幼儿教育与未来发展

在安拉的意旨下，人类社会的演进已加大了步伐。同时伊斯兰的复兴运动也风起云涌，步步深入。历史最早追溯到人祖阿丹开始，直到安拉的最后一位使者——穆罕默德 (愿主福安之)都致力于安拉独一的信仰传播。千百年来无数优秀的穆斯林将伊斯兰传遍至全球。那么面对新世纪的到来伊斯兰的复兴和发展，将如何继往开来呢?我认为唯有把握目前才能拥有未来。
　　对伊斯兰的未来发展形势这一重大课题的探索，或许要投入大量的人力、物力进行全方位的阐释、求证，逐渐的深入以便指导我们的工作，最终实现美好的前景。但在这里我仅想通过教育这一层面予以阐述，尤其是联系今天这一大变革的时代，从工业化 (从19世纪到20世纪初以蒸汽化和电气化为标志的两次科技革命)转型于信息化(20世纪 50年代以来的电子信息化为标志的科技革命)；以及从大陆构想进入太空征服的关键时期。让我们取证经典，以新的视角和视野进行阐明。

　　人工智能、生物工程、宇宙探测、能源技术，皆为人类的尖端事业，然而，究竟哪一项最基本、最重要、最迫切、最具权威影响力、纵深战略性、未来领先性等该列在尖端事业领衔地位呢?却不是自诩清醒一切的人们都已经明白。如若迟钝，后果将不堪设想。那么什么该是人类领衔的尖端事业呢?那就是教育事业。通过教育(家庭教育、自我教育、社会和学校教育)的途径来完善与培养适应和引导未来社会的各方面人才，以伊斯兰信仰为核心，全面恢复伊斯兰的各项礼仪、要求、制度，同时择取人类既有文明成果的全方位综合性教育。

　　罗马俱乐部（西方国家研究社会、经济、文化、环境等问题的未来研究所）主席佩西认为:“全球问题所反映的深刻危机不是物的危机，而是人的危机。因此要进行一场人的革命和人的教育，挖掘人的潜力、提高人的素质、复兴人的精神。”同样联合国教科文组织成立50周年发行的教育丛书《从现在到2000年教育发展的全球展望》、《面向21世纪的教育宣言和行动纲领》中指出：“蕴含巨大财富的教育处处向世人昭示：学会生存、取得可持续发展的学习，创新能力才是未来真正的竞争优势。”伊斯兰的教育观源自安拉的《古兰》和使者的《圣训》。伊斯兰认为，教育是人类在安拉的引导下，唤醒人的天性，提升人的灵性，逐渐摆脱蒙昧状态的必要手段，全面的培养穆斯林优秀的人才。

　　教育属于使者的使命，“（使者）对他们宣读他的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧。”（古兰:3:164）使者在谈到自身的使命时说：“安拉派遣我，是教人知识给人方便。”正是通过教育途径，先知穆罕默德（*）铸造了第一代伊斯兰精英，后来层出不穷的精英又肩负了教育人民，导人至善的使命。

　　伊斯兰对人的教育是通过：基础教育、终生教育、全民教育来实现对人的全面的培育。伊斯兰的教育负有塑造完美人性的使命，贯穿于人生各个阶段，即婴儿、童年、少年、青年、中年和老年，它是安拉对人一生的引导。安拉的使者（*）说：“学习从摇篮到坟墓”伊斯兰为人类制定了在各个阶段培养人性的最佳方案。在这一方案中，伊斯兰又十分重视婴幼儿的培养教育，因为幼儿更适应学习、模仿，最易受影响。使者（*）说：“每个孩子生来就有接受伊斯兰的天性，是他的父母把他们变成了犹太教徒、基督徒，或袄教徒”因此，伊斯兰把教育孩子的权利和职责首先交给了父母。使者（*）又说：“儿童是安拉的花朵”。人世间还有什么，比有意无意地弱化自己下一代的生存智慧更为可悲的呢?使者以高度智慧的话语界定了这项事业的重大意义，也正是今天和未来伊斯兰发展的坚实基点。伊斯兰要求人们培育婴幼儿就像花朵一样精心的呵护。而父母在这项工程里扮演工程师的重要角色。古今中外的哲人也都一再断言：“谁拥有最文明教养的孩子，谁将决定世界未来的命运”，这是不无道理的。如此看来在人类所有尖端事业中对人的教育是最基础、最重要的事业。而其中对婴幼儿的培养、教育又是一个人成长最关键的阶段。至圣（*）说；“妇女是家中的明灯，中匮领袖，子女的摇篮，幸福的源泉，美德的工匠 ”。在人世间最神圣、最崇高、最美丽的讲坛真的不在别处，而是在每一位认真地面对婴幼儿施教者的面前。可见人类发展的最基本工程却是从幼小生命开始的，而这润物细无声的培育唯有母亲最能胜任。对女性而言，最崇高的工作莫过于抚养和塑造优秀的孩子。如同男性，女性是推动伊斯兰社会的参与者和指导者。“当时，你的主对天使说：‘我必定在大地上设置一个代治者’，” （古兰 2:30）男性通过直接参与社会来替安拉治理世界，而女性通过培养真正的男性来替安拉治理世界（不可否认伊斯兰女性完全可以直接参与治理世界如教育、医生、科研等领域）。伊斯兰尊重妇女的名誉，将她们造就成为具有信仰、知识、高尚质量的群体。伊斯兰妇女理应受到一种特殊的尊敬。唯有这样，她们才能将信仰的种子播撒在孩子幼小的心灵深处。同样在这项工程的实施中除了母亲的作用外，父亲也同时承担一份责任。

