斋月的贵重
奉普慈特慈的真主之名
一切赞颂，全归真主，平安和幸福归于真主的使者及其家属，众圣门弟子，以及所有遵循他引导的人们。
正确的传述证实主的使者曾经以着“赖麦丹”月的到来向他的弟子们报喜，并告诉他们：它是所有的慈悯之、天堂之门被打开、所有的火狱之门被关闭、恶魔都被带上枷锁的月份。主的使者说：“当‘赖麦丹’月来临的第一个夜晚，天堂所有的门都被打开了，不再关闭；火狱所有的门都被关闭了，不再打开；恶魔都被带上了枷锁。呼唤者高呼道：‘寻求善功的人们啊！你们开始行善吧！作恶的人们啊！你们当停止作恶，悔过自新；在每个夜晚，真主都要从火狱之中释放一些人，直至斋月结束’。”
主的使者说：“‘赖麦丹’月来临你们，它是吉庆的月份，真主把你们笼罩于其中，他降下慈悯，消除过错，应答祈祷，观看你们在其中争先行善，他的众天使赞美你们，你们当让真主看见自己在行善，不幸者是在其中被剥夺真主的慈悯者。”
主的使者（ ）说：“谁虔诚敬意地为了获得报酬而封了‘赖麦丹’月的斋戒，真主就饶恕了他从前所有的过错。谁虔诚敬意地为了获得报酬而礼了‘赖麦丹’月的夜间拜，真主就饶恕了他，既往不咎。谁虔诚敬意地为了获得报酬而礼了‘盖德尔’夜的拜，真主就饶恕了他，既往不咎。”
主的使者（ ）说：“伟大尊严的真主说：‘阿丹子孙的每一件工作都是为了他自己，一件善功有十倍乃至七百倍的报酬，只有斋戒例外，它是属于我的，我将亲自报赏他，封斋的人为了我而节欲和放弃吃饮。’对于封斋的人，有两种快乐：一是开斋时的快乐，二是见到真主的快乐，在真主看来，封斋者嘴里的乾气，比麝香的气味更美。”
关于“赖麦丹”月斋戒的贵重、和斋戒本身贵重的《圣训》很多。
信士应当利用斋月这个机会，它属于真主恩赐赶上斋月的信士的恩惠。信士应迅速奔向顺从，谨防一切恶劣的行为，努力完善真主为他所制定的各种功修，五番拜功是勿庸置疑的，它是伊斯兰的柱石，是两个作证词之后最伟大的仪式，每一位穆斯林男女都必须看守它，以着谦恭、平静地按时完成礼拜。
礼拜对于男人最重要的义务有：在真主的朝房里（清真寺）参加集体礼拜，真主命令在其中记念他的尊名。犹如伟大尊严的真主说：【你们当谨守拜功，完纳天课，与鞠躬者同齐鞠躬。】 清高的真主说：【你们当谨守许多拜功，和中间的拜功，你们当为真主而顺服地立正。】 一直到伟大尊严的真主说：【他们是谨守拜功的；这等人，才是继承者。他们是继承乐园的，他们将永居其中。】 先知穆罕默德（ ）说：“我们与他们之间的约会就是礼拜，谁放弃了拜功，谁确已否认了真主。”
伟大真主的经典及其使者的圣行都证实了谁没有交纳财产的天课，他在复生日将因此而受到惩罚。
在礼拜和完纳天课之后，最重要的事情就是封“赖麦丹”月的斋，在《圣训》中提到，它是伊斯兰的五项要素之一，穆圣（ ）说：“伊斯兰是被建立在五项基础之上的，作证除真主之外，绝无真正应受崇拜的主宰；穆罕默德是真主的使者；力行拜功；交纳天课；封‘赖麦丹’月的斋；朝觐天房。”
穆斯林应当封“赖麦丹”月的斋，礼夜间拜，放弃真主禁止的一切言语和行为。因为封斋的目的是为了顺从超绝万物的真主，重视他所有的禁忌，灵魂为了顺从养主而与私欲战斗，使其习惯于坚忍真主所禁止的，封斋的目的绝不仅仅是放弃吃、喝，以及其它各种开戒的事项，根据正确的传述，主的使者（ ）说：“斋戒是盾牌。当你们中任何人封斋的时候，他既没有胡言乱语，又没有无理取闹，如果遇到有人辱骂或者是殴打他的时候，让他说：‘我是封斋的人，我是封斋的人’。” 主的使者（ ）说：“谁没有放弃谎言和非法的行为，（他就没有斋戒）因为真主不需要他放弃吃喝。”
从这些以及其它的明文中得知：封斋者必须谨防真主禁止他的一切事情，看守真主命令他的所有功修，以此渴望获得饶恕、脱离火狱、斋戒和夜间拜被接受。
有些事情也许部分人不知道：
其中有：穆斯林封斋应当是虔诚敬意地、为了获得报酬，不是沽名钓誉、也不是为了名声，更不是效仿他人或追踪家人或追随地方的人。那是他必须承担的斋戒，他坚信真主确已为自己规定了它，相信在真主的阙前有斋戒的报酬，就这样封“赖麦丹”月的斋，穆斯林必须是虔诚敬意地为了获得报酬而封斋，并不是为了其它的原因。因此，主的使者（ ）说：“谁虔诚敬意地为了获得报酬而封了‘赖麦丹’月的斋戒，真主就饶恕了他从前所有的过错。谁虔诚敬意地为了获得报酬而礼了‘赖麦丹’月的夜间拜，真主就饶恕了他，既往不咎。谁虔诚敬意地为了获得报酬而礼了‘盖德尔’夜的拜，真主就饶恕了他，既往不咎。”
