开栏的话：
清真寺是信仰伊斯兰教民族社会生活不可分割的一部分，是其文化形成、发展和传承的重要场所。伴随着社会变迁和民族融合，清真寺同时也影响着居住在它周边的各民族群体的文化和生活。在这组清真寺的故事系列报道中，我们将为您讲述我国各地清真寺及其有关的点点滴滴，展示各族穆斯林丰富的文化生活，同时，人们也可以看到其在时代更替中的前行轨迹。
八角街是西藏拉萨最繁华的商业街，数十万外来人口就集中在它的边上，其中有很大一部分是回族群众，他们从事着各种行业，拥有各自不同的梦想，他们是高原拉萨与内地商贸的开拓者。在这里，我采访了那位清真寺“管家”之后，坐在离开拉萨的火车上，八角街的景象仍历历在目，而我想的最多的还是回族女儿刘曼卿。
佛经声与“色俩目”
我是在八角街上认识拉萨清真大寺“管家”的。他是拉萨清真大寺的教长，名叫亚古，一个具有纯正藏族血统的男人，皮肤黝黑，很是健谈。我第一次看见他时，他正在拉萨清真大寺的门口，向几位游客讲述着这座清真寺院的前世今生。
拉萨的天湛蓝湛蓝的，近在咫尺的云层下，沿街无数流动的转经筒摇响拉萨最美的音符，顶礼膜拜的起伏是古城最为寻常的动作。在这种虔敬而热烈的佛教氛围里，在距离大昭寺200来米的这座清真寺里，亚古拥抱着我，并用热情的“色俩目”欢迎远方而来的朋友。
我称亚古为拉萨清真大寺的“管家”，他很随和地回应着“嗯”，继而笑笑，算是承认。
“大约在1716年，我们这座大昭寺边上的清真寺就有了，当时只有200平方米。可在那个时候，陕西、甘肃、宁夏等地就有很多穆斯林商人来拉萨淘金，这样一来，拉萨城里的拉面馆子也就多了起来。”亚古开门见山，言谈举止间流淌出来的，有着藏族乡亲的豁达开阔，也有着穆斯林同胞的虔诚。
“到了1793年，清政府派兵平定廓尔喀人入侵西藏的动乱后，进藏清军中就有很多的穆斯林青年，他们出资对拉萨清真大寺进行维修，清朝政府也赐赠匾额‘咸尊正教’。”亚古告诉我，现在清真寺礼拜殿敞厅悬挂着的“清真古寺”的匾额，则是1985年西藏自治区成立20周年庆典时，中央代表团向拉萨清真大寺赠送的。
跟着亚古教长走进大寺，我发现寺院东西长、南北短，有前院、有宿舍、有宣礼塔、有礼拜堂，也有浴室，和内地的清真寺没有什么两样。如果说有所区别，那就在于整个建筑还具有尼泊尔异域风情，但这些并不妨碍礼拜殿内悬挂着的大幅麦加天房挂毯的醒目与庄严。
临近傍晚，我看见了很多前来上寺的人，他们中有人操着陕西话、宁夏固原话，也有人说着四川或青海话。这时的清真寺犹如一个汇合各地方言的大观园，百花齐放。
每个主麻日，亚古教长都要准时站立在讲台前，主持大家学习民族宗教知识、解读经文。他通常先用阿拉伯语讲一遍，再分别用汉语和藏语向大家解释一遍，很是认真。因此，他的博学与虔诚很快就受到了大家的尊重。
多元的经商文化
清真寺在繁华的八角街上，门口商铺相连，藏饰与尼泊尔、印度小商品琳琅满目。整条街道的叫卖声、讨价还价声此起彼伏，一派喧闹热烈，唯有大昭寺与清真寺争得一席清净之地。
清真寺边上，有著名的亚宾馆，近在眼前的有林林总总的酒吧。
酒吧和商铺门口的音响里不断飘出歌声，而我还在继续听清真寺边上的故事，我喜欢这种热闹之中的宁静。
“八角街上，回藏等各族人亲如一家，这是有渊源的！”亚古热情地陪同我走出清真寺大门，而一个尼泊尔模样的少妇冲着亚古道了一句“色俩目！”，这让我大感意外。
亚古解释说，这个女子的确是个尼泊尔人，生长在加德满都的她遇见了一个在尼泊尔的甘肃回族小伙子，结果两人有了感情，结婚后就来了拉萨经营一家尼泊尔食品店。“这女子也善经营，一年能赚个10来万元，日子过得很是滋润。可她再忙，也不忘面对家里墙壁上悬挂着的清真言每日祈祷。”
在八角街上，我还遇见宁夏固原女子马春花，当时她正推着三轮车卖粽子。看着她利索地取粽子，收钱找零，却操一口四川话应付着，我很是纳闷。她笑笑解释说：“在拉萨，如果不会说四川话，很多事情很难办。在拉萨的四川人太多了，很快就学会了四川话！出门办事讲句四川话，什么事情很快就能妥善解决了！”