　　先知（*）爱拥抱他的孩子和他朋友的孩子，甚至在一次大众礼拜时，他为了不惊动两个外孙子在他身上的玩耍而长时间的叩头不起。并且还说：“安拉啊!怜悯他们就像你怜悯我们一样。”伊斯兰要求父亲对孩子的施教在《古兰》一章《鲁格曼》(第 31 章)中明确的论述到：“我确已把智慧赏赐鲁格曼，你当感谢安拉。”（12节）最好的感谢是鲁格曼将智能、知识和信仰教授给他的孩子。“当时，鲁格曼教导他的儿子说：‘我的儿呀，你不要以物配主。以物配主，确实大逆不道’。”（13节）对孩子的质量要求是： “你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这是应该决心做的事情。你不要藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。安拉确实不喜爱一切傲慢者，矜夸者的。你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音。”(17、18、19节)《古兰》中精辟的描述了父亲对儿子的教导要从信仰、礼仪、知识、道德等全面的施教。同时这一章中间更精彩之处是父亲鼓励儿子在认识安拉之后要求他对来自安拉的一切知识要永无止境的追求和学习。“假如用大地上所有的树木来制成笔，用海水作墨汁，再加上七海的墨汁，终不能写尽安拉的知识，安拉确实至尊的，确实至睿的。”(27节)伊斯兰的教育是无所不包的，它涉及人们的躯体和理性，物质生活和精神生活，以及人们在世界上的一切活动的各个方面。这种智慧的教育观必将继续影响未来人类的信仰、思想、道德的健康发展，激励人类终身对安拉创造的世界进行探索，并最终认识与崇拜宇宙的创造者——安拉。

　　或许可以说，这是人类社会的奠基工程，是人类社会有史以来意义最深远的伟大工程。诚然，除了父母在人之初的施教外，还需要杰出者，包括最有领先精神、有超前意识和前瞻眼光的大专家、大学者的参与，只有这样才可以高度负责地与纯洁无染的小灵魂对话。于是，在发达国家出现这样一种现象：要想拥有向低幼施教的资格，就必须通过更严格全面的考核。穆圣（*）在赞美教师时说：“安拉、众天使、甚至洞穴中的蚂蚁、海洋中的鱼类，都在赞美教授人类最优知识的教师。”人类所受的最优知识便是认识自己的主，进而认识自己的来源和归宿，以及自己生存的意义。伊斯兰注重家庭价值和社会风尚。伊斯兰对父母的要求是方方面面的，对每一位穆斯林成员也同样如此，除了他们的知识、经验、专长以及其它诸方面外，首先看重他/她虔诚的信仰。因为虔诚的信仰对幼儿的影响是终身的。谢赫穆罕默德．古图卜在《伊斯兰教育的法程》中指出：伊斯兰教育应该首先强调人的正信，即“促使人与安拉之间每时每刻、各个行动、一切思想和感情的持久的紧密联系。”同样西方思想家亚斯贝尔斯当他谈到教育时说：“没有信仰的教育最终将是失败的教育”，这样看来在东西方的所有教育中伊斯兰教育将是最成功，最全面的教育了。

　　人们一旦向婴幼儿热情而审慎地奉献自己的智慧时，那么对于穆斯林来说，这是完成他们对安拉的责任，同时也是推动了未来伊斯兰的发展。如果这种奉献成为一种社会风尚，化为社会人群内在的无比权威的信仰和文化指令时，这个民族立于世界民族之林不败之地的时代也就不远了。安拉在《古兰》中也多次的肯定了穆斯林是最优秀的 “稳麦”（民族、团体等意）、智慧的稳麦，是大地的真正的代治者。

　　至睿的安拉许诺：“安拉应许你们中信道而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地，正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以安宁代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。此后，凡不信道的，都是罪人。”（古兰：24：55）穆斯林曾经执世界文明之牛耳，在安拉的意旨下，创造过辉煌的成就，领导世人跨越了数世纪的历程。面对现实，展望未来。我坚信只要穆斯林全面的复兴伊斯兰，真正的实施安拉的“沙里亚”（法则），领会伊斯兰全方位的教育观且认真施教于下一代，那么穆斯林必将再次领导世界。让世人真正走上纯洁、幸福的信仰与生活之路。