宰牲节的灵光﹕敬主爱人欢乐
大凡一种宗教性的节日﹐必须要有灵光﹐就是信徒们从灵魂深处焕发的精神面貌和心灵的光辉﹐互相感染﹐形成灵气的磁场。 现代社会﹐受市场经济和享乐主义的影响﹐我们看到了许多民族﹐虽然从习惯和名义上保留着传统的宗教节日﹐但有名无实。 许多人借机会吃喝玩乐﹐商家促销挣大钱﹐对先知和圣徒的原始教诲都不买账﹐改变了本质﹐例如西方社会的圣诞节﹑感恩节﹑复活节。 也有许多东方民族﹐新旧节日都不放过﹐都是吃喝送礼娱乐的好机会﹐只保留了形式主义进行商业化操作﹐花样不断翻新﹐例如请专业演员化妆表演﹐张灯结彩﹐歌舞升平﹐为了拉赞助或开发旅游业搞虚假的三叩九拜古典礼仪﹐言不由衷﹐伪心演礼。 心不诚﹐则不灵﹔没有诚意﹐就没有灵性的光亮。
今年又逢宰牲节﹐是穆斯林世界的两大节日之一。 幸运的是﹐伊斯兰的节日还没有演化为低级庸俗的民间活动﹐我们感赞真主对穆斯林的保护和恩典。 我们有真主的使者为榜样﹐牢记先知穆圣的教导﹐所有的穆斯林都没有忘记我们最根本的信仰指导是﹕万物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主的使者。 我们以真主的使者为我们的思想导师和行为模范﹐永远不偏离正道﹐敬畏真主﹐对人类有仁爱之心﹐时刻赞颂真主的恩典﹐我们是胜利者﹐我们很幸福﹐热烈庆祝我们的节日。 因此﹐宰牲节同开斋节一样﹐都是举世同庆的穆斯林全民大节日。
宰牲节是专为纪念先知易卜拉欣的节日﹐我们以宰牲对真主表示敬畏﹐有三个原因﹕
第一﹐先知易卜拉欣经受了真主的考验﹐免除用他的儿子为牺牲﹐真主赏赐他一只羊。 我们以宰牲纪念这个事件﹐是宰牲节的起源。
第二﹐真主启示先知易卜拉欣父子﹐要以他儿子易司马仪为牺牲。 他们父子二人没有犹豫﹑没有疑问﹐没有忧愁﹐只有服从﹐表现了对真主服从的绝对性。 这就是敬畏真主的典型﹐是我们永世学习的榜样。
第三﹐真主测试到先知易卜拉欣父子的忠实﹐赏赐他们一只公羊代替牺牲﹐这是真主的仁慈。 我们对待真主的考验﹐贵在坚忍﹐对真主的仁慈和彻知深信不疑﹐我们服从真主﹐信赖真主﹐期待生活更加容易﹐更加美好。
每个人来到人间﹐在人生的道路上都会经历许多曲折。 人生一世﹐如同旅途﹐真主造化人类就是要人们崇拜真主﹐所以处处都是考验﹐如同一场演习和游戏﹐确定每个人的灵魂质量﹐最后的终点归于真主﹐受到公正赏罚。 为纪念先知易卜拉欣﹐有经济条件的穆斯林应当参加宰牲﹐或牛羊﹐或骆驼﹐宰牲的意义是向真主表达虔诚和敬畏﹐其实这些动物的血肉不会到达真主那里﹐但真主能见到信士的虔诚。 在节日里﹐把肉食与大家分享﹐特别要赠送给那些家境贫穷很少吃肉的人家﹐慷慨施舍﹐全民共庆﹐构成一个在真主光亮照耀下的欢乐节日。
先知穆圣说﹕“我遵从主命﹐在宰牲的纪念日﹐我们共同欢庆﹐是至高无上的真主确定的这个机会。” 有一位贫苦的弟子向真主的使者问询﹐他说﹕“假如我们家只有一头母山羊或借来的母骆驼﹐我要靠它挤奶和其它功能﹐除此之外别无所有﹐那么﹐我是否应当宰牲呢﹖” 先知穆圣指导他说﹕“你不用宰牲了﹐但是你可以修理你的头发﹑剪指甲﹑整齐一下胡须﹑刮干净阴毛。 这样﹐在至大的真主看来你同宰牲者一样高贵。”《阿布?达伍德圣训集》
