斋戒十题 全面认识斋戒的捷径
一.斋戒的定义及规定斋戒的时间：
1.斋戒的定义
词意:戒除，戒绝
教法意义：举意功修，戒除吃饮、夫妻生活,从东方发白到红霞散尽。
2.规定斋戒的时间
安拉为先前的民族规定了斋戒，同样，也为穆罕默德（愿主赐福之）的民众规定了斋戒。安拉说：“归信的人们啊！斋戒已成为你们的定制，如同成为你们先民的定制一样，以便你们敬畏。”(黄牛章183节)这节经文是在伊历二年八月星期一降示的。
二.斋戒的高贵及其益处：
１下列的圣训证明并肯定了斋戒的高贵：
穆圣（愿主赐福之）说：“斋戒是火狱的盾牌，犹如战士在战场上的盾牌一样。”
穆圣（愿主赐福之）说：“谁为主道封斋一日，安拉因此让他远离火狱七十年。”
穆圣（愿主赐福之）说：“封斋者开斋时的‘杜阿’不被拒绝。”
穆圣（愿主赐福之）说：“天堂有一道门，人称‘饱饮门’，在复生日封斋者进入此门，除他们外的任何人不能进入。”有人问：“封斋的人们在哪里？”他们说：“除他们外的任何人不可以进 入。”当他们进入了，门就关闭了，之后任何人不能进入此门。
２.斋戒的益处：
封斋有精神，社会，身体等多方面的益处：
——斋戒的精神益处：
它使忍韧成为习惯，并培养忍韧，教授人自我克制，在斋戒者心中产生敬畏并培育它。在斋戒中能产生敬畏正如安拉说：“斋戒成为你们的定制正如成为你们前人的定制，以便你们敬畏。”（黄牛章183）
——斋戒的社会益处：
使伊斯兰“稳麦”习惯于制度，统一；喜爱公正，平等；使穆斯林具备仁慈的情感，优美的道德；同时保护社会避免伤害，混乱，破坏。
——斋戒的身体益处：
清洁肠道，调节胃部，从身体中排除杂质，废物，减轻肥胖，消除脂肪。在圣训中穆圣说：“你们当斋戒，你们就能健康。”
三.佳懿的，可憎的，禁止的斋戒：
1 .佳懿的斋戒：下列时间的斋戒为佳懿：
⑴非朝觐者在阿拉法特日，即在伊历十二月第九天。因为穆圣（愿主赐福之）说：“阿拉法特日的斋戒能消除两年的罪恶——去年的和今年的——阿舒拉日的斋戒能消除过去一年的罪恶。”
⑵阿舒拉日，即是伊历一月第九日和第十日。因为穆圣（愿主赐福之）说：“阿舒拉日的斋戒能消除过去一年的罪恶。”同样，穆圣（愿主赐福之）封阿舒拉日的斋，并命令封这天的斋。他说：“来年如果安拉意欲，我还封一月九日的斋。”
⑶伊历十月的六日。因穆圣（愿主赐福之）说：“谁封了伊历九月的斋，紧跟着又封了十月的六天，那他好像整年封斋。”
⑷伊历八月的上半月。因阿依莎（愿主喜悦之）说：“我没有看到安拉的使者（愿主赐福之）完美封任何一个月的斋，我也没有见过安拉的使者那个月的封斋比伊历八月更多。”
⑸伊历十二月头十日。因为穆圣（愿主赐福之）说：“安拉最喜爱伊历十二月头十日所干的善功，安拉对它的喜爱超过了其它任何日子。”他们说：“安拉的使者啊，难道为主道奋斗也比不上它吗？”他说：“为主道奋斗也不能与之匹配，除非一个人带着他的生命和财产为主道出去，然后永不返回。”
⑹伊历一月。因为当有人问穆圣（愿主赐福之）：“除斋月外什么斋戒最高贵？”他回答说：“人称‘穆罕勒姆’的安拉的月份。”（穆罕勒姆即是一月）
⑺每月的月圆日：即13，14，15日。因为艾布·载勒（愿主喜悦之）说：“安拉的使者（愿主赐福之）命令我们每月封月圆之夜13，14，15日的斋，”他说：“它就象整年封斋。”
⑻，⑼星期一，星期四。因为据传，穆圣（愿主赐福之）经常封星期一，星期四的斋。有人询问他为什么？他说：“所有的工作在星期一，星期四被展现在安拉跟前，安拉恕饶了所有的穆斯林，所有信士除过两个互相绝交的人。”他说：“你把他俩推迟。”
