论牢骚﹑不满﹐愤怒和斗争

牢骚人人都有﹐但表现不同。 有的人﹐心中有不满﹐多表现于外﹐满脸怒气。 也有的人﹐满腹牢骚﹐似乎随时都会爆炸﹐见到不顺眼﹐都想发泄一通。 走在路上﹐对身旁的行人时而怒目横眉﹔在咖啡馆坐下﹐对侍应生服务缓慢发怒﹔乘上公交车﹐责怪乘客太挤(他自己却舍不得花钱去打的)。 这样的人﹐很难相处﹐更难共同生活在一起。

　　牢骚人人都会有﹐表现方式是一门修养﹐也是一门艺术﹐所以牢骚的表现各有千秋。 上述的那种人﹐属于火爆型﹐天天怒发冲冠﹐肚皮气鼓鼓﹐不懂得克制﹐不会冷静﹐所以有出不完的气。

　　产生牢骚的原因很多﹐例如烦恼。 俗话说“不顺心的事﹐十之八九”﹐可见人人都有烦恼的理由。 在许多小事上﹐心中烦恼油然而生﹐例如购物﹐奔波了几家超市﹐没有买到理想的商品。 等人﹐人不来﹔所要的午餐﹐不对口味﹔买回家的东西﹐质量有问题。 如果过份在乎﹐这样的细碎小事﹐无穷无尽﹐活得真累。 有真主专管天地万物﹐天还不至于塌下来﹐不必杞人懮天﹐生活还是可以继续﹐什么都想得开。 多想想真主的恩典﹐还是美好的日子多。 有点生活经历的人﹐都会对小事心不在焉﹐做个乐天派﹐生活会过得十分美好﹐缺少一点零碎东西﹐不影响大局。 在遇到这些烦恼的时﹐正是自己做检讨的时候﹐自己是否约会迟到过﹑工作马虎漫不经心﹑看见人无名火三丈高﹐还有许多使别人生厌的行为。 常做自我检讨﹐品性就能提升一个层次。 不要遇到不顺心的事﹐都责怪别人﹐悔悟是穆斯林的美德﹐是敬畏真主的表现。

　　真主造化的人类和世界﹐谁也不能孤独生存﹐必然对别人有依赖性。 人在与别人共处中﹐人性不断提升﹐磨炼高尚的品格。 穆斯林在许多国家是少数民族﹐整个穆斯林稳麦在全球也是少数民族﹐不论是在地方上﹐还是在总体上﹐穆斯林的生活压力来自各方﹐在遇到烦恼的时候﹐如何表现﹐就是对外来压力的策略和艺术。 在艰难中的穆斯林﹐应有比普通人更多的忍耐和克制﹐表现穆斯林民族的优秀性﹐接受真主的考验﹐维护社会和谐﹐民族团结﹐弘扬正气。 艰难的环境并不可怕﹐可以提炼穆斯林的人性和民族素质﹐俗话说“疾风知劲草﹐动荡识英雄。”

　　另一种使人烦恼的原因﹐是看到人间不公﹐怒不可遏﹐是正当的牢骚﹐表现了穆斯林的正义感。 《古兰经》说﹕“信道的人们啊﹗ 你们当维护公道﹐当为真主而作证﹐即使不利于你自身﹐和父母和至亲。”(4﹕135) 公正与不公正﹐不由穆斯林说了算﹐真主造化的统一人类﹐天下有公理﹐“人同此心﹐心同此理”﹐穆斯林面对人间不公平的事﹐怎样表现﹐外界人看得明白。 一切公正都归于至仁至慈的真主﹐穆斯林在对待世人的公正立场和态度上﹐既是向世界展示信士的品德和真主的法度原则﹐也是维护穆斯林自身的形像。 在对待国际问题上﹐穆斯林对压迫和虐待行为表示愤怒﹐对正义和公道的行为表现赞美﹐是真主恩赐我们的权利﹐也是真主启示我们的智慧和良知。 在大是大非问题上﹐不含糊﹐不模棱两可﹐敢于承担责任和援助弱势群体﹐弘扬正道。

