五功之二——礼拜
礼拜
礼拜--穆斯林信仰的支柱，是对造我、育我、助我、成我、福我的真主而叩拜。伊斯兰教命令成年且理智健全的穆斯林，每日五次作为对真主的义务而礼拜--晨礼、响礼、晡礼、昏礼和宵礼。
礼拜加强、体现了对真主的信念，倡导人们去提高自己的道德水平、净化心灵、坚定信仰、控制脾性、防止错误、杜绝邪恶，使人不致走上迷途。
礼拜不是随随便便，而是有一定仪式、要求和时间性的。
伊斯兰的宗教功课不仅与人们的日常生活溶为一体，而且渗透到人们生活的细节之中，其中甚至包括如何搞好个人卫生。
伊斯兰教规定，礼拜之前必须身净、衣净、处所净。身净有大净小净之分，所谓大净，是指男女房事、女性月经或分娩后，都必须按规定用流动的净水沐浴全身；小净则是指便溺后必须局部清洗。衣净则是指穿洁净的衣服，戴无沿的帽子。处所净是要在洁净的地方礼拜。同时自我反省，以忏悔洗涤心性，除去精神上的污染，把所有的贪恋、希图和杂念完全涤除，使心中空无一物，只有真主。
如果说“礼拜”是每一种世界性宗教都具有的话，那么如此严格的净身则是穆斯林所独有的。每天不厌其烦地净身，且不说它具有可以净化人的心灵，抑制丑恶和非礼行为等一类的宗教的社会功能，就是在世俗生活方面，它也能起到一个讲卫生的实际好处。
穆斯林是最讲求纪律和秩序的，在礼拜中，全世界的穆斯林都要朝向天房“克尔白”，其目的就在于此。
穆斯林的礼拜堂是敬拜真主、清静雅致的所在，它与香火无缘，也不需要任何装饰与点缀，更没有偶像和画像。在清真寺内部，一切也完全不同于基督教或天主教的教堂。寺里没有圣坛，没有神龛，没有洗礼盘，没有塑像，没有唱诗班的楼厢。更没有庙里那种令人生畏的狰狞面目，也没有一般教堂中的那种静谧与肃穆，而是充满了一种平顺、自然、安宁与笃实的气氛，一种对世俗事务感人的亲和力。
清真寺只是穆斯林聚集到一起进行集体祈祷的建筑物。由于在安拉面前人人平等，所以清真寺没有专为尊贵者留出的位置或座位。礼拜者按先后来到伊玛目的后面排成一行行队伍，不分社会等级、财富和种族。讲坛和供集合用的四方空地几乎是所有清真寺的特征。当进入那四壁浩亮、光线充足、地上铺着一排排洁净拜毡的礼拜堂时，顿时让人有一种豁然开朗的舒畅感觉。
真主引导了人类，把人类引上了正路，人们就应该用最好的美物来报答真主。为了真主的喜爱，为了报答真主对人类的仁爱之心，人类应该为真主自愿捐躯，而这种报答，真主不会无视的，真主会给人类最好的报酬。真主给报酬，使人类幸福，实际上人类对真主的奉献还是为了人类自己。因此，人类为真主所作出的牺牲，也不过是为自己的幸福所做的努力。
“安拉”是无所求的，礼拜亦是真主为有利于人类自身而规定的基本功修，我们且不说它的意义如何深远，而单单从现实来看，礼拜所给人们带来的益处也是非常惊人的：2005年8月27日《平原晚报》刊出了一篇文章《适时低头防脑病》，对了解伊斯兰、了解礼拜方式的朋友来讲，会马上和礼拜联系起来，其阐述的道理，最好的表现形式实际上就是礼拜。我们先来看一下原文：
从养生保健角度看，长时间昂首挺胸对健康并非有利，而适时低低头，恰恰有良好的保健作用。
因为人是直立行走的，心脏又处于人体的中上部，人的下体显然要比上体承受更大的压力。头部由于老是“高高在上”，脑血管的抗压力和韧性也就较差。
那么，有什么办法来增强脑血管的抗压能力，防止其破裂出血呢？不妨做做头低位运动。当做头低位运动时，需要改变平常习惯的体位，这使得全身的血液循环也随着运动而得到调整，减缓和改善那些因长期直立而承受过度压力部位的负担，使薄弱的部位得到锻炼和加强，能增加脑部的供血量和压力，使脑血管在抗压力和韧性等方面得到提高。
从这篇报道中，我们就能很清楚地看到礼拜对人身心健康的重要作用。虽然礼拜带给人的益处数不胜数，但我们必须清楚，礼拜的目的是为了敬拜独一的真主，所有通过礼拜对身体产生的这些益处，是真主对礼拜人们的一种恩典，而并非也不能单纯作为我们礼拜的目的。
