《古兰解注精华》序　林松

        记得不久以前，2006年10月，李鸿鸣阿訇的《古兰选译解注》刚问世，并且正在《内蒙古穆斯林》季刊上连载。与此同时，李阿訇又日以继夜，快马加鞭，抓紧时间整理、完成这部他已经持续译著达16年之久的《古兰解注精华》，使此项巨大工程接近尾声。他把这一喜讯向我透露，令人欣慰。

        目前，在国内清真寺任教的阿訇有两种类型：一种是由传统经堂教育培养、达到“穿衣挂帐”标准的“海里发”（或称“满拉”），一种是接受各地伊斯兰教经学院新型正规教育的合格毕业生，其中也包括少量到伊斯兰国家进修过的留学生。这两种通过传统的或新型的渠道培育成材的掌教，分别受到不同地区、不同乡亲的聘任，有各自传承发展的空间。李鸿鸣阿訇则属于上述两种经历和特长兼而有之的另一种类型。因为出生于沧州穆斯林地区的他，在求学过程中，曾师从著名“尔林”、经堂语《古兰经》译注者、哈吉•马振武阿訇，接受逊尼正统派教法的经堂教育，奠定了扎扎实实的基础；又在中国伊斯兰教经学院研修，听取更丰富的课程，广泛汲取新型教育的精华与营养；再加上他先后在其家乡，在内蒙古赤峰、河北省承德隆化、山海关等地清真寺应聘任教的阅历，视野更觉开阔。尤其可贵的是他发愤努力，孜孜不倦，刻苦自修，中阿并重，经书两通，具备相当的文化底蕴，教学之外，勤于笔耕，迈入不惑之年，译著颇多。从我国实际现状看，这种类型的阿訇很受欢迎，朵斯提们称之为“阿訇型的学者”或 “学者型的阿訇”。

　　值此《古兰解注精华》告成之际，译著者几次电话约我写点序言之类。对于类似译著，需要讨论的问题很多，我只想侧重从译文和释文两个方面，试谈鸿鸣阿訇有意为之的特征。

　　关于译文，译者显然更喜欢《古兰经》原文铿锵和谐的韵律，倾向于用押韵体散文表达，实际上他已出版的《古兰选译解注》早就这样做了。现在完成的这部《古兰解注精华》也一如既往，选择韵译。由于我自己也喜爱和赞叹原经音韵铿锵的风格，并在通译全经时作过尝试，曾经激起鸿鸣阿訇的共鸣。但治学严谨、善于独立思考的鸿鸣阿訇，尽管在韵译方面与我有共同兴趣和追求，为了避免我俩的译文雷同或有“抄袭”之嫌，始终坚持无论是“译文风格及韵音安置上必须有自己的独特之处”，所以，动笔翻译时故意不看拙译，因而确实展现了他迥异的文风与技巧。事非经过不知难，必须承认，《古兰经》是安拉的语言，是天启，其微言奥义是凡人难以表述的，韵译，更是作茧自缚，总有因文害意之忧，有因韵损意之虑，我自己就有深切感受。当然，也有自我锤炼的尝试与愿望，料想鸿鸣阿訇可能在实践中会有同感。

　　关于释文，更具有鸿鸣阿訇解注《古兰经》的特征，也可以认为，这是他准备突出的精华所在。众所周知，千百年来，属于逊尼正统派的我国回族穆斯林，在艾卜•哈尼法、马立克、沙斐尔和罕白里四大伊玛目（他们的全名与生卒年代参见本书《译者的话》）的“麦兹亥卜”中，就一贯遵奉大伊玛目艾卜•哈尼法的教法主张，经堂语里习惯称之为“哈奈菲的麦兹亥卜”。在伊斯兰教众多教派、学派、经学家、注疏家中，对经训的理解和阐释，大前提虽然相同相近，但某些细节还是小有差异，各有所本，自成体系，因而在制定教法上，无论是立法准则还是实施细则，并不完全等同。我国上千万回族穆斯林，既坚信并严守逊尼正统派，又认定且奉行“哈奈菲的麦兹亥卜”，自然就应该坚定不移、贯彻始终地谨遵这一体系法规，只能参考而不可搀杂其它非“哈奈菲的麦兹亥卜”，以免自相矛盾抵触。鸿鸣阿訇置身于逊尼正统派的中国大环境中，又是站在清真寺掌教第一线的专职人员，尽力宣传并维护“哈奈菲的麦兹亥卜”，以把握关键，正本清源，确实责无旁贷，义不容辞，也顺理成章。本此，他广泛搜集，博览群书，精心钻研，解读经训，参考了阿文典籍28种，汉文著述12种，还思考了社会现象与日常生活中的许多事例，采撷引证了相当丰富可观的资料，认真解读经训。在每一卷中，他将多年积累储备的资料大体分为“圣训珠宝”、“经注精粹”、“浅识集汇”和“故事小辑”四类，以便结合对经文的解释从中取材，信手拈来，如数家珍。使穆斯林读者看到这部《古兰解注精华》，有如听取口传面授的“卧尔滋”一样，收到了以文字阐述的宣传效果。—— 这是本书的特色所在。

　　借此作序之机，想顺便谈几句穆斯林乡亲所关切的一个问题。当前，《古兰经》在我国的全译本，包括汉文、维吾尔文、哈萨克尔文和柯尔克孜文译本，已达20多种，而且还有新译本继续呈现的势头。一些专家学者和社会舆论早就提出译本过多，呼吁有关部门和中国伊斯兰教协会能够审定或组织翻译高质量、高水平的标准本，更需要精确详注的规范本，这是完全合理也是穆斯林群众迫切需要的，我们都翘首期盼！但对已经出现或眼看正在陆续出台的译著本，作为译著者个人学习最高经典的体会，在标准典范本没产生之前，只要是出自对安拉的虔诚信仰，有纯洁端正的动机而不带任何私心杂念，持严肃、恭敬、谦虚谨慎的态度，尽管存在理解、参悟的浮浅、不足乃至误差，还是应该给以尊重、纠正和正面帮助。

　　至于这部《古兰解注精华》所涉及的教法、经训、资料引证等问题，和译者维护大伊玛目“哈奈菲的麦兹亥卜”之鲜明立场与严谨态度，以及有关的宏论和评价，在鸿鸣阿訇《译者的话》、《附录》、《后记》和白贵教授、马振武阿訇的序言中，都有具体说明，毋庸赘述。欣悉此巨型新著即将付梓，特表示真诚祝贺！