赛俩目的意义

“赛俩目”的尊贵及其意义

大家知道，每个民族都有自己的语言特色，我们穆斯林最显著的语言特色便是道“赛俩目”。“赛俩目”阿拉伯语的意思是“平安”，“赛俩目”是“伊斯俩目”一词的词根，可见没有“赛俩目”的地方就没有伊斯兰，了解了“赛俩目”的涵义，就等于了解了伊斯兰的宗旨，学习伊斯兰应从“赛俩目”开始。

《古兰经》说：“你告诉我的仆人，叫他们说这句最优美的话。”（17：53）优美的话就是“按赛俩目阿来库目”意思是：“愿安拉的平安在你们上”。这就形成今天世界穆斯林之间最诚挚的祝福和最亲切的问候。一声“赛俩目”可以将山南海北的穆斯林之间的距离缩短，将五湖四海、萍水相逢的穆斯林紧紧联系在一起。无论你身处祖国大江南北，还是地处异国他乡，只要你会说“赛俩目”，你就能找到穆斯林兄弟，无需你脱帽点头，只要你热情、真诚地道出这句话，你的一切礼节，一切尊敬，一切友好，都尽在其中了，你就会得到亲人般的热情招待。同样，无论你身处何方，只要你听到“赛俩目”的声音，你就不会感到孤单，你就会有朋友，有亲人，有知己。对于穆斯林来讲，“赛俩目”是“伊麻尼”信仰的外在表现。“赛俩目”是穆斯林民族语言汉化后留下的最后一句，也是最完整最通用的生活语言。如果说一个穆斯林不会说“赛俩目”，也听不懂“赛俩目”，我们不敢说他是穆斯林。如果说礼拜帽是回族的标记，那么“赛俩目”就是穆斯林内在信仰的体现。

“赛俩目”是真主在创造人祖阿丹时就为全人类规定下来的，用以在信仰真主的人们之间亲切问候和良好祝愿。艾布胡赖勒传述：穆圣说：“真主创造了阿丹，然后对他说：你去给众天仙说‘赛俩目’，并接受他们对你的回祝，天仙的回祝是对你和你子孙的祝福。于是，阿丹对众天仙说：‘按赛俩目阿来库目’，天仙们回答说：‘我阿来苦闷赛俩目，我来罕买吞拉习’”。由此可见，“赛俩目”的声音最初来源于天堂乐园。

《古兰经》第51章24-25节中还讲述了古代圣人伊卜拉欣和天仙说“赛俩目”的故事：“关于伊卜拉欣的受优待的宾客的故事，已来临你了吗？当时，他们进去见他，他们说：“祝你平安！”“他说：“祝你们平安！”

《古兰经》、“圣训”中有许多章节讲述了“赛俩目”的意义。真主在《古兰经》中说：“‘平安！’这是从仁慈主发出的祝词”（36：58）。“赛俩目”不但是今世穆斯林之间的祝福词，也是后世真主和众天仙对穆斯林的祝贺词，《古兰经》中又说：“有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝辞祝贺他，或以同样的祝词回答他。真主确是监察万物的。” (4：86）这里说明了“赛俩目”是真主的语言，是两世的吉庆语，而问候别人以及别人回答“赛俩目”都是最好的祝词。

相传，有一个人对穆圣说：“祝你平安！” 穆圣答道：“也祝你平安，愿你获得主的慈悯！”又来了一个人，说：“祝你平安，并愿你获得主的慈悯！”穆圣答道：“愿你平安，并获得主的慈悯和吉祥！”又有一个人来对穆圣说：“愿你平安，愿你获得主的慈悯和吉祥！” 穆圣只答：“愿你也平安！”这个人说：“你对我说少了，真主所说的在哪里？他诵读了以上这段天经。穆圣说：“你没有为我留下余地，所以，我以同样的回答你。”（就是说你把最好的话都说完了，我只能回答这一句了。）