现代医学卫生专家就对伊斯教规定的大小净（大净沐浴周身、小净洗身体某些部分）极为赞成，特别是每天几次的小净，虽然很平常，但却蕴含着极大的科学，对人体健康起着极其重要的作用。同时强调规定必须用流动的净水洗手、洗脸、做大小净，其中洗手时提倡要搜洗到指甲缝，许多人对此都不理解，但经历了2003年春天“非典”的非常时期，人们才真正明白了：原来用流水洗手还有这么非同寻常的重要意义！
加强个人卫生，勤洗手是“非典”时期所主要采用的预防措施，如果在互联网搜索查询“流动的水洗手”，就可以找到数千个与之相关的网站目录。2003年4月29日中华人民共和国卫生部发布2003年第7号公告《公众预防传染性非典型肺炎指导原则》，其主要内容也就是最有效的预防措施是：生活、工作场所通风；注意个人卫生；用肥皂和自来水（流动的水）洗手。世界卫生组织专家更是特别指出：戴口罩可以遮住鼻子和嘴，却遮不住眼睛。勤洗手似乎更有效。
与此同时，在谈到非典型肺炎的预防措施时，不少专家都提醒防止“非典”从科学洗手开始：也就是要用流动水和香皂洗手。洗手真的这么重要吗？洗手又有哪些学问呢？为了使人们了解掌握洗手的方法和知识，避免因洗手不当而影响健康，全国著名传染病专家、解放军302医院专家组组长陈菊梅教授就此进行的一番谈话，更是被新华社、中国国际广播电台、科技日报、健康时报、北京青年报等几乎国内所有新闻媒体报道。谈到要用流动的水冲洗手部，陈教授指出人们洗手常见的几个误区：一是不愿洗手；二是简单擦手；三是用盆水洗手；四是不用肥皂洗手；五是只洗一遍手。洗手时三个不能忽视的环节：一是要注意清除容易沾染致病菌的指甲、指尖、指甲缝、指关节等部位；二是要注意彻底清洗戴戒指的部位；三是注意随时清洗水龙头开关。
陈教授还指出，大家也许会感到这样洗手似乎有点“过分讲究”，没必要这么小题大做。但科学试验和实践经验都告诉我们，要想卫生，就必须讲究，这就是人们常说的要讲究卫生。如不“讲究”，很难保证“卫生”。那些肉眼看不见的致病菌和病毒，对我们是很不客气的，尤其是传染病菌和肝炎病毒，特喜欢那些不讲究卫生的“马大哈”，它们无机不乘，无孔不入，一旦通过我们的手进入口里，就很难“吐”出来了。陈教授同时举例说，302医院许多专家教授在“传染世界”工作生活了几十年，不仅没有受到传染，而且身体一直保持健康，重要原因之一，就是他们很讲究科学洗手。所以，她强调，每个人在洗手防病方面，任何时候要细心注意，可别粗心大意；要不怕麻烦，可别思想麻痹。总之，要善待自己的手，用一双洁净的手去创造幸福美好的未来。
对伊斯兰有了解的朋友听了以上最权威专家的言论，一定会惊奇于伊斯兰的科学性，因为这些要求恰恰就是穆斯林每天所必须注意和做到的事情，是对穆斯林生活方式的一种翻版。
但对于很多人来说，他们关注的是危害是否正在发生，或者他们只规避眼前的风险，投资即看到回报，是这部分人共同的“聪明”之处，即使你说的再有道理，即使所作投入的对自己有利，他们也不愿意损失眼前那点“投资”、“付出”或者“利益”，今朝有酒今朝醉，如非形势所迫，很少有人会去考虑这些并没有立竿见影效果的长远收益。且不要说“后世”，就是以后的事情，不是说有100%的把握，也不愿去考虑。非典对人类行为提出的警告性要求，就是一个非常明显的例子。然而，在非常时期过后，大多数人却早已把灾难带给我们的警示忘得一干二净！如果连这样最直接、最能用实例证明、而且深具说服力和教育意义的理论都难以接受，很难想象，如果让其对人生、对信仰有一个正确的认识、做出正确的判断，并从思想上接受真理的伊斯兰，则更非一件易事！--编者