⑽一日封斋，一日开斋。因为穆圣（愿主赐福之）说：“安拉最喜爱的斋戒是达吾德圣人的斋戒，最喜爱的拜功是达吾德圣人的拜功，他睡半夜，立站三分之一，再睡六分之一，他一日封斋，一日开斋。”
⑾没有能力结婚的单身男子封斋。因为穆圣（愿主赐福之）说：“谁有能力结婚，那么让他结婚，那确实能降低视线，保护羞体；如果他不能够，那么让他封斋，那能刻制欲望。”
2.可憎的斋戒：它就是下列日子的斋戒：
⑴住阿拉法特山的人在阿拉法特日封斋。因为穆圣（愿主赐福之）禁止住阿拉法特在这一日封斋。
⑵仅在星期五封斋。因为穆圣（愿主赐福之）说：“主麻日是你们的节日，你们不要封斋，除非是在它之前或之后封斋的人。”
⑶仅在星期六封斋。因为穆圣（愿主赐福之）说：“你们不要在星期六封斋，除非是主命斋，即使你们中某个人只有葡萄皮或树干，那么让他咀嚼它。”
⑷伊历八月最后半月封斋。因为穆圣（愿主赐福之）说：“当伊历八月过了一半时，你们不要封斋。”
重点提示：在这些日子封斋是轻微的可憎，不及严重的可憎。
①连续的，就是两天或者更多连续封斋而不开斋。因为穆圣（愿主赐福之）说：“你们不要连续。”又说：“你们当防止连续封斋。”
②疑惑日的斋戒，他就是在伊历八月第三十日。因为穆圣（愿主赐福之）说：“谁封了疑惑日的斋戒，他却以违反了艾布·嘎西姆（即穆圣）”
③一生封斋，一生封斋从不放弃一天，因为穆圣（愿主赐福之）说：“永远封斋的人没有封斋。”他又说：“谁永远封斋，那么他没有封斋，也没有开斋。”
④丈夫在家时，妇女不经丈夫允许封斋。因为穆圣（愿主赐福之）说：“除过伊历九月外，在丈夫在家时，妇女不要封斋，除非得到他的许可。”
３.禁止的斋戒,是在下列日子的斋戒：
⑴开斋节或宰牲节封斋。因为欧麦尔(愿主喜悦之) 说：“安拉的使者（愿主赐福之）禁止在这两日封斋——你们从斋戒中开斋的日子和你们吃你们的宰牲肉的日子。”
⑵晒干肉的三天。当时穆圣（愿主赐福之）派遣召唤者在米那呼喊：“你们不要在这些日子封斋，它是吃，喝，娶妻的日子。”在另一传述中有‘纪念安拉’。
⑶月经，分娩的日子，学者们一致主张：月经和分娩者的斋戒不正确。因为穆圣（愿主赐福之）说：“当你来了月经，难道你不是没有礼拜，没有封斋吗？这就是妇女教门的欠缺。”
⑷担心导致自己死亡的斋戒。因为安拉说：“你们不要自寻毁灭，安拉对你们确是仁慈的。”（妇女章29节）
四.‘莱麦丹’月斋的必然性及其高贵：
1.‘莱麦丹’月斋的必然性：
‘莱麦丹’的斋是以古兰，圣训，稳麦的一致公决定为主命。安拉说:“莱麦丹月中，开始降示古兰经，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”（黄牛章185节）穆圣（愿主赐福之）说：“伊斯兰建立在五个支柱上，见证除安拉外绝无应受崇拜的，穆罕默德是安拉的使者；立行拜功；完纳天课；朝觐天房；封伊历九月的斋。”穆圣（愿主赐福之）说：“伊斯兰的核心，教门的基石是三件事，伊斯兰建立在它们之上，谁放弃其中的任何一个，那么他已成为卡非尔，允许杀死他：见证除安拉外绝无应受崇拜的；按时的拜功；伊历九月的斋戒。”
2.‘莱买丹’月的尊贵：
‘莱麦丹’拥有其它月份无法比似的尊重及特点。下列的经训肯定了这一点：穆圣（愿主赐福之）说：“五番拜功，一个主麻到下一个主麻，一个斋月到下一个斋月，安拉饶恕它们之间的罪恶，只要没有涉及大罪。”穆圣（愿主赐福之）说：“谁定信的，寻求回赐地封了‘莱麦丹’月的斋，他之前所犯的罪过均被饶恕。”穆圣（愿主赐福之）说：“我看到我的教生的一个人口干舌燥，干渴难忍，当他来到一个池塘边，有人不允许他饮水，然后‘莱麦丹’月来临了，让他畅饮，饱饮。”穆圣（愿主赐福之）说：“在‘莱麦丹’月中，恶魔被戴上枷锁，火狱的大门被关闭，任何一个门不被打开。天堂的大门被打开，任何门不关闭。有召唤者呼喊道：‘寻求善果的人们啊，你们当加倍努力；追求恶念的人们啊，你们当停止。安拉在每个夜间释放火狱的居民……’”
