古兰经导读（连载十三）

《高处章》导读

  这个苏勒从一开始，以两个重大的内容启动：《古兰经》的意义和对真主启示拒绝者的劝诫。关于《古兰经》的意义，开头的一段经文是这样的：“这是降示你的经典——你的胸中切不可因此而有一点烦闷——以便你借此而警告，并以此做信士们的教训。你们当遵循从你们的主降示的经典，你们不要舍真主而顺从许多保佑者。你们很少觉悟。”（2-3）这里说的“烦闷”，是指真主的使者在传播真主启示时，所遭遇的各种抵制和藐视，而“警告”和“教训”，是真主命令他的使者向人间传播的信息。

  当时的情形同今天一样，大多数人都很少觉悟，他们的精神信仰在迷误之中，想当然崇拜各种“保佑者”，其中有偶像，也有他们中的部落领袖和英雄好汉。这样的迷误是人间的普遍现象，当真经下降时，他们表示怀疑，因为迷误已成为传统。真主说：“我曾昭示他们一部我据真知而加以解释的经典，作为对信道的民众的向导和慈恩。他们只等待那部经典的效果，他的效果到来的日子，从前忘记这经典的人（不信道者）会说：‘我们的主的众使者，确已昭示真理了，我们有几位说情的人来替我们说情，……。’”（52-53）这部经典《古兰经》下降的时候，真信士如获至宝，信任真主的最后使者，表示衷心顺从，他们说：“我们的保佑者确是真主，他降示经典，眷顾善人。”（196）信士们紧跟着先知穆圣，等待着全部经典颁降完毕，并且根据指引，认真学习和领悟，《古兰经》说：“当别人诵读《古兰经》的时候，你们当侧耳细听，严守缄默，以便你们蒙受真主的怜悯。”（204）侧耳细听，不是表面听人诵经仪式，而是在理解，在领悟，在思考怎样把善心付诸行动。

  另一种人，对真主的启示抵制，这个苏勒的开头也描述了他们的结局和后悔。真主说：“有许多城市被我毁灭了；我的刑罚，在他们过夜的时候，或在他们午睡的时候，降临他们。当我的刑罚降临他们的时候，他们唯一的辩诉是说：‘我们原来确是不义的。’”（4-5）这个苏勒中，记载了许多古代的民族兴衰成败的历史事件，具体描述了阿德人﹑赛莫德人和麦德彦人，在兴旺发达时的傲慢和矜夸，以及他们在遭到毁灭性遭难时的悲惨和恐惧。从古代到今日，人心的规律没有变，借助于真主的慈恩一个民族兴旺发达了，但由于背叛主道而衰败和灭亡，这是历代王朝的演变规律。真主曾经派遣过许多使者，如努哈和鲁特，他们遵从真主的命令教化他们的宗族，但那些民族都遭到了败落的命运。在阿拉伯人的历史知识中，他们都很明白，凡是拒绝真主启示和迫害真主使者的民族或部落都没有好下场。

  较近期的历史，从先知穆萨时代开始，这个苏勒中有先知穆萨和他领导以色列后裔为自由而奋斗的故事叙述。他们的民众忘恩负义，背叛了真主和他的使者，最后的结果是咎由自取。这些众先知的事迹是阿拉伯人的历史教训，他们得知先知穆罕默德是真主的最后使者时，决心跟随着他执行真主的命令。这就是后来建设成功的麦地那穆斯林公社，成为世人正道社会的示范。真主的最后经典《古兰经》下降了，第一个听到真主启示的人是阿拉伯民族，因为先知穆罕默德出生在那里，这是最后一次﹑也是最成功的一次启示颁降，真诚的信士越来越多，团结在先知穆圣的周围，宣传并且实行真主的正道。《古兰经》如同黑夜大海中的灯塔，强烈的光亮冲破了重重黑暗，向人类指明了成功的道路。

  当时的阿拉伯人生活在一个叛逆的时代，人们信仰各种鬼神，大胆妄为各种邪恶，社会黑暗落后，没有公正，根本所在是信仰危机，精神空虚，对前途感到渺茫和恐惧。真主说：“我必审问曾派使者去教化过的民众，我必审问曾被派遣去的使者。我必据真知而告诉他们，我没有离开他们。”（6-7）社会无道，作恶多端，特权与暴力﹑奸诈与虐待横行四野，两极分化，民众受压迫，真主的警告如晴天霹雳，威震四方。真主说：“在那日，功过簿是真实的。善功的份量较重者才是成功的。善功的份量较轻的人，将因生前不信我的迹象而亏折自身。”（8-9）

  在这些严正的警告之后，就是人们所熟悉的古代人类历史，都是真主造化阿丹人祖和他的后代，形成许多民族。每个人来到世界上，都经历一次考验，有人顺从真主和使者，有人与真理对抗。一种人，因为一生行善，敬畏真主，而进入了真主恩赐的天堂，他们得到了各种最终的享受，他们感赞真主的仁慈和恩惠，他们将说：“一切赞颂，全归真主！他引导我们获此善报，假如真主没有引导我们，我们不致于遵循正道。”（43）他们在无比的享乐中，将听到真主说话，证明真主的公道。真主将说：“这就是你们因自己的行为而得继承的乐园。”（43）

