朝觐
一、朝觐的意义
阿拉伯字「哈芝」的意义是为指定目的而出发， 尤其是指到阿拉伯麦加城的「卡亚巴」天房朝觐及指定的月份中举行某种典礼。 朝觐天房的仪式是根据古兰经（第二章一九六至二零三节， 第五章九十八至一零零节， 又第廿二章廿七至三十二节）的指示及穆罕默德圣人（求主赐福他）的行为而举行的， 是纪念伊布拉谦* 圣人， 他的妻子夏芝兰*和他们的儿子伊士美圣人（求主赐福他们）的伟大事迹。 朝觐的目的正如伊斯兰其它敬拜真主的形式一样， 在于培养我们、 乐于顺从真主的命令。 所以穆圣说：
「举行朝觐或副朝的人， 就是等于来探访真主（意即诚心诚意， 只为拜主而来。）如果他们向主求助， 真主定会答应的； 如果他们向真主求恕， 真主也会准许的。」
* 伊布拉谦 = 亚伯拉罕
夏芝兰 = 夏甲
二、朝觐的宗旨
朝觐的精神就是完全牺牲的精神； 换句话说， 是要把个人的安逸， 世俗的享乐， 财帛的收获， 戚友的情谊， 外表的虚荣， 出身的贵贱， 种族的优劣， 个人的成就， 社会上的地位等全部放弃。 这种崇高的自我牺牲精神， 只有伊布拉谦圣人才能达到最高的境界， 所以他被称为「真主的朋友」
伊布拉谦圣人所做的自我牺牲事迹， 古兰经叙述如下：
「（伊布拉谦说：）『我的养主啊! 你把一个清廉的（儿子）赏给我吧!』 我（真主）就以一个坚忍的童子（伊士美）给他报喜讯。 及那小儿达到随他工作（的年龄）， 他说：『我的儿子呀! 我梦见必须牺牲你， 你考虑， 你的见解如何?』 那小儿说：『父啊! 你奉命行事吧! 若是安拉意欲， 你就见我是忍耐的。』 当他父子顺从， 他（伊布拉谦）使他（伊士美）前额触地的时候， 我（真主）晓谕他：『伊布拉谦! 你已实践梦象了。』 我（真主）就这样的善赏一般为善的人。 这确是一个显著的试验。 我用大的牺牲救赎他了。 我把（赞扬）他遗在后人之间， 给伊布拉谦道平安。」（古兰经第三十七章一零零至一零九节）
虽然这事发生在公元前二千多年， 它依然对我们有着明确的显示。 伊布拉谦爱其儿子胜于一切， 但真主的命令一到， 他却毅然肯牺牲爱子。 这件事足以清楚地证明， 伊圣对服从主命， 是较对世上任何其它事物， 更为重要的。 想表示出顺主的精神， 除这例子外， 恐怕难以找到更好的例证。
朝觐实在是一个最伟大的国际性集会， 因为在集会中， 穆斯林的手足之情， 就能从实际行动中表现出来。 如果把诚意朝觐的精神， 用在我们日常生活中； 那么全球穆斯林必能成为一个团结的整体。 这时人类间的优劣和歧见， 也会一扫而空。 穆斯林纵使是来自不同的种族， 有不同的肤色、 语言、 文化、 背境、 社会形式、 经济状况和教育水平， 然而都是为了遵从主命而来。 他们穿着同一简单的服式（用两块不联缝的白布作衣服）， 以同一动作， 同一方法， 同一目标来赞美全能真主的光荣。 这种同一表现和共同目标， 使朝觐者能深深了解到在真主御前人类是一律平等的； 而我们一切的行为都要向主负责。 从这一点看来， 朝觐的另一意义是警惕穆斯林在审判日来临时， 人人都会平等地站在真主御前， 接受赏罚。
朝觐也提醒我们有关伊斯兰教的复兴和扩展； 放弃偶像的崇拜， 竖立侍奉独一真主的宗教； 认识穆圣和早期穆斯林的困难和成就。
三、麦加
麦加是伊斯兰的圣城， 位于阿拉伯半岛上。 全城隐藏在长形而不规则的山谷里， 周围有小山绕着， 隐约露出通道。 虽然麦加的气候， 极度炎热和干燥， 是片草不生的不毛之地， 因而不适合人类居住， 但很久以前它是阿拉伯的商业和文化中心。 由于天房之所在和伊布拉谦圣人与他的妻儿及其后裔的关系， 所以麦加在历史上占有重要的地位。
麦加位于默地那东南二百二十五哩。 穆圣生于麦加， 葬于默地那。 除短暂旅行外， 穆圣毕生都在这两城渡过。 所以， 两地都成为穆斯林最珍贵的城市。
四、卡阿巴天房