五．在‘莱麦丹’月中行善的尊贵：
因为斋月的尊重，在其中所干得善功，立行的真理，也更加尊贵，其中
：
１．施舍。
穆圣（愿主赐福之）说：“最高贵的施舍是斋月的施舍。”穆圣（愿主赐福之）说：“谁款待封斋者，开斋者，那么他也有封斋者类似的回赐，封斋者的报酬丝毫不减少。”穆圣（愿主赐福之）说：“谁用合法的食物或饮料请封斋者开斋，天仙在斋月期间为他祝福，吉卜利里天使在盖德尔夜为他祝福。”穆圣（愿主赐福之）是人们中最慷慨疏财的人，在斋月吉卜利里天仙来见他时是他最慷慨时。
２．礼夜间拜。
因为穆圣（愿主赐福之）说：“谁定信的，寻求回赐地在‘莱麦丹’月立站夜间拜功，那么他之前所犯的罪恶均被饶恕。”穆圣（愿主赐福之）曾在‘莱麦丹’月的整夜礼拜，当‘莱麦丹’月的后十天来临了，他唤醒家人，无论大小，尽力礼拜。
３．诵读古兰经。
因为穆圣（愿主赐福之）在‘莱麦丹’月经常诵读古兰经。吉卜利里天使在‘莱麦丹’月同他印证古兰经。
穆圣（愿主赐福之）在‘莱麦丹’月礼拜诵读比任何时候都多。胡宰法（愿主喜悦之）有一晚同穆圣（愿主赐福之）礼拜，他诵读黄牛章、仪姆兰家属章、妇女章，当他诵读到一节警告的经文时，他就停下来祈求安拉，他一直礼这两拜，直至比俩里（愿主喜悦之）念‘邦克’。正如在两圣训实录中的传来的：穆圣（愿主赐福之）说：“斋戒和拜功在复生日为仆人说情，斋戒说‘主啊，我阻止他在白天吃，喝。’；古兰经说‘我阻止他夜间休息，你让我们为他说情’。”
４．坐静。
它对于每个功修的，近主的清真寺是必须的。穆圣（愿主赐福之）一直在‘莱麦丹’月后十日坐静，直至归真。如在两圣训实录中传述的：穆圣（愿主赐福之）说：“清真寺是每个敬畏者的家，安拉负责以寺为家者的休息，并为他开通达到安拉的喜悦，到达天堂的道路。”
５．副朝。
在‘莱麦丹’月环游，奔走在天房周围。因为穆圣（愿主赐福之）说：“在‘莱麦丹’月的副朝等于同我一起的正朝。”穆圣（愿主赐福之）说：“一个副朝到下一个副朝安拉恕绕之间的罪恶。”
六．确定‘莱麦丹’月：
确定‘莱麦丹’月进入是通过两个途径：
1 ．上个月的完美结束（即伊历八月）。当伊历八月的三十日完美了，那么第三十一日就是‘莱麦丹’月的第一日。
2．看新月。当在伊历八月三十日傍晚看到‘莱麦丹’的新月时，‘莱麦丹’月就来临了，斋戒成为主命。因为安拉说：“你们中凡在此月者，应当斋戒。”（黄牛章１８５）穆圣（愿主赐福之）说：“当你们看到新月，你们当封斋；当你们看到它时，你们当开斋。如有云雾遮挡，你们全美三十日。”
一个或两个公正的见证这足以见证新月。因为穆圣允许一个人见证见到新月。至于为了开斋看伊历十月的新月，则必须两个见证的人见证。因为穆圣没有允许一个人的见证。 重点提示：谁看到了‘莱麦丹’月的新月，那么他必须封斋，即是他的见证没被采纳，谁看到开斋的新月，他的见证没被采纳，那他不要封斋。因为穆圣（愿主赐福之）说：“封斋是在你们封斋的日子，开斋是在你们开斋的日子，宰牲是在你们宰牲的日子。”
七．斋戒的条件及旅行者，病人，高龄老人，孕妇，产妇斋戒的教法律例：
１．斋戒的条件：
斋戒对于每一个成年的，有理智的穆斯林男子是主命。因为穆圣（愿主赐福之）说：“三种人不被责问：疯子直到清醒；睡觉者直到醒来；儿童直到成年。”对穆斯林妇女在上述条件上增加：她是没来月经和产血的。因为穆圣（愿主赐福之）解明妇女的教门缺陷时说：“当你来了月经，难道你不是没有礼拜，没有封斋吗？”
