊背像我母亲的脊背一样。
D、破坏誓言。这些都是严重违犯了教律教规，必须受到严厉的处罚。
处罚的办法是：每个人，每欠一天的斋，就要连续封两个月的斋，而且中途不许间断。如没有能力封斋者，可以供六十个穷人一天的饭食。或按照六十个人一天的饭价，折算处理也可以。
这就是罚赎斋的含义。罚为：罚款；赎为：赎罪。这种办法很严厉也很必要，也很实际。只有这样才能杜绝一切敢于蔑视教律教法的人。只有这样才能培养穆斯林铁的纪律。
3、 许愿斋。为了某种事情许愿说：如果我愿望和目的达到后，我的就要封一天的斋。这种斋叫许愿斋，属于当然（瓦直布）。一旦许了愿，就必须完成。这种斋培养穆斯林们言行一致，说话算数的优良品质。
斋戒一词是阿拉伯语“素目”的意译。波斯语称“肉孜”。中国穆斯林们称“封斋、把斋、闭斋”。斋戒是伊斯兰教的五大功课之一。斋戒是只在五更和晚上吃饭，白天不吃不饮，并禁止夫妻白天过性生活。斋戒的日期是伊斯兰教历每年的九月，这个月阿拉伯语叫“莱迈丹”月，翻译成中文为：磨练。即磨练思想、磨练意志、磨练身体。因此先知穆罕默德(愿主福安之)说“斋戒就是坚忍的一半；坚忍是信仰的一半”。
二、斋戒的证据和定制
斋戒有很久的历史渊源，伊斯兰所信仰的许多先知奉安拉之命都履行过斋戒。
封斋的根据和定制来自《古兰経》。伊斯兰教历二年，公元623年，《古兰経》黄牛章下降。安拉在黄牛章183节中说：“有信仰的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏”。又在黄牛章185节中说“莱迈丹月中，开始降示《古兰経》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。故在此月中，你们应当斋戒”。从此以后，“赖迈丹月”就成了穆斯林最尊贵、最吉祥的。
斋戒的种类
所有的斋戒都是白天不吃不喝，就其性质来说，种类很多，归纳起来有以下六种。
主命斋（法勒作）。当然斋（瓦直布）。圣行斋（颂奈）。
可喜斋(穆斯台罕布)。可憎斋（麦凯鲁赫）。被禁止斋（哈拉目）。
一、主命斋（法勒作）：
斋戒之所以规定为伊斯兰教的五功之一，主要是指主命斋。即伊斯兰教历九月“莱迈丹”月的斋。这种斋对每一个成年的男女穆斯林都是主命。因为他来自安拉的命令，来自《古兰経》的明文规定。因此先知穆罕默德(愿主福安之)说 “每当进入“莱迈丹”月，安拉打开了所有的天堂之门，关闭了一切地狱之门，锁住了魔鬼”。
二、当然斋（瓦直布）
当然斋（瓦直布）分三种：
1、还补斋。根据教法规定：凡在“莱迈丹“月中，因病、因旅行、因分娩、因哺乳、因月经期间，不能封斋者，事后需要还补。因此这种还补属于当然（瓦直布）。就斋月而言，这种斋又属于主命。从还补的角度来看它又属于当然斋。
2、 罚赎斋（刊法勒提）。即在斋月里：
A、故意不封斋。
B、大白天夫妻俩过性生活。
C、颠倒人伦，将妻比母。把妻子的某一部位称为母亲的某一部位,如你的脊背像我母亲的脊背一样。
D、破坏誓言。这些都是严重违犯了教律教规，必须受到严厉的处罚。
处罚的办法是：每个人，每欠一天的斋，就要连续封两个月的斋，而且中途不许间断。如没有能力封斋者，可以供六十个穷人一天的饭食。或按照六十个人一天的饭价，折算处理也可以。
这就是罚赎斋的含义。罚为：罚款；赎为：赎罪。这种办法很严厉也很必要，也很实际。只有这样才能杜绝一切敢于蔑视教律教法的人。只有这样才能培养穆斯林铁的纪律。
3、 许愿斋。为了某种事情许愿说：如果我愿望和目的达到后，我的就要封一天的斋。这种斋叫许愿斋，属于当然（瓦直布）。一旦许了愿，就必须完成。这种斋培养穆斯林们言行一致，说话算数的优良品质。
三、 圣行斋（逊奈）