「卡阿巴」的字义是一座立方形的建筑物。 它是指麦加城中用石块和灰泥建成的立方形建筑物， 高四十五呎， 阔三十三呎， 长五十呎， 平时盖着一幅上面有用金线刺绣的一些古兰经章节的黑布。 卡阿巴天房被称为「最古老的建筑物」、 「禁寺」和「真主的屋宇」。 各地穆斯林每日五次的拜功全是向着天房举行， 因为古兰经第二章一四四节有载：
「你就面向禁寺吧! 你们处在不论那里， 你们应面向那一方向（作礼拜）。」
地球上各地朝着卡阿巴天房的方向称为「朝向」。
卡阿巴天房是人类为朝拜独一真主而建造的第一所建筑物， 它是由伊布拉谦圣人和儿子伊士美圣人建立的。 关于天房的建设， 古兰经中有下列的叙述：
「昔日， 我（安拉）为伊布拉谦指定天房的基址 ……..」
（古兰经第二十二章二十六节）
「当伊布拉谦和伊士美起高了殿基的时候说：『我们的主啊! 求你悦纳： 你实是能闻的， 深知的。』」（古兰经第二章一二七节）
「我（安拉）曾命令伊布拉谦， 伊士美：『你们为巡游的人， 常住的人， 鞠躬叩头的人， 清洁我的殿。』」（古兰经第二章一二五节）
「昔时， 伊布拉谦说：『我的主啊! 你把平安赐给这个城市， 你保护我和我的子孙不拜偶像。』」（古兰经第十四章三十五节）
可是， 随着时间的逝去， 人们对主的独一信念， 对主的遵从， 对卡阿巴天房的特殊意义及朝觐的精神都渐渐遗忘了， 他们并且回复拜偶像及迷信异端之习俗。 在穆圣以前， 天房内有三百六十个偶像， 人们到来朝觐只不过是当作出会游行而已。 直至回历八年， 麦加人归信伊斯兰， 穆圣把天房内所有偶像清除， 并奉主命使朝觐之真正精神重新复兴过来。
天房不是穆圣的出生地点。 我们要强调的是， 往天房朝觐绝不是拜穆圣或其它任何人物， 这是有异于别教的朝圣。 天房和其它圣地所以受尊重者， 全因其社会组织和历史背景之故， 而非因其本身的价值， 这一点让我们再强调声明， 朝觐和其它伊斯兰的崇拜形式一样， 都是为了侍奉至高的真主。
五、朝觐是主命之一
朝觐是伊斯兰教的第五个基柱。 凡属穆斯林， 不管男女， 如具备下列条件， 一生中最少朝觐一次是当然的主命： 精神健全， 体格康健， 身无债务， 旅费备足， 家人生活无缺。 在往返麦加之行程中， 更应顾及他的财物和他本身的安危。 真主在古兰经里说：
「凡能行此路程的人们， 都应当因为安拉去巡礼天房。」
（古兰经第三章九十七节）
假若一个穆斯林已达到上述条件， 却未朝觐而归真了， 他的家人或他们所选派的人， 都可以替死者代行朝觐。 残疾者， 除健康外， 达到上述其它条件时， 也可请别人代朝。
六、朝觐的种类
朝觐可分为正朝和副朝。
正朝又可分为三种： 瞻礼朝、 联朝和单朝。
（甲）瞻礼朝： （又称分段朝）
首先在朝觐的季节里（回历十及十一月的整个月和十二月份的首七天）为副朝而受戒； 完成副朝后即开戒； 然后在同年的十二月八日在麦加再受戒作正朝（天命的朝觐）。
（乙）联朝：
是为副朝和正朝一起立意受戒， 直到十二月十日（即宰牲日）才开戒。
（丙）单朝：
朝觐者若带同宰牲用的牲口往朝觐， 无论在何处受戒（即在指定戒关受戒， 或如在麦加居住的人在麦加的居处受戒或在离指定戒关最近处受戒）， 须保持受戒至宰牲日。 如没有带同牲口往朝觐， 他便须在巡游天房和奔跑后（即完成副朝后）， 剪发开戒， 到十二月八日再次受戒（即为正朝而再次受戒）， 这是穆圣为那些没有带同牲口往朝觐的人所作的规定。 作联朝的人， 如没有带同牲口， 亦应依这个规定， 在副朝后开戒。
副朝:
不管什么时日， 凡穆斯林都可以到访麦加和举行副朝， 其中包括受戒， 游天房即绕天房步行七周的典礼）和奔跑（来往两小丘间急步而行）。 奔跑之后， 脱下戒衣， 这样副朝就算完成了， 但不能代替正朝。
七、朝觐仪式
现将朝觐的仪式和其历史意义， 依次分述如下:
（甲）受戒
受戒是以精神和肉体奉献真主的一种表现：
倘可能的话， 在未抵麦加前， 朝觐者首先举行大净和小净。 要是环境不许可， 在受戒之前， 举行土净。 穿上了戒衣之后，