２．旅行者：
当一名穆斯林旅行达到简短拜功的距离，是１４９．７６公里，教法特许他开斋。因为安拉说：“害病或旅行的人，当以所缺的日数补斋。”（黄牛章１８５）如果旅行者在旅行中封斋不困难的话，封斋是更好的；如果困难，那么开斋是更好的。因为艾布·赛义德（愿主喜悦之）说：“在‘莱麦丹’月我们同穆圣（愿主赐福之）出征。我们中有封斋的，也有开斋的，封斋者不知开斋者，开斋者也不知道封斋者。谁认为自己有能力，那么他封斋，这对他是最好的；谁没有能力，那么他开斋，这对他是最好的。”
３．病人
当一名穆斯林在莱曼丹月病了，那么他自己定夺。如果他有能力封斋、不困难、也没有伤害，那么他封斋。如果他没能力，那么他开斋；如果他用希望痊愈，那么他等待直到痊愈，然后他还补所缺的斋戒；如果他们没有希望复原，那么他开斋，并为每天施舍自己的中等食粮的食物给一个贫民。
４．年迈的老人
当男女穆斯林达到老迈，无能力封斋时，他开斋，并为开斋的每天施舍一餐食物给贫民。因为伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）说：“特许年迈的老人为他开斋的每天供给一个贫民一顿饭，他无须还补。”安拉说：“难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施舍给一个贫民。”（黄牛章１８４）
５．怀孕、分娩的妇女
如果一位穆斯林妇女怀孕了，她担心伤害自己的身体或胎儿，那么她开斋。在分娩后还补她所失去的斋戒。如果她是富裕的，那么她在应当封斋的每一天施舍十八公升小麦，对她是更完美的、回赐更大的。
对乳母的教法律例也是如此，当她担心伤害自身或她的孩子，她没有别的办法，孩子也不接受别的乳母。这一律例就是这节经文中演绎出的：“难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施舍给一个贫民。”（黄牛章１８４）如果她们开斋，那么她们还补或施舍一顿饭给贫民。
重点提示： 一位穆斯林归真了，他的斋戒的义务没有完成，那么他的监护人当代他还补。因为穆圣（愿主赐福之）说：“谁归真了，他还有斋戒的义务，那么他的监护人代他完成。”当有人询问说：“我的母亲归真了。她的主命斋还没有完成，我可以代她还补吗？”穆圣（愿主赐福之）说：“安拉的债务更应当交还。”
八．斋戒的主命、圣行及可增事项
斋戒的主命
１ 举义：即为了遵循安拉的命令，接近安拉决心斋戒。因为穆圣（愿主赐福之）说：“一切善功唯凭举义。”当斋戒是主命时，应当在晨礼之前举义。因为穆圣（愿主赐福之）说：“谁在晨礼之前没有举义，那么他没有斋戒。”如果是副功斋，那么它正确，即使在太阳出升后，天色大亮，但他没有吃一点食物。因为阿依舍（愿主喜悦之）传述说：“有一天，穆圣（愿主赐福之）来到我跟前说：‘还有吃的吗’，我们说没有了，他说‘我是封斋者’”
２ 戒除、断绝：戒除一切导致开斋的事务，吃喝与夫妻同房。
３ 时间：白天的时间，从东方发白到红霞散尽。如果一个人夜晚封斋，白天开斋，那么他的斋戒永远不会正确。因为安拉说：“然后整日斋戒，直于夜间。”（黄牛章１８７节） 斋戒的圣行
１ 急忙开斋：在太阳完全落下，快速开斋。因为穆圣说：“人们一直以急忙开斋感到幸福。”艾奈斯（愿主喜悦之）说：“穆圣（愿主赐福之）不站起礼昏礼拜，直到开斋，甚至只喝一口水。”
２ 用熟枣 椰枣 水开斋：这三种第一种最贵，第三中最次，即水。以奇数３，５，７食物开斋为佳行。因为艾奈斯·本·马里克（愿主喜悦之）说：“穆圣（愿主赐福之）在礼拜之前用几个熟枣开斋；如果没有，那他用几个椰枣开斋，如果没有，他就喝几口水。”