在部分人不知道的事项中：也许斋戒者遇到伤口、或流鼻血、或呕吐、或者是在毫无选择的情况下水或汽油进入喉咙，这所有的事情都不坏斋。但故意呕吐者，其斋戒已坏。因为主的使者（ ）说：“谁吐了，他不需要还补斋戒；谁故意呕吐了，他必须还补。”
在部分人不知道的事项中有：也许封斋者延迟洗大净直至天光放亮，部分妇女也许在月经或产血结束之后延迟洗大净直至天光放亮。当女人在黎明前发现月经或产血结束时，她必须封斋，延迟到天光放亮之后才洗大净并不会阻碍她封斋，但是，她不应当延迟到天光放亮，不然，她应当在天光放亮之前洗大净，并且礼晨礼拜。男人应当该早早地洗大净，以便他赶上集体的晨礼拜。
在不坏斋戒的事项中有：化验血、打非营养针，但是如果能够把它延迟到夜间会更适合、更谨慎的，因为主的使者（ ）说：“放弃使你怀疑的事情，做你诚信之事。” 使者（ ）又说：“谁提防了嫌疑之事，谁确已为自己的信仰和名誉取得到了保障。”
在部分人不知道的各种事情的裁决中有：部分人认为台拉威哈拜不能少于二十拜，部分人认为台拉威哈拜不允许超过十一拜，或者十三拜，这所有的猜测都是站不住的，是错误的，是违背各种明证的。
的确，各段来自于主的使者（ ）的正确《圣训》都证实了夜间拜是宽松的，没有限制拜数，不允许违背这项原则。诚然，证实主的使者（ ）在“赖麦丹”月、或是在其它的月份里曾经礼过十一拜，也许礼过十三拜，说不定他礼过比此更少的拜数。当有人关于夜间拜请教主的使者（ ）时，他说：“夜间拜是两拜两拜地礼，如果你们谁害怕失去晨礼拜，他就礼一拜威特尔结束他的拜功。”
无论是在“赖麦丹”月、或是在其它的月份，他都没有规定拜数，因此，众圣门弟子（愿主喜悦他们）在欧麦尔（愿主喜悦他）执政期间，有时礼二十三拜，有时礼十一拜。所有的拜数都被证实了在欧麦尔（愿主喜悦他）执政期间，是他和其他的众圣门弟子所礼过的。
部分先贤在“赖麦丹”月中礼三十六拜，礼三拜威特尔；部分先贤礼四十一拜，这是伊斯兰大学者伊本泰易米耶（愿主怜悯他）等学者提到的。就像提到夜间拜是宽松的一样，他还提到：“最好是诵读、鞠躬和叩头长而拜数少的人；谁诵读、鞠躬和叩头的时间短，那么，他就当拜数。”这是伊斯兰大学者伊本泰易米耶（愿主怜悯他）所说的意思。
谁思考先知穆罕默德（ ）的圣行，他就会发现无论是在“赖麦丹”月、或是在其它的月份里，在这所有的拜数中最好的是十一拜，或十三拜，因为那样符合先知穆罕默德（ ）在大多数情况下的圣行；又因为它是附加在礼拜人身上的，它更接近谦恭和安心。谁增加拜数，并无伤害，犹如前面提到的一样，更不是可憎的。
礼拜的人最好与伊玛目一起礼“赖麦丹”月的夜间拜，直到礼完。因为先知穆罕默德（ ）说：“谁同着伊玛目礼拜（间歇拜），直至礼完，那么，真主就为他记录礼全部夜间拜的回赐。”
法律规定穆斯林大众在这个伟大的月份里应当努力完成各种功修：副功拜、凭着思考和理解《古兰经》的含义去诵读它，在斋月里多多地赞主清净、赞美真主、赞颂真主、赞主至大、求真主饶恕、宣传法律知识、劝善戒恶、号召人们皈依伟大尊严的真主、帮助穷人和赤贫者、积极地孝敬父母、联系近亲、尊敬邻居、探望病人等等各种善功，因为在前面的《圣训》中提到，主的使者（ ）说：“真主观看你们在其中争先行善，他的众天使赞美你们，你们当让真主看见自己在行善，不幸者是在其中被剥夺真主的慈悯者。” 又说：“谁在其中以着良好的道德品质接近真主，那么，他就像完成除此之外的一项主命的人一样；谁在其中完成了一项主命，那么，他就像完成除此之外的七十项主命的人一样。”
在正确的《圣训》中提到，主的使者（ ）说：“斋月之中的副朝，相当于正朝的回赐。”或者他说：“与我一起参加正朝的回赐。”
许多《圣训》都证明了在这个尊贵的月份里应多多地争先做各种善事。
真主负责对所有他喜爱的事情援助我们和其他的穆斯林，接受我们的斋戒和站立（夜间拜），改善我们的状况，保护我们远离一切迷误。同样我们也祈求超绝万物的真主改善穆斯林领袖的状况，使他们集合在真理上，他确是掌管着一切主，是大能于万物的主。