宰牲节这一天﹐先知穆圣鼓励信士们参加节日大会礼﹐以此全小区的穆斯林可以聚会﹐可以学到新知识。 他也鼓励妇女和儿童跟随着男人们到郊外会礼的场所去﹐观看那里会礼的隆重场面。 那是全民获得真主恩典的一天﹐不论男女老幼﹐全体出动﹐参加会礼活动﹐听伊玛目宣教演讲﹐人人恩典有份。 先知穆圣为每年的宰牲节确定了合理的传统﹐同大家一起举行会礼﹐礼两拜﹐礼拜之后宣讲卧尔兹﹐然后他要求全体穆斯林互相祝贺并且做善功。 会礼结束之后﹐他回家﹐选择与来时不同的道路返回。
宰牲的时间必须在会礼的卧尔兹之后﹐必须选择健康和身体完美的牲畜屠宰。 禁止屠宰有病的动物﹐而且在屠宰之前对动物喂饱喝足﹐温和地对待。 屠宰时明确举意﹐为真主的荣耀宰牲奉献﹐只崇拜独一无二的真主。 在《阿布?达伍德圣训集》中记载着先知穆圣在宰牲节亲自屠宰牲畜时的一段祈祷词﹐可以作为我们永远学习的好教材。 他说﹕“我把我的脸朝向真主﹐他造化了天地万物﹔我遵循着先知易卜拉欣的宗教﹐忠诚和坚定的信仰﹐我只崇拜真主。 我的礼拜﹑我所奉献的牲畜﹑我的生命和死亡﹐一切都是为了真主﹐众世界的主﹐没有匹配的主。 我这样做是顺服命令﹐因为我是一个穆斯林。 啊﹐真主啊﹗ 它从你那里来﹐我穆罕默德和我的民众又把它还给了你。 奉真主的尊名﹐真主至大﹗”
先知穆圣在会礼和宰牲完毕之后﹐参加全民大联欢节﹐他先从家庭成员开始﹐全家欢乐﹐然后同亲朋好友会面。 女孩们在家中唱歌﹐用美食接待左邻右舍来宾﹐皆大欢喜﹐一片乐融融。 有一年的宰牲节﹐大弟子阿布?伯克尔来到先知穆圣的住宅﹐看到先知躺在卧床上﹐身上盖着长袍﹐而他的两个女儿在家里击鼓唱歌。 阿布?伯克尔正要批评他的两个女儿﹐先知穆圣制止了他﹐说﹕“让她们玩吧﹗ 她们正在高兴。 这些日子是节日﹐也是米纳(屠宰)的日子。”
我们回顾先知穆圣在宰牲节里的活动和言行﹐都是为我们穆斯林后代树立的榜样﹐他率领当时的穆斯林记念先知易卜拉欣父子对真主忠诚的事件﹐宣告这一天遵从真主的命令为伊斯兰的重大节日﹐节日里全小区的穆斯林举行大会礼﹐卧尔兹演讲﹐然后宰牲和家庭与社会开展大联欢。 根据可靠圣训的教导﹐宰牲节这一天﹐全体穆斯林都应当兴高采烈﹐欢欢喜喜﹐展现真主的荣耀﹐也表示对真主的赞颂。 这一天﹐应当是感恩的﹑和平的﹑友好的﹑宽容的﹑团结的﹐是全社会共同欢乐的日子。 我们学习《古兰经》和圣训﹐把宰牲节过的有意义﹐保持这个节日的原本的涵意﹐以虔诚敬意和真情实感创造一个心心相印的灵气场﹐人人受感动﹐加深信仰领悟﹐并且向全人类放射光芒。 这就是伊斯兰伟大节日的灵光。 每个人都有理由心情舒畅﹐精神愉快﹐不论贫富﹐也不论收入多寡﹐每个人都有能力展现笑容﹐表现出对真主的感恩和赞颂﹐对别人奉献一份爱心。 伊斯兰的节日﹐历经千年保持原本精神不变﹐首先归功于真主的保护和恩赐﹐也由于穆斯林大众虔诚的信仰﹐牢记先知的教诲和圣行﹐年年如实遵行。 穆斯林在伊斯兰之中所享有的灵性和光亮﹐因为有《古兰经》和圣训两大依据﹐纵然地老天荒﹐也不会有所变异。
《古兰经》说﹕“信道的男女﹐互为保护人。”(9﹕71)
《古兰经》说﹕“行善者﹐自受其益﹔作恶者﹐自受其害。”(45﹕15)
《古兰经》说﹕“你们所施舍的任何美物﹐都是有利于你们自己﹐你们只可为求真主的喜悦而施舍。 你们所施舍的任何美物﹐你们都将享受完全的报酬﹐你们不受亏枉。”(2﹕272)
先知穆圣说﹕“只要你援助了你的教胞﹐必将得到真主的援助。”《穆斯林圣训集》
先知穆圣说﹕“我们用身体为信士之间的互相关爱﹑怜悯和帮助打比方。 当身体的一部分有疾病﹐身体的其它部份也都将在失眠和发烧中遭受折磨。”《穆斯林圣训集》
(阿里编译自Prophet Muhammad in Eid by Sariya Islam）
