喜嘉月头十天的善功

根据先知穆圣的定制﹐朝觐的日期定于“都尔·喜嘉”(伊斯兰历第十二个月)的前十天中﹐喜嘉月的初九日是朝觐功课的正朝日﹐亦称“阿拉法特日”﹕所有的哈吉都集中在阿拉法特山下礼拜﹑祈祷和忏悔。 对于全体穆斯林﹐这个十天都是一年之中最尊贵的日子。据伊本·阿巴斯的传述﹐先知穆圣说﹕“(信士们)一年之中哪一天的善功都比不上这个十天能受到真主的喜悦。” 在他回答弟子们的疑问时说﹕“为主道奋斗的任何行动都比不上这十天的善功﹐只有那些以自己的生命和财产为真主出征而不求个人报酬的人例外。”《布哈里圣训集》

以下是这十天内应当做的善功。

第一﹑正朝与副朝。 有许多圣训都指出﹐这十天内是完成正朝的日子﹐到麦加去做副朝功课也比平常的成就大。例如穆圣说﹕“副朝的功课可以获得真主的恩慈﹐赦免上一次副朝之后的罪过。 凡是真主接受的朝觐﹐将获得进入天堂的真主赏赐。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》

第二﹑斋戒。 根据圣训的教导﹐在这十天中应当举意为真主坚持斋戒﹐特别是阿拉法特日(初九日)的斋戒﹐尤为重要。 先知穆圣说﹕“真主的启示说﹕‘你们为我而守斋戒﹐而我将给你们赏赐。 你们确实在为我而克制性欲和饮食。’”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》《提尔密济圣训集》《伊本·马哲圣训集》根据阿布·卡塔达的传述﹐先知穆圣说﹕“在阿拉法特日斋戒的信士将获得两年的罪过赦免﹐从去年到明年。”《布哈里圣训集》

第三﹑诵念赞主词。 《古兰经》说﹕“在规定的若干日内﹐记念真主之名 ……。”(22﹕28) 学者们对这“若干日内”的理解就是喜嘉月的前十天。 先知穆圣说﹕“在这个十天中﹐应当多诵赞主词﹕俩伊俩亥·伊俩拉乎(万物非主﹐唯有真主)﹔安拉乎·艾克白勒(真主至大)﹔艾勒哈姆杜·利俩希(感赞真主)。” 根据圣门弟子们的传统﹐高诵赞主词都是以个人的感叹或默念﹐不举行集体大声合诵。只有在教学时﹐由一人领诵﹐其它人集体跟随诵念﹐是许可的。 据历史记载﹐圣门弟子们在这个十天中﹐时刻都在高声诵念赞主词﹐甚至走在街上和市场里﹐在家中和在清真寺﹐都可以边走边诵。

第四﹑做讨白(忏悔)。 这个十天是个人做讨白的极佳机会﹐向真主忏悔罪过也如同善功一样获得真主的喜悦﹐得到宽恕。 伊斯兰信士因善功而接近真主﹐取悦于真主﹔而任何罪过和错误都使自己远离真主﹐偏离主道﹐失去真主的喜爱。先知穆圣说﹕“真主是要表示恼怒的﹔一个人做真主禁止的事就会引起真主的恼怒。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》

第五﹑加强功修的行为。 在这个尊贵的十天里﹐多做志愿的功修﹐如礼副功拜﹑诵读《古兰经》﹑多行善事﹑劝人行善﹑止人做恶﹐所有这些功修将获得真主加倍地回赐。即使是很微小的善行﹐在这个十天中﹐都将提高其功德的品级﹐仅次于那些为主道牺牲生命和财产的吉哈德行为。

第六﹑拜功后的赞颂。 在这十天中﹐集体礼拜之后的赞颂有如下规定﹕朝觐者从宰牲节(初十日)中午开始直到十三日的晡礼时﹔不去朝觐的人﹐从阿拉法特日晨礼开始直到十三日的哺礼时。

第七﹑宰牲。 宰牲节在初十日﹐是宰牲的合法正日子﹐但也可以在十一日﹑十二日﹑直到第十三日。宰牲的习惯始于先知易卜拉欣圣人﹐为感谢真主接受他的忠诚并且允许他屠宰一只羊代替他的儿子。 先知穆圣曾经屠宰过黑白相间的双角公羊﹐他亲自下刀﹐高声赞诵真主的尊名﹐宰的时候他的一只脚踩在羊的身上。

第八﹑宰牲节模仿受戒。 举意宰牲的信士应当在进入喜嘉月后模仿哈吉受戒﹐一直到宰牲节那天。根据可靠圣训的教导﹐“从喜嘉月见月开始﹐决定宰牲的人不要剪头发﹐也不要剪指甲﹐一直到宰牲之后。” 哈吉们在完成了全部朝觐功课
之后于初十日宰牲﹐不去朝觐的人也仿照他们﹐以哈吉的状态和心情举意宰牲。在宰牲前的这十天中不剪发不修指甲适用于举意宰牲的人﹐以及宰牲为他举意的那个人﹐只是不用刀剪修理头发和指甲﹐可以洗梳。

第九﹑参加宰牲节会礼。 开斋节与宰牲节的会礼是每个穆斯林的当然功课。 在喜嘉月头十天最后的宰牲节会礼﹐不朝觐的人应当作为重要节日参加﹐并且要听伊玛目将卧尔兹﹐理解宰牲节的意义。那一天是感赞真主的日子﹐以喜悦的心情和善功表达自己对真主的敬畏和感赞﹐因此﹐不许可唱歌听音乐看电视剧﹑不饮酒吸烟﹑不参加娱乐活动﹐因为这些偏离正道的活动有可能伤害善功的成就。

第十﹑时刻谨慎小心。 以上这九件事都很具体﹐每个穆斯林应当如此严格要求自己﹐目的是取悦于真主﹐因此﹐更为重要的是﹐利用这尊贵十天的机会在生活的细节上对自己加强信仰和心灵的训练﹐时刻谨慎小心﹐排除邪念﹐记念真主﹐提高个人的品性。

伊斯兰的信士在每年的这个时候都应当敬重这个时节﹐就仿佛自己跋山涉水行程万里到真主的天房朝觐一样﹐接近真主﹐敬畏真主﹐祈求真主的宽恕。穆斯林弟兄姐妹们共同努力﹐互相勉励﹐建设美好的世界﹐指望真主赏赐我们两世吉庆。