　　“路见不平﹐拔刀相助”﹐是古代侠客的仗义行为。 有些不屑之徒﹐是人类的渣滓﹐所作所为违背良心和基本道德﹐这是引起众人愤怒的缘由。 譬如那些爆发户﹐有了点臭钱﹐吃喝嫖赌﹐对贫苦人作威作福﹔在伊斯兰敌人面前一副软骨头﹐卖教求荣。 对人群中这样的败类﹐不是牢骚﹐而是正义感使人恼怒。 有一次﹐我在机场等候上飞机﹐从我背后过来一个人﹐耀武扬威﹐前后有保镖护送﹐把前面的人都推开﹐大摇大摆向前冲。 我占住了脚跟﹐不肯让路﹐过来一个人问我﹕“你知道他是谁吗﹖” 我说﹕“他是人﹐一个普通的人﹐同别人一样。” 穆斯林只知道人人平等﹐真主最公正﹐譬如在礼拜的大殿上﹐没有谁比别人更高贵﹐只有心中最敬畏真主的人。 穆斯林行为正义﹐待人平等﹐对盛气凌人欺压百姓的人﹐应当表现愤怒。 人活着应当保持基本的原则性和是非感﹐好人多了形成好风气﹐共同创造一个正义的社会﹐弘扬正义精神。

　　世界上有许多不公正的行为﹐近在眼前﹐远在天边﹐只要信息传来﹐都是对我们的考验﹐例如巴勒斯坦人民遭受的侵略和苦难。 有些国家拥有丰富的自然资源﹐引来强盗侵犯﹑压迫和奴役﹐如西方人掠夺美洲的黄金和土地﹐对当地土著居民斩尽杀绝﹔今天美国向阿富汗和伊拉克出兵占领﹐掠夺石油﹐草菅人命。 面对邪恶而无动于衷﹐是冷血动物﹐不是有正义感的穆斯林。 穆斯林是和平的人民﹐移民到欧洲国家﹐在那里充当劳工﹐没有伤害任何人﹐但因为坚守伊斯兰信仰﹐遭到少数极右份子嫉恨﹐到处受迫害﹑歧视和侮辱﹐例如丹麦出现的辱圣漫画。 穆斯林有理由表示愤怒﹐是维护自己的和平信仰和人性的尊严。 是可忍﹐孰不可忍﹐全世界的穆斯林忍无可忍﹗ 向邪恶表示愤怒﹐势不两立﹐坚守《古兰经》的是非原则﹐爱憎分明﹐就是穆斯林的高贵人格和品性。

　　真主造化的人类﹐有七情六欲﹐愤怒是其中之一。 愤怒是一种人类特有的感情﹐其中有许多真主造化的智慧﹐但是发怒与不发怒﹐穆斯林遵循伊斯兰的精神和尺度﹐是人类最高文明的标志。 在触犯个人利益和方便的情况下﹐应当提倡忍让和吃亏﹐但是﹐在大是大非问题上﹐必须讲原则﹐保持基本立场。 发怒变为行动﹐必须谨慎小心﹐不可轻举妄动﹐譬如对个人发怒﹐须三思而后行﹐对社会不公正﹐行动要考虑后果。

　　先知穆圣说﹐对待邪恶﹐穆斯林必须有所表示﹐可以用手﹐可以用嘴﹐在动手和动嘴都不合适的时候﹐在心中表示愤怒﹐也能保护最低限度的信仰。 这是先知至圣的智慧和引导﹐启发我们思想开窍。 在与邪恶斗争时﹐不是非上阵打杀不可﹐应当有更好的方法和更积极的反应。 例如对辱教行为﹐我们极度愤怒﹐但没有必要去打人﹑砸商店﹐烧大使馆﹐应该有更加巧妙的策略表达我们的愤怒﹐现实我们的力量﹐如加大广泛宣传﹑抵制敌人商品﹑在媒体上据理力争同他们辩论。

　　我们深信﹐一切都在真主的掌管之中﹐真主与坚忍者同在。 任何天灾人祸和艰难困苦都是真主对穆斯林的考验﹐所以通过激烈的抗争﹐使形势更加轰轰烈烈﹐让更多的人了解伊斯兰﹐例如美国领导的世界反恐﹐由祸变福﹐只有主知道。 穆斯林社会必须有对抗的策略﹐把牢骚和不满变成智慧和机遇。 文斗的成效比武斗更高﹐武斗可能引起社会对穆斯林的反感﹐小不忍﹐则乱大谋。 文斗有利于向非穆斯林阐明伊斯兰的真理和穆斯林的高尚品格﹐是传播伊斯兰的重要途径﹐弘扬伊斯兰正道。

(阿里编译自What Makes You Angry﹖ by Idris Tawfiq)