朝觐之前的“讨白”

当一个人决定去朝觐的时候，应当嘱咐自己的家眷、亲属和朋友敬畏真主。敬畏真主就是执行真主的命令，远离真主的禁止。

决意朝觐者应当把自己与他人之间的财产、债务等权利和义务写好并请人作证。从所有的罪错上立即作虔诚的“讨白”，真主说：“信士们啊，你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”（24：31）真心的、真正的“讨白”是根除、放弃曾经干过的罪错，对先前所犯罪错深感懊悔，并决心永不再犯。如果在生命、财产、名誉等方面伤害过他人，均属行亏。那么在去朝觐之前应当修好。所欠财物完璧归赵，物归原主。据确凿的传述，穆圣（求主赐他幸福与平安）说：“在财产和名誉上伤害过自己的兄弟的人，在金币和银币无裨益的日子来临之前当修好和归还；否则在后世将根据他所行亏害的大小而被剥夺其善功，来补偿受亏害的一方，如果行亏者没有善功了，将替受亏害者担负罪错。”

其次，为了使真主接受自己的朝觐，当以合法、纯洁的钱财为路费，因为穆圣说：“真主是纯洁的，他只接受纯洁、佳美的。”圣训学家拖布拉尼收录、艾卜·胡莱勒传述：真主的使者（求主赐他幸福与平安）说：“一个人以纯洁的钱财作旅费去朝觐天房，当他的脚一蹬上坐骑就呼唤：‘真主啊！我来了，响应你的号召我来了。’这时天上有声音呼喊：‘来吧！你的旅费是合法的；你的坐骑是合法的，你的朝觐是顺服的，是无罪的。’另一个人以肮脏非法的钱财去朝觐，当他的脚踏上坐骑的蹬时，也呼唤：‘真主啊！我来了，响应你的号召我来了。’这时天上有声音呼喊：‘不要来，不要来，你的旅费是非法的，各种费用是非法的，你的朝觐不是顺服的，不是正义的。’”

朝觐者当洁身自爱，自给自足，不向任何人乞讨。穆圣（求主赐他幸福与平安）说：“廉洁自爱、自给自足者，真主使他富足高贵。”又说：“一直向别人伸手者到后世其脸上连一块肉都没有。”

朝觐者（哈志）当明确朝觐的目的是取悦真主，寻求后世的宅院，在一系列尊贵的地点，要以真主喜悦的言辞和行为接近真主；警惕不要把今世以及今世的各种利益作为朝觐的目的，更不能有丝毫的沽名钓誉，或因为完成了朝觐而骄傲自大，否则，朝觐的意图将是丑陋的，因此真主将拒绝接受我们的朝觐并使之无效，正如真主所警告的：“凡欲享受今世生活及其装饰的人，在今世我要使他们享受今世的完全报酬；在今世，他们不受亏待。这等人在后世只得享受火狱的报酬；他们的事业将失败，他们的善行是徒然的。”（11：15～16）“凡欲获得现世生活者，我将在现世以我所意欲的报答他们中我所意欲者。然后，我将以火狱惩治他们，他们将受责备，遭弃绝地进入火狱。凡欲获得后世并为此而尽了努力的穆民（信士），这等人的努力是有报酬的。”（17：18～19）

穆圣传述尊大的真主说：“我是最富有者，不需要伙伴。凡做功课时为我举伴者，我抛弃他和他举的伙伴。”

朝觐者还应在旅行中与清廉者、敬畏者、懂教法的人为伴，远离无知者、干罪者，应当学习正、副朝的具体的功课细节和注意事项。弄清楚自己不懂的、不清楚的问题，以便明明白白地朝觐。当乘上坐骑或坐上汽车、飞机等任何一种交通工具的时候，先念“太思米”赞颂真主，三遍大赞词，然后念：

“赞颂真主，超绝万物他为我们制服此物，我们对于他本是无能的，我们必定归于我们的主。”（43：13）

“主啊！在我的旅行中求你赐我顺服和敬畏，以及你所喜悦的功课，求你使我们的旅行变得容易，使遥远变成临近。在旅行中你与我们同在，求你眷顾我们留在家中的眷属。主啊！求你从旅行的艰难困苦上护佑我们，不要使我们愁眉苦脸，不要使我们的财产和家属受到任何伤害。”

旅行的“杜阿宜”是《穆斯林圣训实录》中伊本·欧麦尔传述的圣训。

在整个旅行中应多多记念、记想真主，向真主求恕，作虔诚的祈求，颂念《古兰经》参悟其意义，聚礼五番拜功，不随便开玩笑，看管、把持住自己的舌头，不谈论无意义的话题，不撒慌，不背谈他人，不搬弄是非，不嘲笑穆斯林兄弟中的任何人。善待自己的旅伴，不伤害他人并根据自己的能力以智慧和善言命人行善、劝善戒恶。