  另一种人是被判决进入火狱的生前干罪的人。《古兰经》说：“乐园的居民将大声地对火狱的居民说：‘我们已发现我们的主所应许我们的是真实的了。你们是否也发现你们的主所应许你们的是真实的吗？’他们说：‘是的。’于是，一个喊叫者在他们中间（高处的人）喊叫说：‘真主的弃绝归于不义者。他们妨碍真主的大道，而且称它为邪道，并且不信后世。’”（44）这里提到的“高处”的人，属于人间善与恶之间的第三类，他们没有为后世安宁和享乐做过任何准备，因为他们不信复活之后还有后世，但是他们的一生在庸庸碌碌之中度过，也没有恶意地肇罪或害人，因此，他们享受不到真主的任何赏赐，没有资格进入天堂。这是某项学者们对这段经文的解释，这些人属于“蹲在高地上的人”，阿拉伯文是ashabal-araaf，真主将在最后给他们公正的判决。我却认为，他们是高尚的人，例如在世时为人师表或领袖﹑为正道奋斗和牺牲的人，也许就是历代的先知，他们曾经领导过他们的宗族走向正道，而且曾经与社会黑暗势力斗争过。他们虽然不能立即进入天堂乐园，但真主把他们安置在高处，作证真主的公正和许诺，他们将看到善恶有报，各得其所。从《古兰经》中对这些人的描述，他们没有受到谴责，而是给予“高处”的尊贵地位，他们不可能是那些生前处于善恶之间﹑用心模棱两可的骑墙派。他们所在的位置，是抬举，而不是惩罚。

  其次是听到火狱中人们的声音，“火狱的居民将要喊叫乐园的居民说：‘求你们把水或真主供给你们的食品，倒下一点来给我们吧！’他们回答说：‘真主确已禁止我们把这两样东西赠送不信道者。’”（50）他们得不到任何恩惠，因为他们在生前拒绝了真主的警告，不相信复活日将有公正的审判和赏罚，这里的乐园和火狱的描述是真主超越时空的预告，将来必然要发生的事实。人类的知识只限于过去和现在，而唯有真主能看到未来必将发生的一切。

  许多人不习惯《古兰经》的文体，发现同人类思维逻辑和理论时的思路不一样，不像通常所见的散文或故事叙述，或者八股文写作格式。《古兰经》是真主下降的启示，针对信道者对真理渴望的感情和不信道者的心态，因此，《古兰经》中真主的警告伴随着过去的历史和未来的预告，对反复诵读经文的人，产生心灵的震撼和反响。深入到《古兰经》之中，如同进入一个原始森林，一切都是真主的意欲使千万种生物盘根错节互相制约地拥挤在一起，唯有对森林科学有研究的学者，才能看得明白这些植物的来龙去脉，以及它们复杂而合理的布局。一个真实世界的存在，每个人的真实心态，不会像教科书有纲有目和分类条理，而是各种成份错综复杂地结合，这是比喻《古兰经》的启示在提醒和警告世人观察亿万种事物纠缠在一起时的睿智。

  这一章中，记载了真主在造化人祖阿丹时的有趣对话，预示着人类来到世间的考验和使命。在这个苏勒的开始部份，真主说：“我确已创造你们，然后使你们成形，然后对众天使说：‘你们向阿丹叩头，’他们就向他叩头，唯独易卜劣厮没有叩头。”（11）这个情节发生在人类来到世界的“史前期”。在本章的结尾部份，又一次启示人类理解真主的造化和对人类的恩惠，内容显然是人类开始了在地球上生存的历史，“他从一个人创造了你们，他使那个人的配偶与他同类，以便他依恋她。”（189）人类在天地间享有很特殊的地位，也表现了与一切生物相比超凡的能力，但是真主警告说：“当他赏赐他俩一个健全的儿子的时候，他俩为了主的赏赐而替主树立许多伙伴。但真主超乎他们用来配他的。难道他们以被创造而不能创造任何物的东西去配真主吗？”（190-191）阿丹夫妇有了儿子，标志着人类开始繁衍生息，逐渐有了人类的群体，然后形成了家族﹑部落和民族。《古兰经》的启示一再提醒后代的人类，真主造化第一个人祖时遭遇到达恶魔仇恨的情形，恶魔将与人类作对，引诱他们的子孙后代偏离正道，陷入迷茫。真主赋予每个人独立的意志，坚强者能抵御一切邪恶的诱惑，不为恶魔的谎言所动，坚定不移地崇拜真主和行善戒恶，而意志薄弱者，因为贪图和自私，最容易受到恶魔勾引，走向堕落。以下是《古兰经》记载的恶魔仇视人类缘由。

  恶魔（易卜劣厮）说：“求你宽待我，直到人类复活之日。”

  真主说：“你必定是被宽待的。”