礼拜还是一种再好不过的、每天分开了的、共约50分钟的“柔软体操”，它对人们健康所起的帮助是非常之大的（1995年第八期《家庭医学》杂志在“奇特的反常健身法”一文中介绍其神奇疗效时，提出其中两项很重要的是“跪拜”和“饿透”，它充分而有力地证实了作为伊斯兰教两大基柱--礼拜和斋戒对人们自身的重要性及优越性）。
礼拜是修身养性、培养廉洁高尚人格的锻炼。礼拜者的心地必须是光明的、不沾染丝毫恶德的，那些勤劳俭朴的穆斯林，养成了人人爱清洁、讲卫生、守时、守信、守纪律、友爱团结的好作风。每天黎明即起，沐浴净身，做他们的礼拜。同时，呼吸新鲜空气，活动周身筋骨血肉，使身心性情都受到了陶冶和锻炼，你看那些常守拜功的穆斯林，各个满面春光、仪容和善，虽到八九十岁还耳聪目明、步履骄健、精神矍烁，给人以清洁仰慕之感。
外表清洁、内心纯净、表里一致--穆斯林礼拜时应具备的条件，同时也是做人的道德。一个虔诚身心、常守拜功、终生在外清内洁、表里如一中度过的人，必然具备高尚的品质和宽阔的心胸，同时，他的生活也必然是充实、愉快而有意义的。所有这一切，对于那些非穆斯林和不守拜功者而言都是无法体会的。
总而言之，一天五次的礼拜，无论在家中还是在清真寺，使人在日常生活的每一个节拍上都与真主有着联系与交流。既是督促，也是激励，又是慰藉。每日数次，这样的宗教功课比最强有力的心理咨询都能帮助人保持心理的健康与平衡。同时，这种经年累月地在统一的时间、以统一的形式、念统一的祈祷词的礼拜活动，也加强着穆斯林彼此的认同与团结。无论从个人角度还是从群体角度看，“五番拜”的效益是双重的。
敬拜真主是我们每个人都理所应尽的义务。因为当一个人得到别人的一点点利益后，即对其感激得五体投地，甚至赴汤蹈火也在所不辞；而真主给予我们的恩惠是无法估量和无时无刻不伴随着我们每一个人的，饮水思源，我们不得不感赞、敬拜真主。而所有这些善行，无论在精神和形体上，都远远不及真主给予我们的神圣恩宠。
礼拜--穆斯林信仰的支柱，是对造我、育我、助我、成我、福我的真主而叩拜。伊斯兰教命令成年且理智健全的穆斯林，每日五次作为对真主的义务而礼拜--晨礼、响礼、晡礼、昏礼和宵礼。
礼拜加强、体现了对真主的信念，倡导人们去提高自己的道德水平、净化心灵、坚定信仰、控制脾性、防止错误、杜绝邪恶，使人不致走上迷途。
礼拜不是随随便便，而是有一定仪式、要求和时间性的。
伊斯兰的宗教功课不仅与人们的日常生活溶为一体，而且渗透到人们生活的细节之中，其中甚至包括如何搞好个人卫生。
伊斯兰教规定，礼拜之前必须身净、衣净、处所净。身净有大净小净之分，所谓大净，是指男女房事、女性月经或分娩后，都必须按规定用流动的净水沐浴全身；小净则是指便溺后必须局部清洗。衣净则是指穿洁净的衣服，戴无沿的帽子。处所净是要在洁净的地方礼拜。同时自我反省，以忏悔洗涤心性，除去精神上的污染，把所有的贪恋、希图和杂念完全涤除，使心中空无一物，只有真主。
如果说“礼拜”是每一种世界性宗教都具有的话，那么如此严格的净身则是穆斯林所独有的。每天不厌其烦地净身，且不说它具有可以净化人的心灵，抑制丑恶和非礼行为等一类的宗教的社会功能，就是在世俗生活方面，它也能起到一个讲卫生的实际好处。
穆斯林是最讲求纪律和秩序的，在礼拜中，全世界的穆斯林都要朝向天房“克尔白”，其目的就在于此。
穆斯林的礼拜堂是敬拜真主、清静雅致的所在，它与香火无缘，也不需要任何装饰与点缀，更没有偶像和画像。在清真寺内部，一切也完全不同于基督教或天主教的教堂。寺里没有圣坛，没有神龛，没有洗礼盘，没有塑像，没有唱诗班的楼厢。更没有庙里那种令人生畏的狰狞面目，也没有一般教堂中的那种静谧与肃穆，而是充满了一种平顺、自然、安宁与笃实的气氛，一种对世俗事务感人的亲和力。
