斋月话斋戒

一、斋戒的来历
    安拉说：“诚信的人们啊！斋戒已经成为你们的定制，和你们以前的人一样，但愿你们有敬畏之心。”（《古兰经》2：183）
    根据伊斯兰历史记载，斋戒制度是在穆罕默德（*）由麦加迁移到麦地那的第二年8月，即伊历8月开始规定的，距今已有1420年。
    伊历每年的9月，是纪念《古兰经》开始降示的月份， 因此，这个月非常珍贵，全球穆斯林为之隆重纪念。作为伊斯兰的斋月，在公历中无法固定，因伊斯兰历每年约355天，与公历相差10天左右。伊历中也不固定春夏秋冬时令。所以，斋月有时在春天，有时在夏日，有时遇秋季，有时则越冬。一位穆斯林可在36年生涯中，分别体验到一年四季任何一个季节的斋戒的感受。
二、斋戒的仪式
    斋戒仪式，是穆斯林每天从朝光拂晓开始，白天不吃不喝、戒房事，直到日落后，才能饮食。
三、斋戒的意义
    “斋戒”这两个字，在中文字典里的解释是：“古人在祭祀典礼的大事前，必须斋戒，以使其心志清净。”“斋”是素食，“戒”是戒绝好欲。孔子对于斋戒，也很严格。他说：“斋必避席”意思是要独居，不能同别人在一起居住，在一起饮食。他说：“斋必有明衣布”意思是要穿洁白衣裳，不是平常的便服。他还说：“斋必变色”意思是斋戒的人，不仅饮食起居与衣着和平常不一样，甚至态度形色，都要变得庄严隆重和平常不一样。
    伊斯兰的“斋戒”，阿拉伯语音译是“索亚穆”，本意是“自我克制”。每年斋月全世界的穆斯林，白天里不吃不饮，到日落以后，才能开始饮食。因此有些人把这种斋戒，叫做“禁食”。可是伊斯兰的斋戒，不仅是戒绝饮食男女问题，而且更重要的是在于内心的净化、精神的修养。因为斋戒完全是对封斋人的信仰与良心问题，只有他自己与安拉知道他内心的秘密，其他任何人也不能知道：他是真封斋，还是假封斋？这是锻炼人们如何接近安拉，如何敬畏安拉，如何获得安拉的喜悦，如何自省、自治、自我监督、自我检查的功夫。对于一举一动，一言一行，如何考虑到安拉的命令与禁止。对于个人利益与集体利益，甚至人类社会的福利问题，如何加强意志，刻苦力行，以获得安拉的喜爱。这种敬畏安拉，心存戒备的功夫可以是信仰安拉的最高境界，进而虔心诚意的礼拜，全心全意的叩拜，这种人内心里、精神上会感到莫大的幸福。穆圣曾述说过安拉的启示：“人们的善行，最多只有十至七百倍的回赏，而斋戒这一项，是人与我（安拉）之间的关系，人为我不食不饮，我将重重地赏赐他。”
伊斯兰的斋戒，是安拉规定的一种制度。斋戒不仅仅对于个人有许多好处，而且对于人类社会也有好多益处。以下我们简单谈一谈：
    社会方面：人类社会，贫富不均，是一种正常现象，和身体高矮胖瘦、思想智愚不肖等一样。富有的人，往往奢侈淫逸，逍遥自在，很难想到穷人的困难情况。因此，伊斯兰规定斋戒的制度，使富有的人，亲自感到无饮无食的人的困难，于是生发恻隐之心，怜悯之心，自愿帮助穷人，救济贫困。
    整个社会如果都有这样的怜悯之心，恻隐之心，那便是一个高尚的社会，平等的社会，人人互相爱护，互相帮助，没有怀恨嫉妒之心 ，没有谋财害命、欺骗、盗窃之事，这样的社会，自然会有良好的文化水准，高度的文明进步。
    经济方面：斋月里，人人节食节用，在经济方面，自然有很多好处。这对个人经济和集体经济，都有连带关系。如果有人违反这一点，在斋月里浪费，那是不符合伊斯兰斋戒的原理原则的。
心理方面：斋戒必须有忍耐心、有决心、有恒心、有毅力，因为你在饥饿的时候，见了饮食而不去饮食，要是你没有敬畏安拉的虔心，没有朝乾夕惕的忍耐心，那是做不到的。这种精神的锻炼，忍饥耐饿的修养，使你能在天灾人祸缺饮缺食的时候，处之泰然无事，不觉困难。