圣行斋是根据先知穆圣的言行而规定的斋戒。即为了学习先知穆圣的高贵品质。更是为了遵循穆圣的教导，实践穆圣的意愿或为了追忆某个纪念日而封的斋。故为圣行斋。如：为纪念伊斯兰教历每年的元月十日的“阿舒拉日”而封斋。
四、可喜的斋（穆斯台罕布）
1、每月封三天斋。（十三、十四、十五）。
2、每周封星期一和星期四的斋。
3、（莱迈丹月）之后封（善瓦里）的六天斋。
4、非朝觐者（阿拉法日）封斋。
5、封（莱者布）和（赦而巴乃）月的斋等。
履行这种斋戒有回赐，不履行也没有罪过。
注：如果以前有缺下的主命斋，最好在这些尊贵的月份中还补失去的主命斋。你会得到双倍的回赐。
五、可憎的斋
封斋是一件好事情，是善功善德。但教法规定：有些日子不能封斋。虽然够不上犯禁，但它却是犯忌的、可憎的、令人厌恶的。如：连续不断地封斋，到了晚上不开斋，接着封第二天。专封星期六的斋，专封阿舒拉日的斋，不封其它的斋。
六、被禁止的（哈拉目）斋
根据先知穆圣的教导，有些日子是不允许封斋的。如：开斋节、宰牲节的当天或后二天，朝觐期间的十一、十二、十三日。在这些天封斋都是违反教法，违反教规的，节日是欢乐的一天，是向安拉感恩的一天，在节日里封斋不但没有回赐而且有罪，这样的日子里封斋是受到严格禁止的。
封斋的条件和时间及违禁斋的有关规定
一、封斋的条件
封斋是有一定条件的，可分为以下三种：
具备封斋的资格和条件的人。他必须听从安拉的命令封斋。
不具备封斋资格和条件的人，他不需要封斋。
够封斋的资格，但还不具备条件的人。
㈠ 够封斋的资格和条件是：
① 他必须是一个穆斯林，因为只有穆斯林才能享受这种权利，才有封斋的义务。
② 他必须是已成年的人，根据教法规定，女孩九岁、男孩十二岁岁就具备成年人的资格。
③ 他必须是一个理智健全，神智清醒的人。
④ 他必须身体状况良好，无疾病缠身。
⑤ 他必须沐浴了大、小净。
㈡ 不具备封斋资格和条件的人是：
① 他不是一位穆斯林。
② 他（她）还是一个没有取得成人资格的儿童。
③ 他是一个疯癫的人、痴呆的人、失去理智的人。
④ 他身患某种长期性慢性病，失去了封斋的条件。
㈢ 够封斋的资格但不具备封斋的条件的人是：
① 他身体患有某种疾病，暂时不能封斋。
② 他正在外出旅行，暂时不能封斋。
③ 她正在分娩期或哺乳期，暂时不能封斋。
④ 她正在月经期间，暂时不能封斋。
封斋的时间和要求：
封斋是有严格的时间规定的，是每一个封斋的人必须遵守的，否则，他的斋戒是无效的。具体时间是：
⑴ 必须是在伊斯兰教历的九月（莱迈丹）月。当“莱迈丹”月的新月出现的时候，标志着斋月的到来，全世界穆斯林进入了斋月，当进入教历十月，看见新月的时候，斋戒结束。斋月一般为29天，如乌云蒙蔽或阴雨连绵就封够30天。
⑵ 斋月期间，每天早晨黎明前，约太阳出来前二小时，开始吃（撒哈尔）斋饭封斋，至当天太阳落山前，不吃、不喝、夫妻不过性生活，要静思默语，不许有任何非礼的行为。非礼不视、非礼不听、非礼不思、非礼不语，恭恭敬敬，反省自我。太阳落山，红霞消失，开斋用餐。
违禁斋戒的有关规定：
违禁斋戒可分为下列两种情况：
㈠ 有意识地违禁。
① 明知故犯，如：白天故意吃喝玩乐、夫妻过性生活。这种人必须封罚赎斋（堪法勒提），就是不间断地封两个月的斋，并要还补一天的斋。
② 明知自己在封斋，故意地呕吐；深层次地呛鼻、嗽口或水浸入鼻腔、喉咙；雨水、雪水、泪水、鼻腔中的血水进入喉咙；特殊情况下被迫吃喝，妇女临产，被迫开斋等，这些斋戒已坏，必须日后还补。
㈡ 无意识地违禁。
① 忘记自己是在封斋，误吃了东西发现后及时中止。
② 萤、蛾、蚊、虫飞入鼻腔和喉咙，这些不坏斋也不需还补。梦中遗精坏大净不坏斋戒，需及时沐浴大、小净。
