<古兰经>一词的含义
一词的含义
“古兰”一词，阿拉伯为“????”，学者们对这个词的含义颇有分歧，大致可概括为五种观点，归纳为以下三类：
1、“古兰”一词是不可派生名词，在《古兰经》降示之前，这个词从未在阿拉伯语中出现过。安拉将降示给先知穆罕默德的启示命名为“古兰”，正如他把降示给先知穆萨和耶萨的天经命名为“讨拉特”和“引芝勒”。沙菲尔持此观点。
2、“古兰”一词是派生名词，但其中的“?”（赫姆泽）不是原词，是增加的。有两种主张：
其一、是从“???”（嘎尔奈）中派生出来的，有“临近”、“连续”等意思，因为《古兰经》每章每节，甚至每个字母都具有连续性，不可变更。艾什阿里等学者持此观点。
其二、“古兰”一词是从“?????”（格拉伊乃）中派生出来的，“格拉伊乃”是“?????”（格里乃）的复数，有“类似、证据”等意思，因为《古兰经》的章节前后一致、互为佐证，故得此名。佛拉伊持此观点。
3、“古兰”一词是派生名词，而且其中的“?”（赫姆泽）是原词。有两种主张：
第一、它是词根“???”（格拉尔）的复数，有“汇集”的意思，如“雨水汇流成河”中的“汇流”就用的是“???” （格拉尔）的过去式动词。用这个词给《古兰经》命名的原因，是《古兰经》汇集了一切真理和以前降示的所有天经。伊本·艾希尔、祖贾智等学者持此观点。
第二、古兰一词是从“???”（格拉尔）中派生出来的，有“诵读”的意思，是个被动词，即“被诵读的”。安拉用这个词给《古兰经》命名的目的是要求人们经常诵读《古兰经》，并遵循之。
以上三类五种观点中，最后一种观点较为著名。著名古兰学家扎尔嘎米也持此观点，并对其他观点进行了反驳。词学家拉基布·伊斯法罕尼也认为：“诵读的意思就是把字母和词句相互连接在一起。”也就是说“古兰”一词的意思是“诵读”。
塔巴塔巴伊认为：“ ”在这节经文中，如果按照伊本·艾希尔的说法，“古兰”一词有“汇集”的意思，那么，此处就会导致一语反复，这在修辞里是忌讳的，所以，这节经文中的“古兰”一词，应解释为“诵读”。
“古兰”一词为“诵读”之意的另一证据是：《古兰经》第96章第1节经文说：“你应当奉你的创造主的名义而宣读。”这节经文是安拉降示的第一节经文，其中的“????”（伊戈拉尔）明显指诵读。所以，“古兰”一词源于“???”（格拉尔），有“诵读、宣读”等意思。
“古兰”一词，阿拉伯为“????”，学者们对这个词的含义颇有分歧，大致可概括为五种观点，归纳为以下三类：
1、“古兰”一词是不可派生名词，在《古兰经》降示之前，这个词从未在阿拉伯语中出现过。安拉将降示给先知穆罕默德的启示命名为“古兰”，正如他把降示给先知穆萨和耶萨的天经命名为“讨拉特”和“引芝勒”。沙菲尔持此观点。
2、“古兰”一词是派生名词，但其中的“?”（赫姆泽）不是原词，是增加的。有两种主张：
其一、是从“???”（嘎尔奈）中派生出来的，有“临近”、“连续”等意思，因为《古兰经》每章每节，甚至每个字母都具有连续性，不可变更。艾什阿里等学者持此观点。
其二、“古兰”一词是从“?????”（格拉伊乃）中派生出来的，“格拉伊乃”是“?????”（格里乃）的复数，有“类似、证据”等意思，因为《古兰经》的章节前后一致、互为佐证，故得此名。佛拉伊持此观点。
3、“古兰”一词是派生名词，而且其中的“?”（赫姆泽）是原词。有两种主张：
第一、它是词根“???”（格拉尔）的复数，有“汇集”的意思，如“雨水汇流成河”中的“汇流”就用的是“???” （格拉尔）的过去式动词。用这个词给《古兰经》命名的原因，是《古兰经》汇集了一切真理和以前降示的所有天经。伊本·艾希尔、祖贾智等学者持此观点。
第二、古兰一词是从“???”（格拉尔）中派生出来的，有“诵读”的意思，是个被动词，即“被诵读的”。安拉用这个词给《古兰经》命名的目的是要求人们经常诵读《古兰经》，并遵循之。
以上三类五种观点中，最后一种观点较为著名。著名古兰学家扎尔嘎米也持此观点，并对其他观点进行了反驳。词学家拉基布·伊斯法罕尼也认为：“诵读的意思就是把字母和词句相互连接在一起。”也就是说“古兰”一词的意思是“诵读”。
塔巴塔巴伊认为：“ ”在这节经文中，如果按照伊本·艾希尔的说法，“古兰”一词有“汇集”的意思，那么，此处就会导致一语反复，这在修辞里是忌讳的，所以，这节经文中的“古兰”一词，应解释为“诵读”。
“古兰”一词为“诵读”之意的另一证据是：《古兰经》第96章第1节经文说：“你应当奉你的创造主的名义而宣读。”这节经文是安拉降示的第一节经文，其中的“????”（伊戈拉尔）明显指诵读。所以，“古兰”一词源于“???”（格拉尔），有“诵读、宣读”等意思。