３ 开斋时做‘杜阿’，因为穆圣（愿主赐福之）在开斋时说：“主啊！我为你封斋，以你的给养开斋，求你接受我，你确是全听的，确是全知的。”伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）说：“主啊！我以你那包容万物的仁慈，祈求你宽恕我的罪过。”
４ 吃封斋饭，以封斋的举意，在黎明前吃喝。因为穆圣（愿主赐福之）说：“我们的斋戒与有经人的斋戒不同之处在于吃封斋饭。”穆圣说：“你们当吃封斋饭，在封斋饭中确实有吉庆。”
５ 把封斋饭一直推迟到最后时刻，因为穆圣说：“我的民众一直以早开斋、晚封斋感到幸福。”
封斋饭的时间从后半夜一直到黎明前几分钟结束，因为宰德·本·萨比特（愿主喜悦之）说：“我们同穆圣（愿主赐福之）在一起吃封斋饭，然后他站起来去礼拜。我说：‘在封斋饭之间和班克之间有几分钟？’他说：‘念五十节经文的时间。’”
重点提示：怀疑黎明来临的人可以吃喝，直到黎明真正降临，他停止吃饮。因为安拉说：“你们可以吃，可以饮至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。”（黄牛章：１８７） 有人对伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）说：“我吃封斋饭，当我怀疑的时候，我就停止吃喝。”伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）对他说：“在你怀疑时你还可以吃，直到你不怀疑。”
斋戒的可憎事项：
部分可能导致坏斋，但其本身不坏斋的事务，对封斋是可憎的。比如：
１ 在洗小净时用力的漱口和呛鼻，因为穆圣（愿主赐福之）说：“你们除斋戒者外当尽力的呛鼻。”穆圣（愿主赐福之）把用力的呛鼻作为可憎的事务是担心水会进入体内导致坏斋。
２ 接吻，它可能激起性欲，而使人产生欢水或性交，从而导致坏斋。
３ 用欲望的眼神注视妻子。
４ 幻想两性房事。
５ 用手触摸妻子或直接身体接触。
６ 嚼口香糖，因担心它部分进入咽喉。
７ 尝饭菜、食物。
８ 不因为小净无故的漱口。
９ 在早上用眼药，而不在下午。
１０ 拔火罐、放血，担心体弱导致开斋，因为这可能因斋戒而危机生命。
九 坏斋的事项，允许封斋者做的事情以及可以原谅的行为：
坏斋的事项：
1.液体通过鼻腔如鼻烟流入体内，或如眼药水通过眼睛，耳朵，或者如针药通过后阴及女人的前阴进入体内。
2.在小净中或非小净中过度漱口和呛鼻而流入肚腹的。
3.因反复注视，幻想，接吻，肤肤相亲而导致流出精水。
4.故意的呕吐。因为穆圣（愿主赐福之）说：“谁故意呕吐，让他还补斋戒。”至于不能控制的呕吐则不坏斋。
5.在被迫的情况下吃，饮，性交。
6.认为在夜间而吃，饮，然后他发现天已大亮。
7.认为夜晚来临而吃，饮，然后他发现天尚未黑。
8.因忘记而吃饮，然后他没有停止，他认为停止吃饮对他已没有必要，他继续吃饮。
9.把不是食物，饮料的物品吞下肚腹。如吞下珍珠或线。因为伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述说：“斋戒是防止进入的，不是防止排出的。”他以此所指的是斋戒以进入肚腹的东西而坏斋，不是以排出的，如流血，呕吐等。
10.放弃举意封斋，即使他没有吃饮，也没想开斋。
11.叛教，即使之后他又后悔。因为安拉说：“如果你以物配主，则你的善功，必定无效，而你必定成为亏折者。”（队伍章65节）
