朝觐程序和思考

        一﹑朝觐前的准备(正朝或副朝)
　　
        1﹑正心诚意。 出发前净化朝觐动机﹐排除任何邪恶信仰和古怪教派的干扰﹐因为﹐动机不纯﹐有其它崇拜的企图﹐都是心怀为主举伴的罪恶去执行一桩最为崇高的功修﹐其罪孽也最大。
　　
        2﹑真诚敬畏。 排除任何邪念之后﹐净化心灵﹐端正举意﹐只有一个目的﹐真诚敬畏真主去朝觐。
　　
        3﹑思过忏悔。 沉思过去的生活经历﹐做过哪些亏心事﹐哪些地方应当改进﹐从内心深处检讨过去的错误和恶念﹐准备在这次朝觐中做彻底忏悔﹐决心改正﹐重新做人。
　　
        4﹑学习知识。 学习朝觐的程序规则﹐礼仪要求﹐理解每一个站点祈祷仪式的深刻意义。
　　
        5﹑准备充份。 做好充份的物质和经济准备﹐来源必须合法(哈俩利的收入)﹐不可有路途求援的侥幸心理﹐例如沿途乞讨。
　　
        6﹑清理账目。 清算个人账务﹐还清一切借贷和赊欠。
　　
        7﹑明朗公务。 清理公务是非﹐不要留下任何未公正裁判的责任﹐防止离家期间给其它人造成冤情。
　　
        8﹑家人无懮。 安排好家人的生活来源﹐保证他们在你离家期间衣食有靠﹐不会发生何基本生活给养的匮乏。
　　
        9﹑寻找旅友。 物色虔诚的旅行伙伴﹐以其对伊斯兰的知识和修养为选择原则﹐避免与朝觐动机不纯的人结伴同行。
　　
        10﹑按时拜功。 从决心朝觐日起﹐每日五次例行拜功准时无误﹐养成习惯﹐一路拜功无辍。
　　
        11﹑思正谨言。 端正思想状态﹐排除一切私心杂念﹐从规划朝觐日开始﹐说话谨慎﹐勿戏言﹑勿责怪﹑不说粗话﹑绝无背谈。
　　
        12﹑保持胡须。 男子朝觐﹐路途不得剃胡须。
　　
        13﹑不戴金饰。 男子朝觐﹐不许可佩戴黄金首饰。
　　
        二﹑遵守传统礼仪
　　
        朝觐是走历代真主使者的道路﹐到实地观看圣贤遗迹﹐回忆和效仿他们的行为和品格﹐以敬畏真主为朝觐宗旨目标﹐为历代使者维护的真主天房增加荣耀和光彩。除了真主﹐无应受崇拜的内容﹐除了记念真主﹐不存任何闲杂想法﹐一切举动遵循古训﹐重蹈圣贤之道﹐不增不减不自创。 《古兰经》说﹕“当时﹐易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础﹐他们俩祈祷说﹕‘我们的主啊﹗ 求你接受我们的敬意﹐你确是全聪的﹐确是全知的。 我们的主啊﹗求你使我们变成你的两个顺民﹐并从我们的后裔中造成归顺你的民族﹐求你昭示我们朝觐的仪式﹐求你恕宥我们﹐你确是至宥的﹐确是至慈的。”(2﹕127-128) 如果过去曾有不纯的信仰﹐这次朝觐是清理思想的最后一次机会﹐也是最好的机会﹐因为你最接近真主。
　　
        三﹑有应主召唤的准备
　　
        此来朝觐真主的天房﹐崇拜掌管自己命运和生命的真主﹔如果不能返回故里﹐应视此为归真绝途﹐心安理得﹐无后悔遗憾。 每天都严格要求自己﹐一言一行无不谨慎小心﹐为自己后世立信立德立功﹐因为下一次就是更为严肃的旅行﹐就一去不返了﹐谁也无法拒绝真主的召唤。 《古兰经》说﹕“除真主外﹐你不要祈祷别的任何神灵﹐除他外﹐绝无应受崇拜的。 除他的本体外﹐万物都要毁灭。 判决只由他作出﹐你们只被召归于他。”(28﹕88) 无论是今天明天或者是旅途中﹐如果能在崇拜真主的行为中归于真主﹐应是最荣耀的今世告终。
　　
        四﹑迈出顺从真主的步伐
　　
