《古兰经》对认主与道德做出了特别强调

        《古兰经》中有很大一部分是关于认主独一和道德教育的经文，因为这两方面对人类来说是十分重要的，也是人性的充分体现。就此伊玛目霍梅尼在自己的著作中写到：“我们从光明的《古兰经》中可以明显看到，安拉如何用推理论证造物主的存在和特性，及其独一。其中一个典型的论证是先知伊布拉欣的推理。”《古兰经》第6章第74-79节经文谈到了伊布拉欣的“认主论”。经文说：当时，易卜拉欣对他的父亲阿宰尔说：“你把偶像当作主宰吗？据我看来，你和你的宗族，的确在明显的迷误中。”我这样使易卜拉欣看见天地的国权，以便他成为坚信的人。当黑夜笼罩著他的时候，他看见一颗星宿，就说：“这是我的主。”当那颗星宿没落的时候，他说：“我不爱没落的。”当他看见月亮升起的时候，他说：“这是我的主。”当月亮没落的时候，他说：“如果我的主没有引导我，那末，我必定会成为迷误者。”当他看见太阳升起的时候，他说：“这是我的主；这是更大的。”当太阳没落的时候，他说：“我的宗族啊！我对于你们所用来配主的事物，是无关系的。我确已崇正地转向天地的创造者，我不是以物配主的人。”

        在认识造物主之后，最重要的是进行道德教育，陶冶自己的道德情操。《古兰经》明确指出，只有那些道德高尚的人才能获得成功。《古兰经》第91章第9-10节经文说：“凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。”

        《古兰经》包罗万象

         伊玛目霍梅尼关于《古兰经》的全面性做出了许多解释，伊玛目霍梅尼说：“《古兰经》和圣训包含了所有引导人类走向今后两世幸福的一切真理及法规。《古兰经》为人类阐释了万事万物。无论任何民族，无论生活在什么地方，都能从《古兰经》中寻找正确的、通往幸福的道路。”伊玛目霍梅尼还说：“人类应尽的义务，以及人类道德水平的提高和走向完美境界的道路都包含在《古兰经》和圣训里。此外，《古兰经》和圣训还教导人类如何治理世界，如何发展社会。所以，《古兰经》除认主和道德外，还包含了政治和社会事务。”

        伊玛目霍梅尼说：“《古兰经》为我们阐释了个人和社会义务，阐述了政治和国家管理的方法。当然，我们不能用自己的主观愿望去解释《古兰经》的经文，而是要用经文去解释经文。”

        《古兰经》是培育人类的法典

        人类是安拉创造的，安拉最知道人类在走向完美境界的道路中需要什么样的法则和法规。因此，安拉降示给人类的《古兰经》是最完美、最全面的法典，任何人只要遵循《古兰经》，就必定能够达到完美的境界。就此伊玛目霍梅尼说道：“安拉创造了人类，知道人类的方方面面，并对人类的命运给予特别的关注。因此，安拉降示《古兰经》，对人类的各个方面进行引导和培育。”

        伊玛目霍梅尼还说：“人具有巨大的潜能，因为人是大能的安拉创造的，所以，安拉用来教育人的《古兰经》也是无限的。也就是说，人不仅仅局限于自然与物质世界，也不仅仅局限于精神世界，物质和精神两方面都包含在人类的自身之中。《古兰经》也是如此，《古兰经》对人类的教育并不局限于某个方面，而是全面培育人类。《古兰经》除了强调精神世界之外，也强调了物质世界，但物质世界应服务于精神世界，而不能本末倒置。”