再一打听，八角街上400多家商铺，有一半多竟然是甘肃、宁夏两地穆斯林同胞的商铺。
拉萨就是这么一个有意思的地方。
回族奇女子刘曼卿
这座坐落在八角街大昭寺边上的清真寺，让很多和我一样的游人感觉到了拉萨扑面而来的包容与和谐。亚古一直送我走出人流，来到了大昭寺那棵著名的唐槐前，我一眼便看到了远处的布达拉宫。这时候，我又想起一个人来，她不是文成公主，而是民国时期的回族奇女子刘曼卿。
刘曼卿的卓越才能是在22岁那年才显露出来的。那一年的冬天，当时的南京国民政府以盛大的仪式欢迎西藏的使者堪布罗桑，而西藏使者重金找来的翻译正是刘曼卿——一个可爱的回族姑娘。
刘曼卿落落大方，交流在一片友好的氛围内始终。随后，刘曼卿就被国民政府留在了秘书处工作。突然一天，蒋介石对西藏产生了兴趣,就亲笔书函委托刘曼卿进藏。
1929年7月15日，刘曼卿从南京踏上前往西藏的行程，兴致勃勃地开始了一个人的西行之旅。或许，她并没有意识到，此次出行肩负着为国家为民族利益的如此重任，这一切她都在有意无意中完成的。
刘曼卿的行程是艰辛的，沿着川藏线，她和马帮的贩子一样，一步步挪向拉萨。1930年3月28日，布达拉宫的管理者在宫殿的记事本上记录下了这特殊的一天：玲珑矫健的刘曼卿在藏族官员以及驻藏国民党军官的簇拥下，手捧孙中山的遗像，一步步虔诚地迈上了布达拉宫。这时候，十三世达赖喇嘛微笑相迎，将她接入大殿落座。
从唐朝的文成公主进藏和亲，到元王子阔端进藏达成统一，再到明朝太监侯显进藏联络感情，每一次进藏人员都带领着多名翻译人员。而眼前的刘曼卿却让十三世达赖喇嘛惊讶不已，连连称赞她的博学与睿智。
据说，刘曼卿的言语感动了所有在场的藏族同胞。她向十三世达赖喇嘛说了些什么，我不得而知，只知道，当她走出布达拉宫时，雪山下的宫殿门口、大昭寺的边上，无数藏民用双手捧着洁白的哈达，刘曼卿的眼睛瞬间湿润。
24岁的刘曼卿边陲载誉归来回到南京汇报工作情况时，并没有受到隆重欢迎。但是在事后，蒋介石亲自对其颁发了奖状以示表彰：“克宣党国之义，无愧轺车专对之才用。”接着，她西行的传奇故事成了南京街头男女老幼口口相传的谈资。
而到了当代，人们在翻阅刘曼卿的遗著《康藏轺征》时，却离奇地发现她的西藏之行记录《康藏轺征》与小说《消失的地平线》提到了云南的同一个地方——迪庆，它们佐证了云南迪庆就是香格里拉的论断。1997年9月14日，新华社向世界正式宣布：香格里拉就在迪庆！这条爆炸性的新闻，立刻震动了世界。全世界的重要媒体发布了这条消息，迪庆旅游由此就站在了一个无与伦比的高度上。
八角街恰似一幅惟妙惟肖的风情画卷，画面上有许许多多动人的景象。只是红颜薄命，1941年，35岁的刘曼卿患疾突然离世，留下的是女特使进藏联谊的传说和1938年出版的《康藏轺征》与当代童话般的梦呓对白。
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西藏拉萨清真大寺位于著名的拉萨八角街东面，即拉萨旧城东南河坝林回族聚居区的东孜苏路6号，始建于公元10世纪中后期，后经两次修葺扩建，目前建筑面积达1160多平方米，拥有一座融藏、汉、回等多民族特色的大殿。
拉萨清真大寺顶端饰有弯月，教堂大门上端用阿拉伯文、藏文、汉文写有“西藏拉萨清真大寺”的字样。寺院分三进二院，建筑群由牌楼、礼拜殿、邦克楼、水房、经学院、林卡等组成，呈藏式传统建筑风格。礼拜殿分内殿、敞厅、月台等部分，敞厅内悬挂“清真古寺”的匾额。林卡位于礼拜殿之西，有槐树、核桃、苹果、柏树等树木。整个清真大寺采用伊斯兰教习用的花草纹图作装饰，蓝色作基调，带给人们一种浓郁的宗教特色与地方建筑艺术完美结合的审美感知。
