斋月期间完纳天课更为有益

斋月的尊贵﹐是一年之中最特别的月份﹐真主开恩最广泛﹐一切善功获得回赐最高。 先知穆圣说﹕“从莱麦丹月第一夜开始﹐天堂门全部大开﹐火狱门全部关闭﹐恶魔被枷锁定。 (天使们)宣告说﹕‘寻求善报者﹐(带着你们的善功)来吧﹗ 心有邪念者﹐让你的邪念熄灭吧﹗’” 先知穆圣还说﹕“莱麦丹月向你们大家走来。 这个月﹐真主广开恩惠﹕他普降仁慈﹐勾销罪恶﹐倾听你们的祈求。 这个月里﹐真主在注视着你们竞相行善﹐他对天使们赞扬你们。 这是你们向真主表示敬畏和服从的时机﹐恶行者在斋月里不得好报。”《提尔密济圣训集》《伊本'马哲圣训集》

　　在如此大好时机﹐许多虔诚的穆斯林﹐利用斋月尽力而为做各种善功﹐例如在斋月期间奔赴麦加副朝的人﹐能做到五功(念礼斋课朝)全修。 一般的人﹐在斋月里都能做到赞颂真主(念)﹑礼拜和祈祷﹐但是在天课上可能会有疏忽﹐因为缺乏对天课重要性的理解。

　　天课是在金钱或财物意义上的施舍﹐只限于家境富裕的人﹐从他个人或家庭生活必需品之外所剩余(储蓄)的财产中﹐分舍2﹒5%﹐传统的说法是“四十分之一”。 假如你家今年有富裕的财产一千元﹐你的则卡特责任只有二十五元﹐不会对你家生活产生一次大地震。 这是最基本的概念﹐不同形式的财产﹐如活的牲畜﹑有价值的土地﹑窖藏的金银硬通货﹑尚未售出的商品或即将成熟的庄稼或果树﹐都有具体是计算方法﹐这里不多复赘﹐可以请教当地伊斯兰学者或清真寺伊玛目。

　　天课“则卡特”(Zakat)本意有二﹕第一﹐是植物不断生长﹔第二是﹐洗涤或净化。 这两个涵义都很确切地依附于个人的财产上﹐表述了一个钱财流动的哲学性辨证内涵。 通俗的哲学思想变成了日常生活中的成语﹐例如失而复得﹐失而必得﹐失而多得﹐因为人们从现代经济学的投资道理中可以看到非常明显的例证。 做生意﹐需要财产投资﹔培养人才﹐需要教育投资﹔身体健康﹐需要锻炼﹑营养和睡眠的时间投资。 则卡特是精神与物质的双重投资﹐也获得双重的巨大收获。 真诚的信士从内心深处敬畏真主﹐服从真主的命令而施舍﹐从真主恩赐他的福利中分舍一小部份给穷苦和需要的人﹐所以则卡特包含着信仰精神和施舍财产的双重内容。

　　《古兰经》说﹕“你们为自己做什么善事﹐都将在真主那里得到更大的报酬。”(73﹕20) “你们所施舍的东西﹐他将补偿它﹔他是最优的供给者。”(34﹕39) 欲知怎样的报酬﹐可以参看真主使者对善行的解释﹐先知穆圣说﹕“阿丹子孙的任何一个善功﹐将获得从十倍到七百倍增多的回报﹐但是斋戒例外。 (真主说)确实﹐你们斋戒是为了我﹐我将赏赐你们﹐因为守斋戒的人是为了我而舍弃他的欲望﹐并且忍受饥渴。” 从这些经文和圣训中﹐我们看到了这样的事实﹐信士只遵循规则完成功修﹐这些只是信仰的责任﹐不应指望什么报酬。 例如一个老实的仆人﹐每天看到主人只会毕恭毕敬﹐唯唯诺诺﹐但没有完成任何差事﹔又如一个工人﹐每天按时上班﹐站在岗位上﹐没有动手生产﹐没有业绩﹐他只能维持最低收入﹐没有资格获得奖赏。 因此﹐我们理解﹐遵循五大功修﹐证明是一名忠实的穆斯林﹐表明敬畏真主﹐但无功不授禄﹐没有奖赏的理由﹐而这些功修之外的主动行善﹐才是对社会的奉献﹐对他人做的公益成绩。