  恶魔说：“由于你使我迷误，我必定在你的正路上伺候他们。然后，我必定从他们的前后左右进攻他们。你不致于发现他们大半是感谢的。”（14-17）

  这是恶魔在真主许可下向人类的公开宣战，这场残酷的斗争从那时起直到复活日。真主把人类与恶魔同时释放到世间来，恶魔永远不会得到真主的恩惠，但恶魔的阴谋诡计对人类的信仰和行为构成了严峻的考验。恶魔看到阿丹和他的妻子在天堂中，他设法引诱他们作恶，用花言巧语诱导阿丹夫妇破坏真主的戒律，欺骗他们说，吃了天堂中的禁果，就有奇迹发生，“变成天神，或永生不灭。”（20）真主对受过欺骗但表示忏悔的阿丹夫妇说：“你们互相仇视地下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。”人类命中注定必须在大地上辛勤劳动，获得自己的生活物质，最后必将死亡，归于真主。真主说：“你们将在大地上生活，将在大地上死亡，将从地下被取出来。”（25）叙述到此，是这个情节的结束，就此决定了人类世世代代的辛苦命运。现代人怎样看待历史和理解当代的生活，这一段真主造化人类起源的描述包涵着深刻的寓意。人间的正邪两道从远古的时代开始，一直延续到世界末日。每个人都应当思考，是听从恶魔的纵容随意作恶，还是坚决抵制恶魔的诱惑而坚守正道，这是人类的自由选择。

  从此有了人类的文明，有了历史，人类的生活道路从来没有平坦过，甚至连穿衣吃饭都充满了正与邪的对抗。在大地上所有生物中，真主唯独使人类设计和制作自己的衣服，其它动物一律免除穿衣的烦恼。人虽然必须吃饭，俗话说“民以食为天”，但是穿衣服比吃饭能引起更多的感情撞击，因为服饰成为人类文明﹑社会文化和地位﹑民族特征和尊严﹑人间礼仪和个人好恶的重要形式。许多人为了必须穿某种样式的衣服，饭都可以不吃，舍命抗争，或者省吃俭用为了购买体面的衣服，服饰的重要性几乎达到“服装信仰”（thegarbofpiety）的程度。真主说：“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这属于真主的迹象，以便他们觉悟。”（26）

  人类穿衣服涉及如此多层面的感情和荣辱的差别，必然也是正道与邪恶的较量，穿衣成为对信士的信仰考验，是一个是否服从真主的觉悟问题。在这个苏勒的开头说：“你们当遵从你们的主降示的经典，你们不要舍真主而顺从许多保佑者。你们很少觉悟。”（3）这是每个人对生命的价值，生存的意义和对死亡认识的觉悟。《古兰经》下降的核心意义是提高信士的觉悟，所以不论穿衣吃饭这些细微的琐事，而且许多经文中描述的天地创造，都是在提醒信士的觉悟。例如，《古兰经》说：“他使风在他的慈恩之前作报喜者，直到它载了沉重的乌云，我就把云赶到一个已死的地方去，于是，从云中降下雨水，于是借雨水而造出各种果实——我这样使死的复活——以便你们觉悟。”（57）人是健忘的，也许对古代的历史经验不记得，对父亲和老人们讲述过的生活教训也许忘记了，但是每天在生活中看到的真主造化奇迹应当有惊醒的作用，使信士保持高度的信仰觉悟。

  这一章揭示了人类与恶魔的历史渊源和互相对抗的生存共处，真主奴仆敬畏真主的觉悟在与恶魔的对抗中不断提升。真主说：“阿丹的子孙啊！绝不要让恶魔考验你们。犹如他把你们的始祖父母的衣服脱下，而揭示他俩自己的阴部，然后把他俩诱出乐园。他和他的部下，的确能看见你；而你们却不能看见他们。我确已使恶魔成为不信道者的盟友。”（27）人类的弱点尽在恶魔的观察之中，犹如恶魔看透了阿丹夫妇自私的心事，乘虚而入，达到了邪恶的目的。如今的世界，类似的事例俯拾皆是，恶魔在引诱大部份的不信道者，与他们结为盟友，把他们陷害到底。

  许多人的行为犹豫不决，犯了错误寻找理由做掩护，这是容易遭受恶魔侵蚀的危险苗头。《古兰经》说：“当他们做了丑事的时候，他们说：‘我们发现我们的祖先是这样做的。真主也是命令我们这样做的。’你说：‘真主不命令人做丑事。难道你们假借真主的名义而妄言你们自己所不知道的事情吗？’”（28）凡事都有是非，邪恶不可能全面压倒正义。恶魔只可能在部份地方得逞，使一部分人中计和着魔，不可能毁灭整个世界，使真理灭亡，真主的《古兰经》启示是黑夜中的光亮灯塔，引导正道不迷航。信士们拒绝恶魔的邪恶而坚守正道，走向成功之路。真主造化的人类，从古到今都有共同的恻隐之心﹑怜悯之心﹑羞耻之心，这就是良知﹑正义和公道的基础。《古兰经》说：“你说：‘我的主，命令人主持公道，在每次礼拜的时候，你要专心致志地趋向他，要心悦诚服地祈祷他。你们要像他创造你们的时候那样返本还原。’一伙人，他曾加以引导；一伙人，是该迷误的。”（29-30）

         （未完待续）