清真寺只是穆斯林聚集到一起进行集体祈祷的建筑物。由于在安拉面前人人平等，所以清真寺没有专为尊贵者留出的位置或座位。礼拜者按先后来到伊玛目的后面排成一行行队伍，不分社会等级、财富和种族。讲坛和供集合用的四方空地几乎是所有清真寺的特征。当进入那四壁浩亮、光线充足、地上铺着一排排洁净拜毡的礼拜堂时，顿时让人有一种豁然开朗的舒畅感觉。
真主引导了人类，把人类引上了正路，人们就应该用最好的美物来报答真主。为了真主的喜爱，为了报答真主对人类的仁爱之心，人类应该为真主自愿捐躯，而这种报答，真主不会无视的，真主会给人类最好的报酬。真主给报酬，使人类幸福，实际上人类对真主的奉献还是为了人类自己。因此，人类为真主所作出的牺牲，也不过是为自己的幸福所做的努力。
“安拉”是无所求的，礼拜亦是真主为有利于人类自身而规定的基本功修，我们且不说它的意义如何深远，而单单从现实来看，礼拜所给人们带来的益处也是非常惊人的：2005年8月27日《平原晚报》刊出了一篇文章《适时低头防脑病》，对了解伊斯兰、了解礼拜方式的朋友来讲，会马上和礼拜联系起来，其阐述的道理，最好的表现形式实际上就是礼拜。我们先来看一下原文：
从养生保健角度看，长时间昂首挺胸对健康并非有利，而适时低低头，恰恰有良好的保健作用。
因为人是直立行走的，心脏又处于人体的中上部，人的下体显然要比上体承受更大的压力。头部由于老是“高高在上”，脑血管的抗压力和韧性也就较差。
那么，有什么办法来增强脑血管的抗压能力，防止其破裂出血呢？不妨做做头低位运动。当做头低位运动时，需要改变平常习惯的体位，这使得全身的血液循环也随着运动而得到调整，减缓和改善那些因长期直立而承受过度压力部位的负担，使薄弱的部位得到锻炼和加强，能增加脑部的供血量和压力，使脑血管在抗压力和韧性等方面得到提高。
从这篇报道中，我们就能很清楚地看到礼拜对人身心健康的重要作用。虽然礼拜带给人的益处数不胜数，但我们必须清楚，礼拜的目的是为了敬拜独一的真主，所有通过礼拜对身体产生的这些益处，是真主对礼拜人们的一种恩典，而并非也不能单纯作为我们礼拜的目的。
现代医学卫生专家就对伊斯教规定的大小净（大净沐浴周身、小净洗身体某些部分）极为赞成，特别是每天几次的小净，虽然很平常，但却蕴含着极大的科学，对人体健康起着极其重要的作用。同时强调规定必须用流动的净水洗手、洗脸、做大小净，其中洗手时提倡要搜洗到指甲缝，许多人对此都不理解，但经历了2003年春天“非典”的非常时期，人们才真正明白了：原来用流水洗手还有这么非同寻常的重要意义！
加强个人卫生，勤洗手是“非典”时期所主要采用的预防措施，如果在互联网搜索查询“流动的水洗手”，就可以找到数千个与之相关的网站目录。2003年4月29日中华人民共和国卫生部发布2003年第7号公告《公众预防传染性非典型肺炎指导原则》，其主要内容也就是最有效的预防措施是：生活、工作场所通风；注意个人卫生；用肥皂和自来水（流动的水）洗手。世界卫生组织专家更是特别指出：戴口罩可以遮住鼻子和嘴，却遮不住眼睛。勤洗手似乎更有效。
与此同时，在谈到非典型肺炎的预防措施时，不少专家都提醒防止“非典”从科学洗手开始：也就是要用流动水和香皂洗手。洗手真的这么重要吗？洗手又有哪些学问呢？为了使人们了解掌握洗手的方法和知识，避免因洗手不当而影响健康，全国著名传染病专家、解放军302医院专家组组长陈菊梅教授就此进行的一番谈话，更是被新华社、中国国际广播电台、科技日报、健康时报、北京青年报等几乎国内所有新闻媒体报道。谈到要用流动的水冲洗手部，陈教授指出人们洗手常见的几个误区：一是不愿洗手；二是简单擦手；三是用盆水洗手；四是不用肥皂洗手；五是只洗一遍手。洗手时三个不能忽视的环节：一是要注意清除容易沾染致病菌的指甲、指尖、指甲缝、指关节等部位；二是要注意彻底清洗戴戒指的部位；三是注意随时清洗水龙头开关。