穆圣说：“最亲近的人，是先说‘赛俩目’的人。”有人问穆圣：“伊斯兰教之中什么工作最优越？”穆圣回答道：“招待穷人，和对相识与不相识的人说‘赛俩目’”。穆圣说：穆斯林见面说“赛俩目”时真主从天上下降100个慈悯（莱罕埋台），说的人得90个，回答的人得10个。教法学家根据《古兰经》断定：说赛俩目是圣行，回答赛俩目是主命，因为天经中讲述赛俩目时用的是条件句，讲述回答赛俩目时用命令词。

值得郑重说明的是，说“赛俩目”时一定要念准确、念清楚，不能卷字，也不能丢字。因为阿拉伯语错念一个字，讲义也就错了。穆圣时代的犹太人，发现穆斯林见到穆圣时给穆圣说“赛俩目”，他们就产生了歹念，他们见到穆圣就用希伯来语“按撒目阿来库目”意思是“你们该死”，来假装“赛俩目”辱骂穆圣，犹太人还自以为聪明，为此真主降示了此节《古兰经》：“他们（犹太人）来见你的时候，用真主所未用的祝词祝贺你，他们自言自语地说：‘真主何不因我们所说的话而惩罚我们呢！’火狱是能使他们满足的！他们将入其中，那归宿真恶劣！”（58：8）所以我们说“赛俩目”时一定要准确，切不可图快，或图省事而丢字或卷字。

经训中规定，人与人之间在特定的环境中如何说“赛俩目”大致有如下几种：个人应向众人说“赛俩目”；步行者向坐着的人说“赛俩目”；小孩向大人说“赛俩目”；骑乘者向步行者说“赛俩目”；男人给女人说“赛俩目”；进家者向家人说“赛俩目”， 因为“赛俩目”属于穆斯林之间互相做的好“杜阿”。在念“虎图白”和《古兰经》时，在礼拜时都不应当道“赛俩目”，此时应专心听讲，专心念经，专心礼拜。在大、小净或解大小便时也都不允许互道“赛俩目”。“赛俩目”是一个尊贵的祝词，不可在不适当的时间与不洁的地点说，那是一种亵渎。有关“赛俩目”的应用还有以下几个方面：

1、走坟说“赛俩目”

圣人教导我们走坟的时候给亡人说“赛俩目”。布勒德的传述：穆圣给坟中的人们道“赛俩目”：“真主给你们平安！坟墓中的一切信士和穆斯林啊！”穆圣路过麦地那坟园时面向坟墓说：“哎坟墓的人啊！真主给你们平安。”

2、走访客人和进家时说“赛俩目”

伟大的真主在《古兰经》24章27节中说:“信士们啊！你们不要进入他人的家去，直到你们请求许可，并向主人祝安，这是对你们是更高尚的，[真主这样指导你们]，以便你们能记取教诲。”穆圣也教导我们进入房屋时如果有人，就给人说“赛俩目”，如果没人就说：“按赛俩目阿来那，我阿俩尔巴底俩信刷里黑乃”意思是：平安在我和真主的善良仆民上。

3、用“赛俩目”赞圣

伟大的真主在《古兰经》33章56节中说：“真主的确怜悯先知，他的天神们的确为他祝福。信士们啊！你们应当为他祝福，应当祝他平安！”穆圣说：“谁给我说‘赛俩目’，真主就归回我的灵魂，直到我给他回答‘赛俩目’”。这段圣训告诉我们圣人虽然归主了，我们给他说“赛俩目”，他也能回答“赛俩目”。我们今天祝福穆圣，祈求真主慈悯穆圣以及他的家属，也希望穆圣能够搭救我们。教法中规定我们听到某位圣人的名字当说“阿来信赛俩目”（真主给他平安）。这是我们对列圣的尊重、喜爱和礼节。

4、拜功中的“赛俩目”

礼拜时“中坐词”中有一个有关“赛俩目