        受戒后﹐穿上戒衣﹐一步一步迈向真主的天房﹐口颂“应召词”﹐是先知易卜拉欣的圣行﹐反复地呼唤﹕“真主啊﹗ 我应召而来了﹗” 《古兰经》说﹕“你应当在众人中宣告朝觐﹐他们就从远道或徒步或乘着瘦驼﹐到你这里来。”(22﹕27) 从先知易卜拉欣时代起﹐真主的奴仆便从世界各地响应先知的宣告﹐应真主的召唤而来﹐每一步都是顺从真主的表示﹐都是在接近真主。
　　
        五﹑进入麦加圣城联想真主的宏恩
　　
        真主许诺他的忠仆人们﹐麦加禁寺是为他们准备的最安全的地方。 朝觐者应从许多方面来理解这个安全的意义。 《古兰经》说﹕“难道我没有为他们而设立一个安全的禁地吗(麦加)? 各种的果实﹐都贩运到禁地中来﹐那是从我降下的给养﹐但他们大半不知道。”(28﹕57) 这个安全不仅是治安﹐没有盗窃﹐没有敌人的炮火和侵略﹐而是精神的安全﹐信士可以在这里尽情地祈祷﹐彻底的忏悔﹐真诚地祈求真主饶恕一切罪孽﹐赏赐后世安宁和愉快。 人类所求的安全﹐也有物质的需要﹐例如这里有充足的食物和饮水﹐使信士在朝觐的祈祷中深思真主的恩惠。
　　
        六﹑朝觐是希望的实现
　　
        麦加圣城的大禁寺有六十四道门﹐其中三座主要的大门﹐左右有百米高的望月楼为标志。 当朝觐者迈入门坎进入大寺时﹐顿时宏伟高大的克尔白天房迎入眼帘﹐打动人心。 每个来到的人都曾经有这样的希望﹐甚至终身一志﹐日夜祈祷盼望这一天﹐也是许多代穆斯林家族的希望﹐从千山万水之遥远的故乡来到真主的朝房。今天是梦想﹑理想和希望成为现实的时候﹐使人联想﹐一切对真主的祈求和希望﹐都能实现﹐唯有真主能够默助他的忠仆实现理想和希望。 你看周围千万朝觐者﹐在踏入任何一座禁寺大门时满面泪痕﹐高呼“真主啊﹗ 我应召而来了﹗” 表达他们看到理想实现的激动心情。 他们不仅为实现希望而赞颂真主﹐他们将把这个心情的收获保持余生﹐永远记住﹐人生所望唯真主是求。 这样的胜利之情和感激之心﹐将在复活日同样出现﹐当真主的忠仆面见真主时﹐也是为实现理想和希望而激动万分。
　　
        七﹑绕行天房感慨多
　　
        第一次到达天房的信士﹐以逆时针方向绕行七周的礼仪(塔瓦夫)表示敬意。 这是历代使者的圣行传统﹐是真主命令他们的礼仪。 现代朝觐者中许多科学家惊奇地发现﹐逆时针绕行的方式是宇宙间星体和分子中微粒子运动的规律﹐真主命令顺从他的奴仆在天房绕行以示敬畏﹐其中必有神秘的深刻涵义。 但是﹐时至公元七世纪先知穆圣的时代﹐天房被许多蒙昧的部族抢占﹐设立数百个偶像﹐里面乌烟瘴气﹐外面群魔乱舞。 先知穆圣率领穆斯林正义之师光复麦加圣城﹐天房内偶像全部清除﹐并指示依照古圣贤制恢复正道朝觐。 从此以后﹐凡来麦加朝觐者﹐只崇拜独一无二的真主﹐麦加与克尔白成为全世界穆斯林礼拜的朝向﹐礼拜真主的心中象征。
       
        八﹑奔走仪式令人回想
　　
        在禁寺之外萨法与麦卧尔两山之间奔走(赛仪尔)是回想先知易卜拉欣圣妻哈哲尔在艰苦中祈求真主恩慈的情景。 先知易卜拉欣遵从主命把哈哲尔和他们的儿子易司马仪带到这个荒凉的沙漠山谷﹐并且服从真主的命令必须把他们留在那里。 妻子问他﹕“是真主命令你这样做的吗?” 先知易卜拉欣说﹕“是的。” 妻子说﹕“那么﹐真主不会遗弃我们。” 先知易卜拉欣走后﹐哈哲尔抱着幼年的易司马仪没有绝望﹐奔走在这两山之间﹐寻找生存的水源﹐最后发现了渗渗泉水。 人间的
困难莫过于此﹐在沙漠山谷之中﹐没有水就是生命的结束﹐但他们母子寄希望于真主﹐先知易卜拉欣和他的妻子因服从主命并且唯真主是求而得救。 这个历史事实是给后人的永远教训﹐凡到此参与奔走仪式者不要只是夹在人流中汗流浃背地奔跑而不思考这个仪式的意义。 经过这个仪式的锻炼和沉思﹐应当终身受用不尽。
　　
        九﹑阿拉法特站立见后世
　　
