斋月自修大纲
尊贵的斋月是穆斯林自我功修的宝贵时期﹐许多穆斯林都把斋月视为一次身体和精神的训练制度﹐因为精神状态﹑生活规律﹑家庭气氛﹑社会关系以及工作和学习都要有所调整。 先知穆圣曾经批评过一些对斋月没有足够重视的弟子们﹐穆圣说﹕“希望不要有那一天﹐你们守斋戒同平常不守斋戒感觉一样。” 真诚的信士在贵斋月来临之前﹐从心理到生活习惯都做了充份的准备﹐迎接一年一度的信仰与道德自觉训练﹐祈求真主襄助﹐努力在今年的斋月获得丰硕的自修成果。 这就是进入斋月之前对斋戒虔诚的举意﹐确定度过斋月的指导思想和奋斗目标。 以下十一项内容是每个守斋戒的穆斯林应当为之努力奋斗的内容﹐我们不妨称之为“自修大纲”。
第一﹑加强敬畏真主的观念
伊斯兰斋月的起因是服从真主的命令﹐目的是加强对真主的敬畏。 【古兰经】说﹕“信道的人们啊﹗ 斋戒已成为你们的定制﹐犹如它曾为前人的定制一样﹐以便你们敬畏。”(2﹕183) 因此﹐遵从主命坚守这一个月的斋戒﹐必须时刻记住这是服从真主命令的神圣行为﹐每时每刻提醒自己﹐必须敬畏真主﹐对思想严格要求﹐一刻都不能有差错。 虔诚守一个月斋戒的信士将获得真主的赏赐﹐得到一个隔离地狱烈火的盾牌﹐免遭火狱的惩罚﹐感受到奔向天堂之路的喜悦。
第二﹑努力接近真主。
行为自由放荡的人﹐无视真主的威严﹐有意远离真主﹐自己也有被真主抛弃的感觉﹐在罪恶的黑色旋涡中不可自拔。 守斋戒是决心遵奉真主的表示﹑努力接近真主﹐属于另一种种类型的人性﹐因此﹐在尊贵的斋月里﹐积极参加各种活动﹐使自己在接近真主的功修中得到精神的满足和享受﹐这是背离真主大道的人所不可思议﹑难以理会的美德。 认真守斋戒者﹐白天戒饮食与性欲﹐晚上礼太勒威哈拜功﹐诵读【古兰经】﹐念齐克勒赞颂真主﹐聆听伊斯兰学者传授信仰的知识﹐在斋月的最后十天加强祈祷﹐如增加副功拜和夜功拜﹐住在清真寺中坐静﹐使自己完全进入静思和沉默的状态。 整个斋月﹐时刻都在记念真主﹐洗涤罪过﹐净化心灵﹐接近真主﹐感受到光明和温暖﹐真主的仁慈和怜悯近在咫尺﹐
第三﹑训练坚忍与刚强
在【古兰经】中﹐真主启示信士坚忍的经文有七十多处﹐其中有十六处是教诲信士必须以不同的方法修练坚忍的性格﹐例如斋戒。 在斋戒中﹐信士克制饮食和夫妇性关系的欲望﹐是对造物主忠诚的修练﹐也是对个人坚韧不拔性格的训练。 人类的智慧和自由具有无限发挥的潜力﹐如果没有任何约束的原则和道德纪律﹐人类可能毁灭自身和整个社会﹐而【古兰经】昭示信士们﹐真主造化人类的目的是敬畏造物主﹐并且替主行道﹐代治大地﹐因此﹐人类只是真主的仆民﹐必须具备敬畏真主和自身坚忍这两个最基本的优秀品质。 穆斯林社会的成功与否决定于穆斯林人口的素质﹔为了有尊严地生存﹐就必须奋斗﹐克服大自然的困难和抵御穆斯林敌人的迫害﹐奋斗就需要坚忍和刚强。 真主不喜欢性格暴躁﹑容易发怒和激动的人﹐这些人只会大吼大叫﹐或者暂时狂热﹐而没有敬畏真主的真诚和面对困难的衡性。 每个人从小到老﹐都应当接受合理的定期训练﹐在遭遇天灾人祸时﹐能够保证信仰和品性坚如盘石﹐维护社会的进步和发展。
第四﹑培养正义和诚实﹐抑制虚荣
斋戒的宗旨来自仁慈真主的启示﹐真主说﹕“你们为我守斋戒﹐我必报偿你们。”