　　真主的赏赐﹐不是天上掉馅饼﹑地上捡黄金﹑老板发红包﹐真主的恩赐从无形中降落在你身上﹐譬如真主准承了你的祈求﹐实现了你的理想。 真主的给养﹑赏赐﹑报酬来自不同的渠道﹐好像你“意外幸运”无中生有﹐如在你经营时有好时机﹑陌生的他乡巧遇知己﹑筹划或考试时得到智慧﹑旅行或行动中得到及时的方便﹑高考中多得最关键的一分﹑比赛中争得获胜的一秒﹑大难不死﹑重疫不病﹑克敌制胜等等﹐成功在许多巧遇中福从天降。 往往一件微不足道的小事﹐会产生巨大的效果﹐譬如你匆忙出门赶航空班机﹐走出家门错过一辆公交车﹐或者乘坐的出租汽车遇到意外的塞车或一个不顺利的交通红灯﹐因此误了登机时机。 结果是﹐目的地机场等候接机的人失望﹐确定的会晤时间失约﹐谈判的生意错过机会﹐造成巨大经济损失。 回顾原因﹐只是出门时﹐慢了一步。 真主对你的恩赐﹐只是在艰难中巧遇成功﹐胜过天上馅饼和地上黄金﹐恰如俗话说“明中去﹐暗中来”﹐“踏破铁履无处觅﹐得来全不费工夫。” 《古兰经》说﹕“服从真主及其使者的人﹐确已获得伟大的成功。”(33﹕71)

　　穆斯林的慈善﹐如捐助﹑施舍﹑应急援助﹑乐于助人﹑见义勇为﹐是每天的日日常活动。 施舍的形式多种经营﹐不限于财富﹐任何善意的行动﹐能使人快乐﹐都是施舍﹐因此每个人不论贫富或老幼﹐都可以根据自己的能力向别人施舍。 先知穆圣说﹕“慈善是极其重要的行为﹐只要天空的太阳每天出来放射光芒﹐就应当有慈善行动﹐向真主表达对自己身体每一个关节和每一个器官恩赐的感谢。 两伙人之间如有纠纷﹐慈善行为可以为之舒解﹐并且带来和平。 给行路难的人﹐借助一骑是施舍﹔帮助负重的人﹐为他载重是施舍﹔对人说句顺耳的话﹐是施舍﹔走向清真寺的每迈出一步﹐也是施舍﹔在行人的道路上清除垃圾或除去障碍物﹐也是施舍。”《穆斯林圣训集》

　　斋月里慈善和施舍是强化斋月功修的敬畏程度﹐而且斋月是真主恩赐的尊贵月份﹐而不是只挑选在斋月里为了多获得报酬而施舍或行善﹐平常无所用心﹐更无所作为。 在斋月里完纳天课﹐不仅时机好﹐而且也是顺应社会活动规律。 第一﹐传统习惯是在斋月里多施舍﹐这个习惯对富裕的人在时间上有集中思考的方便﹔其次是贫穷的人家在期待中﹐以便妥善安排生活规划。 正如多数西方国家把每年的四月初第一个星期定为“财会年”﹐总结账目﹐缴纳税收﹐还清债务﹐做明年财政规划﹐穆斯林把斋月看做是生命的新一页﹐财产清算和完纳天课的固定月份。 财物的流通﹐涉及许多方面﹐一年之中有了一个固定的理财期限﹐对各方面都是方便﹐形成社会共识和规律﹐例如负责管理和分发则卡特的机构也在这个期间集中收款﹑造表和全面开展慈善活动。

　　《古兰经》说﹕“信道的人们啊﹗ 你们当分舍自己所获得的美品﹐和我为你们从地下出产的物品﹔不要择取那除非闭着眼睛﹐连你们自己也不愿收的劣质物品﹐用以施舍。 你们当知道真主是知足的﹐是可颂的。 恶魔以贫乏恐吓你们﹐以丑事命令你们﹔真主却应许你们赦宥和恩惠。 真主是宽大的﹐是全知的。 他以智慧赋予他所意欲的人﹔谁秉赋智慧﹐谁确已获得许多福利。 唯有理智的人﹐才会觉悟。”(2﹕267-269)