圣行斋是根据先知穆圣的言行而规定的斋戒。即为了学习先知穆圣的高贵品质。更是为了遵循穆圣的教导，实践穆圣的意愿或为了追忆某个纪念日而封的斋。故为圣行斋。如：为纪念伊斯兰教历每年的元月十日的“阿舒拉日”而封斋。
四、可喜的斋（穆斯台罕布）
1、每月封三天斋。（十三、十四、十五）。
2、每周封星期一和星期四的斋。
3、（莱迈丹月）之后封（善瓦里）的六天斋。
4、非朝觐者（阿拉法日）封斋。
5、封（莱者布）和（赦而巴乃）月的斋等。
履行这种斋戒有回赐，不履行也没有罪过。
注：如果以前有缺下的主命斋，最好在这些尊贵的月份中还补失去的主命斋。你会得到双倍的回赐。
五、可憎的斋
封斋是一件好事情，是善功善德。但教法规定：有些日子不能封斋。虽然够不上犯禁，但它却是犯忌的、可憎的、令人厌恶的。如：连续不断地封斋，到了晚上不开斋，接着封第二天。专封星期六的斋，专封阿舒拉日的斋，不封其它的斋。
六、被禁止的（哈拉目）斋
根据先知穆圣的教导，有些日子是不允许封斋的。如：开斋节、宰牲节的当天或后二天，朝觐期间的十一、十二、十三日。在这些天封斋都是违反教法，违反教规的，节日是欢乐的一天，是向安拉感恩的一天，在节日里封斋不但没有回赐而且有罪，这样的日子里封斋是受到严格禁止的。
封斋的条件和时间及违禁斋的有关规定
一、封斋的条件
封斋是有一定条件的，可分为以下三种：
具备封斋的资格和条件的人。他必须听从安拉的命令封斋。
不具备封斋资格和条件的人，他不需要封斋。
够封斋的资格，但还不具备条件的人。
㈠ 够封斋的资格和条件是：
① 他必须是一个穆斯林，因为只有穆斯林才能享受这种权利，才有封斋的义务。
② 他必须是已成年的人，根据教法规定，女孩九岁、男孩十二岁岁就具备成年人的资格。
③ 他必须是一个理智健全，神智清醒的人。
④ 他必须身体状况良好，无疾病缠身。
⑤ 他必须沐浴了大、小净。
㈡ 不具备封斋资格和条件的人是：
① 他不是一位穆斯林。
② 他（她）还是一个没有取得成人资格的儿童。
③ 他是一个疯癫的人、痴呆的人、失去理智的人。
④ 他身患某种长期性慢性病，失去了封斋的条件。
㈢ 够封斋的资格但不具备封斋的条件的人是：
① 他身体患有某种疾病，暂时不能封斋。
② 他正在外出旅行，暂时不能封斋。
③ 她正在分娩期或哺乳期，暂时不能封斋。
④ 她正在月经期间，暂时不能封斋。
封斋的时间和要求：
封斋是有严格的时间规定的，是每一个封斋的人必须遵守的，否则，他的斋戒是无效的。具体时间是：
⑴ 必须是在伊斯兰教历的九月（莱迈丹）月。当“莱迈丹”月的新月出现的时候，标志着斋月的到来，全世界穆斯林进入了斋月，当进入教历十月，看见新月的时候，斋戒结束。斋月一般为29天，如乌云蒙蔽或阴雨连绵就封够30天。
⑵ 斋月期间，每天早晨黎明前，约太阳出来前二小时，开始吃（撒哈尔）斋饭封斋，至当天太阳落山前，不吃、不喝、夫妻不过性生活，要静思默语，不许有任何非礼的行为。非礼不视、非礼不听、非礼不思、非礼不语，恭恭敬敬，反省自我。太阳落山，红霞消失，开斋用餐。
违禁斋戒的有关规定：
违禁斋戒可分为下列两种情况：
㈠ 有意识地违禁。
① 明知故犯，如：白天故意吃喝玩乐、夫妻过性生活。这种人必须封罚赎斋（堪法勒提），就是不间断地封两个月的斋，并要还补一天的斋。
② 明知自己在封斋，故意地呕吐；深层次地呛鼻、嗽口或水浸入鼻腔、喉咙；雨水、雪水、泪水、鼻腔中的血水进入喉咙；特殊情况下被迫吃喝，妇女临产，被迫开斋等，这些斋戒已坏，必须日后还补。
㈡ 无意识地违禁。
① 忘记自己是在封斋，误吃了东西发现后及时中止。
② 萤、蛾、蚊、虫飞入鼻腔和喉咙，这些不坏斋也不需还补。梦中遗精坏大净不坏斋戒，需及时沐浴大、小净。