陈教授还指出，大家也许会感到这样洗手似乎有点“过分讲究”，没必要这么小题大做。但科学试验和实践经验都告诉我们，要想卫生，就必须讲究，这就是人们常说的要讲究卫生。如不“讲究”，很难保证“卫生”。那些肉眼看不见的致病菌和病毒，对我们是很不客气的，尤其是传染病菌和肝炎病毒，特喜欢那些不讲究卫生的“马大哈”，它们无机不乘，无孔不入，一旦通过我们的手进入口里，就很难“吐”出来了。陈教授同时举例说，302医院许多专家教授在“传染世界”工作生活了几十年，不仅没有受到传染，而且身体一直保持健康，重要原因之一，就是他们很讲究科学洗手。所以，她强调，每个人在洗手防病方面，任何时候要细心注意，可别粗心大意；要不怕麻烦，可别思想麻痹。总之，要善待自己的手，用一双洁净的手去创造幸福美好的未来。
对伊斯兰有了解的朋友听了以上最权威专家的言论，一定会惊奇于伊斯兰的科学性，因为这些要求恰恰就是穆斯林每天所必须注意和做到的事情，是对穆斯林生活方式的一种翻版。
但对于很多人来说，他们关注的是危害是否正在发生，或者他们只规避眼前的风险，投资即看到回报，是这部分人共同的“聪明”之处，即使你说的再有道理，即使所作投入的对自己有利，他们也不愿意损失眼前那点“投资”、“付出”或者“利益”，今朝有酒今朝醉，如非形势所迫，很少有人会去考虑这些并没有立竿见影效果的长远收益。且不要说“后世”，就是以后的事情，不是说有100%的把握，也不愿去考虑。非典对人类行为提出的警告性要求，就是一个非常明显的例子。然而，在非常时期过后，大多数人却早已把灾难带给我们的警示忘得一干二净！如果连这样最直接、最能用实例证明、而且深具说服力和教育意义的理论都难以接受，很难想象，如果让其对人生、对信仰有一个正确的认识、做出正确的判断，并从思想上接受真理的伊斯兰，则更非一件易事！--编者
礼拜还是一种再好不过的、每天分开了的、共约50分钟的“柔软体操”，它对人们健康所起的帮助是非常之大的（1995年第八期《家庭医学》杂志在“奇特的反常健身法”一文中介绍其神奇疗效时，提出其中两项很重要的是“跪拜”和“饿透”，它充分而有力地证实了作为伊斯兰教两大基柱--礼拜和斋戒对人们自身的重要性及优越性）。
礼拜是修身养性、培养廉洁高尚人格的锻炼。礼拜者的心地必须是光明的、不沾染丝毫恶德的，那些勤劳俭朴的穆斯林，养成了人人爱清洁、讲卫生、守时、守信、守纪律、友爱团结的好作风。每天黎明即起，沐浴净身，做他们的礼拜。同时，呼吸新鲜空气，活动周身筋骨血肉，使身心性情都受到了陶冶和锻炼，你看那些常守拜功的穆斯林，各个满面春光、仪容和善，虽到八九十岁还耳聪目明、步履骄健、精神矍烁，给人以清洁仰慕之感。
外表清洁、内心纯净、表里一致--穆斯林礼拜时应具备的条件，同时也是做人的道德。一个虔诚身心、常守拜功、终生在外清内洁、表里如一中度过的人，必然具备高尚的品质和宽阔的心胸，同时，他的生活也必然是充实、愉快而有意义的。所有这一切，对于那些非穆斯林和不守拜功者而言都是无法体会的。
总而言之，一天五次的礼拜，无论在家中还是在清真寺，使人在日常生活的每一个节拍上都与真主有着联系与交流。既是督促，也是激励，又是慰藉。每日数次，这样的宗教功课比最强有力的心理咨询都能帮助人保持心理的健康与平衡。同时，这种经年累月地在统一的时间、以统一的形式、念统一的祈祷词的礼拜活动，也加强着穆斯林彼此的认同与团结。无论从个人角度还是从群体角度看，“五番拜”的效益是双重的。
敬拜真主是我们每个人都理所应尽的义务。因为当一个人得到别人的一点点利益后，即对其感激得五体投地，甚至赴汤蹈火也在所不辞；而真主给予我们的恩惠是无法估量和无时无刻不伴随着我们每一个人的，饮水思源，我们不得不感赞、敬拜真主。而所有这些善行，无论在精神和形体上，都远远不及真主给予我们的神圣恩宠。