        全体朝觐者进驻阿拉法特山平原是整个朝觐活动中最盛大的礼仪﹐集中的人数最多﹐最整齐﹐一律白色戒衣﹐山坡和平原上建起的几十万个白色帐篷是背景﹐百万人站立在晨曦中﹐面向克尔白祈祷。 所有的人都是平等的奴仆﹐都站立在真主阙下﹐彩排复活日的真人组图﹐感觉到都从坟墓中穿着尸衣应召集合。 每个人都将有这一天﹐家中的金银财宝与个人的骄傲自满都不值一文﹐唯独希望过去的罪孽消失﹐期待真主在后世的赏赐。 幸好﹐今天是演习﹐祈求真主恩赐生命的机会﹐从今以后一身清白﹐再次应召将问心无愧。 阿拉法特的站立使理智发生顿悟﹐提高对生命价值观的新认识﹐决心回到家中﹐好好做人。
　　
        十﹑投石击退心中鬼
　　
        从阿拉法特上返回麦加的路上﹐捡起49颗石子﹐来到米纳山谷的亚克巴巨石之间﹐向着三座象征恶魔的石柱投射。 当年先知易卜拉欣得到真主启示以宰亲子作牺牲时﹐恶魔以人形出现他面前﹐煽动他对抗真主的意欲﹐不要相信真主的命令﹐易卜拉欣识破恶魔阴谋﹐以石子击退恶魔﹐强固服从真主的决心和毅力。 这样的事对人人都会发生﹐因为恶魔在真主造化人类前得到真主允许﹐引诱信仰意志不坚定者﹐考验信士的正信决心。 先知穆圣说﹕“向这三个恶魔石柱)每投射一颗石子﹐都将是在复活日的一份光亮。”
　　
        十一﹑宰牲以表虔诚
　　
        朝觐功修完成之后﹐接着就是宰牲节﹐有条件的哈吉在麦加可以及时参加集体宰牲。 《古兰经》说﹕“它们(屠宰的骆驼)的肉和血﹐都不能达到真主﹐但你们的虔诚﹐能达到他。”(22﹕27)
　　
        十二﹑朝觐加深记念真主
　　
        朝觐的动机和目的﹐以及整个过程的礼仪﹐只有一个﹕记念真主。 人生难得一次朝觐﹐不但不放过朝觐中时时刻刻﹐而且朝觐后的收获将影响余生前途﹐以增强记念真主为巩固朝觐成效。 《古兰经》说﹕“你们在举行朝觐的典礼之后﹐当记念真主﹐犹如记念你们的祖先一样﹐或记念得更多一些。”(2﹕200)
　　
        十三﹑麦地那瞻仰圣墓
　　
        朝觐完成之后﹐多数哈吉顺便到麦地那圣地﹐瞻仰圣墓﹐但不是必修功课。 到麦地那进入大圣寺礼拜是观看圣行的成就﹐回顾先知穆圣创立伊斯兰社会之艰难﹐感慨伊斯兰得真主默助有今日之成功和辉煌。 如果参观圣墓﹐只许可向至圣敬道色俩目﹐但必须遵守以下禁忌﹕
　　
        1﹑到麦地那之后﹐应先入圣寺礼拜﹐不许首先访问墓地。
　　
        2﹑不许可在墓地做都阿宜﹐向穆圣坟墓做任何祈求。
　　
        3﹑不许可有恳求先知穆圣代为向真主说情的意念。
　　
        4﹑不许可手扶墓地栅栏哭诉或表激情。 先知穆圣说﹕“不要将我的墓地当作纪念的场所。” 还说﹕“真主将惩罚那些把使者墓地当作祈祷场所的犹太人和基督
徒。”
　　
        十四﹑朝觐的收获是心灵
　　
        朝觐所望是心灵的收获﹐敬畏程度(泰格瓦)的提升﹐不是形式主义的受苦受难﹐也没有物质利益的寻求。 伊斯兰注重信士精神和品性的高尚﹐而不要求信士做苦行僧﹐自造皮肉之苦﹐追求外表形式﹐做功修的表演。 现代交通与通讯的方便使朝觐旅行与古代大不相同﹐真主的启示和圣训都没有对朝觐者多受体力磨炼的要求﹐因此﹐路途中如有方便的交通设备不应当放弃﹐只要经济条件和国际规则许可﹐可以以任何方式尽快到达圣地朝觐﹐重在精神和心灵虔诚向真主﹐深化内在的忏悔和检讨﹐动机单纯﹐目标明确﹐从内心顺服真主。 伊斯兰的学者们同意把朝觐的交通﹑通讯﹑食宿﹑服务质量不断改善和提高﹐保证安全和健康﹔朝觐者可以充份享用这些方便条件﹐从中体会到真主的恩典﹐人类在飞速进步﹐使朝觐更加方便﹐人数比穆圣时代增加了几十倍﹐圣地有能力同时供应和招待数百万人完成功修。 每个经历过朝觐的信士﹐达到新生婴儿那样的纯洁﹐是心灵改造的收获和成果。