心灵的朝觐

朝觐的基础是知性，是一种在宗教范围内的知性。你一定会明白如果我们能够摆脱生活中的欲望，不去追寻享乐，只求日常的根本需要时，才能够诚心诚意崇拜安拉，才可以在生活的一举一动中遵从他的指示，使我们更能接近他。
　　故此，以往许多宗教的修道士，都喜欢远离群众独自一人走到荒野或山洞中进行修道。我们采取出世的生活方式，以期望能够更接近安拉，得到他的思赐。他们为了崇敬超绝万物的安拉甘愿放弃一切生活享受，每日用自己的最大力量追求后世的快乐。《古兰经》说：“他们当中有一些修道的人，他们都不是高傲的。”
　　但是一般人都只顾追求个人欲望，向往物质享受，一点也不想念安拉。当人类渐渐忘记安拉，失去正确信仰的时候，慈爱的安拉便差遣他的使者穆罕默德(求主赐福于他)圣人来到人类中间，提醒人类要有正直的信仰，坚持那通往天园的道路，并且要人类遵守以前众先知所信奉的宗教。
　　有一些其他宗教的信徒问穆圣伊斯兰是否有憎侣制度时，穆圣回答说：“安拉已经命我们用心灵的奋斗取代了修道的方法。而且他将宗教显现于人类最高的心灵境界里。”其实这就是指朝觐。
　　所以安拉喜欢我们以修道精神去作朝觐，安拉以“克尔白”天房象征他的居所，并指定天房为朝觐中心，提升它周围地方为圣地，是他的光荣之所。安拉又将阿技法特山象征为一个有四方八面流水汇集的天池，那里有高贵与崇高的尊荣，一切处于其中的事物都不会更变。这是一个庄严的圣殿，全世界的穆斯林都把它视作朝觐的中心，他们不顾一切，赶往这座神圣的天房。在那里，他们一起虔诚地敬拜那位创造天地万物的主宰。当然，每个人都了解安拉是不会留居某一个地方，因为他是无方位的。但是他们仍然虔诚礼拜，尽力尊敬安拉，忠诚的眼从他的命令。
　　因此，安拉指示我们要遵守一些有精神作用的宗教活动，一般来说，我们都较难明白它们的心灵上的重要性，例如向魔鬼石掷石头，及在索法山与麦勒渥山之间奔跑，而朝觐的信徒通过这些宗教活动表现出他们内心对真主的敬畏和尊崇。
　　天课是一种合乎德性与人道主义的要求，斋戒令我们解除个人的欲望，而欲望正是撒旦(恶魔)引诱我们的工具，斋戒还可以帮助我们摒除杂念，让我们专心一致崇拜安拉。当我们礼拜的时候，跪叩的动作非常直接地象征我们绝对及毫无保留地服从安拉，表现我们对他的敬畏。在那些往来奔跑及投掷石头的活动中，我们绝对不是要从中取得快乐和满足，也不是可以用知识的基础去解释。其实最重要的是往守这些宗教命令，因为这些都是宗教的精神活动。
　　当朝觐的人面向天房的时候，他们都应用虔诚的心去尊敬它的庄严和高贵，并以敬畏最崇高的主宰的心情来看待“天房”。他们会希望见到安拉就好象他向穆斯林显示那神圣的天房一样，感谢安拉!他是超绝万物的主宰，他使你们有机会达到超然的心灵境界，也使你们－起来到圣地来接近他。这个时候，你们必定认识到将来复生日的情景。在这个日子，诚信的人将会进入天园，安拉同时会分辨善人及恶人，只有他喜欢的人才能得到天堂的幸，正如只有部份人能到达圣地一样，你们所见到的，将可以令你们想像后世的境况，所以，在朝规所作的每一件事都足以反映复生日的事物。
　　在朝觐中的一件大事就是围绕天房“克尔白”巡游。这其实是一种对安礼拜。我们应该以尊重，敬畏，希望与博爱的精神去实行。因为这种仪式是好像天堂里的天使环绕着伟大的安拉一样。请千万不要以为这只不过是身体的活动，其实这间接表示我们的内心要经常跟安拉连结在一起，要时时刻的纪念安拉。我们的一生要由始至终的惦念着他，全无间断。就好像环绕着天房的圆圈一样。
　　在阿拉法特山上的人群是来自世界各地。他们不同国籍，不同种族，当他们集合在一起，我们可以听到许多不同的言语和方言。他们跟不同教长做礼拜，大家用同一的动作来敬拜安拉。这好像在复生日的时候，各国人民百姓都追随着自己的先知或领袖。他们齐心一致的遵守先知的教门，通过他们的祈求，获得自己以往在行为善恶上的审判。
　　当你了解以上的精神意义后，更要尽心尽意地向安拉祈求他的思赐及慈悯，希望能够得到他的帮助，获得后世的美好乐园。安拉的确是慈悯普世万物的主宰。