《布哈里圣训集》 守斋戒的信士必须明确﹐他是在为真主自修善功﹐他直接为真主负责﹐因此﹐在斋戒中的人必须一举一动有强烈的自我约束意识﹐是真主的奴仆﹐必须服从命令﹐自己的诚意和艰苦只有真主知道﹐指望真主的恩慈。 斋戒中的正义和诚实由此而生﹐不须要向任何人显露自己在向真主表示忠诚﹐因为这样的显示和眩耀将会减损真诚的目的﹐使斋戒徒劳无功。 伊斯兰的五功之中﹐唯独斋戒可以默默无闻地秘密进行﹐其它功修都难免被人看见或与人接触﹐如诵经﹑礼拜﹑施舍﹑朝觐。 有一位圣门弟子长年为真主坚守斋戒﹐他每天在吃饭的时刻﹐把面包拿到集市上去施舍给贫困的家庭﹐集市上的朋友们以往他在家中吃饱饭才出来的﹐而家人以为他喜欢到集市上与朋友们聚餐﹐结果谁也不知道他在守斋戒﹐但只有他所忠诚的真主知道。 古代著名的伊斯兰学者和教师苏富扬·骚里(715-778)﹐生活自甘艰苦﹐经常哭泣。 人们问他为什么哭泣﹐他回答说﹕“我担心﹐在我的行为中可能会有自我炫耀﹑心地不真诚的表现。 我害怕真主不恕饶我这样的虚荣心。”
第五﹑训练优美的性格﹐忠实的品性
先知穆圣说﹕“在言行中不放弃虚假的人﹐他的斋戒无效。”《布哈里圣训集》 先知穆圣向伊斯兰的信士传达了真主命令﹐斋戒成为信士生活的定制﹐提高敬畏和品性。 先知穆圣的使命就是“为了端正世人的行为而受派遣。”《马力克圣训集》 斋戒里的附加功课之一是沉思和忏悔﹐这是精神训练的科目﹐其根据的原则是﹐每个人要做思考﹐是否过去的一切行为符合真主的教诲和穆圣示范的榜样。 穆斯林的善良表现在对有困难的人尽力仁慈和帮助﹐一切行为以圣行为准绳﹐说真话﹐从不说谎﹐真诚对人﹐敬畏真主。 这些都是斋月里自修的基本内容。
第六﹑道德进步﹐行为改善
先知穆圣说﹕“阿丹的子孙都有罪过﹐能够悔改的人是最优秀的人。”《伊本·马哲圣训集》 真主命令的斋戒定制就是真主为他的忠仆设定的忏悔和改过的机会。
斋月里认真检讨自己﹐回忆过去的言行﹐改正一切错误﹐经过一次斋月﹐使自己的精神面貌焕然一新﹐道德观念迈进一步﹐成为真主喜悦的穆民﹐这就是伟大的成果。 假如斋月里﹐没有任何思想准备﹐不勤于思考和忏悔﹐斋月对这样的人﹐除了忍饥挨饿﹐他没有任何收获。
第七﹑与人为善﹐广济贫困
斋戒不仅是个人闭门思过﹐而须关心社会﹐开放胸怀﹐把仁爱之心施于天下﹐对有困难和贫穷的人表示同情和怜悯﹐对他们慷慨解囊或鼎力相助。 根据伊本·阿巴斯传述﹐“真主的使者对人宽大仁慈﹐为我们做了榜样﹐尤其在斋月期间﹐哲卜利勒天使每夜与他相聚﹐穆圣的仁慈尤为显著﹐直到斋月结束。”《布哈里圣训集》
先知穆圣说﹕“向守斋戒的人提供开斋饮食者得到受助人同等的恩慈﹐而那个人的恩慈不减少。”《提尔密济圣训集》 斋月期间﹐每个人都打开善良的大门﹐向社会有困难和贫苦的人施舍﹐济助一切有困难的人﹐斋戒把个人与整个社会密切联系起来﹐使个人融入社会﹐关心民众疾苦。
第八﹑加强团结意识﹐心系全世界
斋月是全世界穆斯林的生活定制﹐大家以同样的方式同时进入尊贵的斋月。 每个穆斯林在斋月里都会想到﹐全世界十多亿的穆斯林﹐虽然生活在五大洲﹐各地气候和出产不同﹐但是他们同我一样﹐日出前封斋﹐日落后开斋﹐感赞主恩﹐礼拜﹐诵经和行善功以及开斋节的普天同庆。 斋月里的祈祷应当想到那些远在他乡的穆斯林弟兄和姐妹们﹐祈求真主相助那些在战争﹑压迫和灾难中的穆斯林﹐也要祈求真主启发和引导仍旧痴迷不悟的落后穆斯林﹐开启他们的心扉﹐照进伊斯兰的光亮。
穆斯林社会的唯一凝聚力是全体穆斯林共同敬畏真主﹐尊奉【古兰经】﹐服从先知穆圣。 先知穆圣说﹕“在我之后﹐你们将看到许多新异的事务。 那个时候﹐你们应当坚守我的遗教﹐服从执行我的遗教的哈里法。 (你们应当)以我的遗教为准﹐坚定不移﹐团结一致。”《阿布·达伍德圣训集》
第九﹑强化纪律﹐严格要求
为了保证穆斯林社会的团结﹐敬畏真主是根本精神﹐严格纪律是团结的方式。