以上这些事情均坏斋，必须还补所坏的斋，但不纳罚赎，因为纳罚赎只在两种情况下：
1故意的无强迫的夫妻生活。因为艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）说：一个人来见穆圣（愿主赐福之）说：“安拉的使者（愿主赐福之）啊，我已毁灭了。”他说：“什么毁灭了你？”他说：“我在‘莱麦但’月和妻子同房了。”他说：“你有可释放的奴隶吗？”他说：“没有。”穆圣（愿主赐福之）说：“你能连续封两个月的斋吗？”他说：“不能够。”他说：“你有共给六十个贫民一顿的事物吗？”他说：“没有。”然后他坐下，穆圣（愿主赐福之）拿来其中有椰枣的容器，他说：“你拿上这个，你用它来施舍。”他说：“难道有比我更穷的人吗？指主发誓，在麦加有一家比我更需要它吗？”穆圣（愿主赐福之）笑了，直至他的白齿露了出来，他说：“你去吧，你让你的家人吃吧。”
2无故吃喝，这是艾布·哈尼法，马里克的主张。他们的证据是：一个人在斋月白天开斋了，穆圣（愿主赐福之）命令他“你当纳罚赎。”艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述的圣训，他说：“一个人来到穆圣（愿主赐福之）跟前说：我在‘莱麦丹’月白天故意的开了斋。穆圣说：你释放一个奴隶或连续封两个月的斋或供六十个贫民一顿饭。”
允许斋戒者干的工作：
1白天的任何时间刷牙。除过伊玛目罕伯利的主张，在太阳偏西之后他认为刷牙是可憎的。
2因炎热用水降温，无论是倒在身体上或泡在水里。
3晚上吃饮，同房直到黎明。
4因合法的需要外出旅行，即使他知道旅行将导致他开斋。
5用合法的药治病，但不可进入肚腹，如针灸，因为它没有任何的滋养。
6当他没有发现任何可代替他的人时为婴儿嚼食物，，但不能让一点食物进入体内。
7擦香水，用香料，只是因为没有任何禁止它的经训传来。
可原谅的行为：
1吞咽口水，即使很多。但是是自己的而不是别人的。
2呕吐和反胃，但到了舌边后，没有一点返回腹中。
3苍蝇进入喉中。
4道路上，工厂中的尘土，柴火的烟等等不能避免的灰尘。
5发疯，但他成为疯子不超过白天。
6梦遗，封斋者梦遗无妨，因为圣训：“三件事不被责问，疯子直至清醒，睡觉者直到醒来，儿童直至成长。”
7忘记，错误的吃饮，除过马里克的主张：他认为主命斋必须还补。至于副功斋，则无须还补。因为穆圣（愿主赐福之）说：“封斋者遗忘的吃饮，那么让他完美斋戒，只是安拉让他吃饮。”穆圣（愿主赐福之）说：“谁在‘莱麦但’月忘记的开斋了，那无需还补，也无需罚赎。”
十．解明坏斋的罚赎及其教法益理：
１坏斋的罚赎。
以此罚赎因违反教法而导致的罪。谁违反教法，在‘莱麦但’月的白天行房事或故意的吃饮，那么他必须为此出纳罚赎，即完成三项中的一项：释放一个奴隶；连续封两个月的斋；用小麦，大麦或椰枣管六十个个贫民一顿饭。因为在圣训中传述，一个与妻子在‘莱麦但’月中行房事，后他向穆圣（愿主赐福之）寻求解决的方法，穆生（愿主赐福之）指出了三种不同的解决方式。谁在‘莱麦但’的白天行房事，后他继续吃饮，那么他应出那两次罚金。
２罚赎的教法益理：
制定罚赎的益处是保护教法以免受到玩弄，丧失尊严。同样，它纯洁穆斯林的心灵远离无故在白天同房，吃饮等罪恶行径。在这里罚赎不但明确限定了数量，同时也限定了形式，从而能成功地消除罪恶及罪恶对心灵的影响。罚赎的根源是安拉说：“善行必能消除罪行。”穆圣（愿主赐福之）说：“无论你在何处，你当敬畏安拉，让善功跟随罪恶，善功就能消除罪恶，你当以最优美的品德与人交往。”
