《古兰经》的对话文化

如今，各宗教和各文明间进行对话和交换意见，已成为焦点，为促进对话，许多国家召开了国际性会议。其实，各文明和各宗教加强对话早已受到伊斯兰教的重视和推崇。伊斯兰教自一开始就要求穆斯林采取对话和劝说的方法宣扬伊斯兰教。《古兰经》是真主的启示，是穆斯林的法典，《古兰经》中有许多经文对各文明、各宗教加强对话给予了重视。

《古兰经》中一开始的对话是真主与天使关于创造人类的祖先阿丹的对话。《古兰经》第2章第30节经文说：当时，你的主对众天神说：“我必定在大地上设置一个代理人。”他们说：“我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？”他说：“我知道你们所不知道的。”

在人类的历史长河中，众先知也是通过对话的方式宣传真主的启示，并引导人们走向真理的道路。

伊斯兰教认为，在对话的进程中，首先要目的高尚，具有重要的价值，并能促使对话双方获得今后两世的幸福生活。此外，在对话过程中应以理服人，坚持正义和公正，放弃敌视和歧视。在此方面，《古兰经》要求穆斯林用最优美的言辞和方式与别人对话，或进行辩论。《古兰经》第41章第34节经文说：你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。

伊斯兰教不仅要求通过对话消除矛盾和冲突，而且还要求人们利用对话在各民族和种族之间达成谅解，建立友好关系。《古兰经》第3章第64节经文说：你说：“信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。”如果他们背弃这种信条，那末，你们说：“请你们作证我们是归顺的人。”伊斯兰教先知穆罕默德也曾致信波斯和其它国家的国王，号召他们信仰独一的真主，放弃偶像和迷信思想。

《古兰经》还要求穆斯林用最好的方式宣传伊斯兰教，要以充足的证据说服人们，因为伊斯兰教是真理的宗教，没有任何强迫他人信仰的必要，任何人只要愿意接受真理，都会被伊斯兰教的真理折服的。《古兰经》第39章第17至18节经文说：那远离崇拜恶魔，而归依真主者，得闻佳音。你向我的仆人们报喜吧！他们倾听言语而从其至美的。这些人已受真主的引导，这些人确是有理智的。

当然为了让对话能达到令人满意的结果，在对话之前应做充分的准备，应具备一些必要的条件。其中最重要的条件就是尊重对方，在对话时使用最优美的语言，不要恶语中伤。真主命令先知与那些欲倾听伊斯兰教的多神教徒进行对话，用真理的甘露复活他们已死的心灵。当然，对那些顽固不化，不愿接受真理的人，不但没有必要与他们对话，而且如果他们破坏社会安全时，应用武力消灭他们。

此外，《古兰经》认为，对话成功的另一因素是双方对所对话的内容有充分的了解。在伊斯兰教中，知识是一大美德，有知识的人是应受到尊敬和重视的，所以，在对话时，如果双方对对话内容没有渗透的了解，或一知半解，那么对话将不能达到令人满意的结果，正如《古兰经》第17章第36节经文说：你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。

在对话、交流和辩论中应遵守道德原则，其中最重要的原则是尊重对方的信仰和思想，不能用言语或行为讽刺对方。《古兰经》中有许多经文责备那些讽刺先知和信士的多神教徒。《古兰经》第6章第108节经文说：你们不要辱骂他们舍真主而祈祷的（偶像），以免他们因过分和无知而辱骂真主。我这样以一个民族的行为迷惑他们，然后，他们只归于他们的主，而他要把他们生前的行为告诉他们。

甚至《古兰经》要求对话或辩论双方不要争吵，而是要以理服人，说话时要温和，要有礼貌。正如《古兰经》第16章第125节经文说：你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优秀的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。

《古兰经》还教导穆斯林在说话时不要高声吼叫。其实，在历史上，真主的使者之所以能够成功地完成使命，除真主的援助外，更重要的是他们有高尚的道德。