全世界穆斯林﹐信仰一致﹐功修一致﹐凡有标新立异例外者一律排除教门﹐被视为异端或邪恶﹐失去穆斯林的资格﹐对于这个原则﹐毫无宽容的余地。 遵守真主的法度和穆圣的教诲﹐严明的纪律保证全体穆斯林的信仰纯正﹐原则永恒﹐心心相应﹐社会稳定。 以斋月为例﹐每年入斋﹑开斋节﹐必须遵守固定的制度﹔每天封斋﹐开斋都有严格的时间尺度﹐ 穆斯林社会的一切生活制度都是来源于真主的命令和启示﹐除此之外﹐一律不被真主接受﹐不被全体穆斯林社会认同。 穆斯林是遵从真主命令和启示的特殊人群﹐穆斯林对真主的敬畏和绝对服从﹐将获得今后两世的吉祥和特慈。 全体穆斯林一致遵守这个纪律﹐动力就是盼望真主的恩惠和报偿。
第十﹑教育后代﹐继承传统
先知穆圣创立正式斋戒制度的时候﹐第一次宣布这个纪律开始于正月(穆哈兰月)初一﹐要求父母带领儿女一起斋戒。 麦地那的穆斯林听到圣谕后毫无犹豫地立即执行﹐孩子们因饥渴而哭闹﹐父母们白天用很多玩具陪伴儿童玩耍﹐下午带他们到清真寺去礼拜和参加集体活动﹐让他们耐心地等待到日落后开斋的时刻。 最初对儿童斋戒的要求不严格﹐但是必须对他们从小开始培养服从真主启示的纪律﹐后来形成法制规定后﹐才确定男女儿童功修的当然年龄。
不到功修年龄的儿童﹐父母也有责任引导他们练习各种功修﹐并且给他们做示范﹐提出严格的要求﹐例如先知穆圣说﹕“孩子们七岁时﹐就应当命令他们做礼拜﹔到十岁时(如果不听话)﹐可以对他们实行体罚。”《哈基姆圣训集》 一个健康的穆斯林社会﹐必须遵从伊斯兰功修的各种制度和规则﹐这些社会规范都是每个成员从幼年时开始养成的良好习惯。 今日世界上﹐有某些与伊斯兰为敌的国家﹐以“保护儿童身心健康”为名限制穆斯林儿童参加法定的伊斯兰教育活动﹐其目的可想而知。 每个穆斯林父母都有天命的责任用伊斯兰的思想教育后代﹐引导他们继承伊斯兰文明的优秀传统﹐成为合格的穆斯林。 在尊贵的斋月里﹐父母的言行和举动都是对儿女们的熏陶和榜样。
第十一﹑增进身体健康
守斋戒的穆斯林应按照先知穆圣的圣行习惯度过愉快的斋月﹐例如饮食有节制﹐开斋时忙食一物﹐正餐在昏礼后开始﹐在最晚的时刻封斋保证睡眠时间﹐排除焦虑和烦恼﹐以各种形式记念真主和祈祷﹐斋月应当是对身体健康非常有利的活动。
历史的实践证明和现代医学专家们的科学论证﹐都说明了这个事实。 先知穆圣说﹕“一个身体强悍的穆斯林比体弱的信士更加受到真主的喜悦﹔身体健康的穆斯林对每个人都有好处。”《穆斯林圣训集》
以上是斋月期间﹐守斋戒的穆斯林应当集中思考的十一项自修大纲﹐以便取得最大的收获。 以下是伊玛目加扎利对斋月中三种人表现的分析﹕
第一种是无知的穆斯林。 这种人在斋月里﹐除了吃喝忍受煎熬之外其收效甚微﹐因为他们不理解斋戒的真正意义。 求真主引导这样的人不断虚心学习和进步﹐成为穆斯林社会的优秀成员。
第二种是有精神修养的穆斯林。 这种人在斋月里﹐对以上十一个项目能够做得面面俱全﹐有意识地节制饮食﹐克制感情﹐忍耐﹐坚毅﹐身心健康都有进步。
第三种是能够达到最高精神境界的穆斯林。 斋月期间﹐全神贯注﹐身体和心灵的全部投入﹐彻底摆脱污浊的尘世﹐享受到临近真主的清静和超然。 思想中的任何一点与真主无关的杂念(Ghairullaah)﹐虽被教法允许﹐都可能成为破坏他们斋戒的原因﹐因为他们的心灵已经净化到了零位﹐容不得任何丝毫干扰和负担。 他们感觉到精神的升腾﹐在世界的空间飘逸若仙﹐俯瞰人类社会﹐看到名利追逐的忙碌﹑渴望物欲的劳累﹑顿耶上虚伪的装饰和华丽﹑人心私欲的阴暗和丑恶。 他们观察到暂短的人生如梦﹐一切多是空虚和假象﹔远眺无垠的生命归宿﹐真正的价值和欢乐是在彼岸。 他们活着的唯一目的是取悦于真主﹐在今世尽职尽责﹐但理想远大﹐追求恒久的未来幸福和光明﹐成为人间最接近真主的人。 (中国传统穆斯林称之为“卧里”和“筛海”品级的修道者﹐大致如此。 ----- 译者)
这样的三种人都受到真主的恩泽﹐但是他们的品级不同﹐真主对他们的报偿也必然不同﹐虽然都能进入真主的天国乐园﹐他们所居的层次位置距离很远
