感 恩

“感恩”不同于对别人说声谢谢，又不同于一般意义上的感谢与感激。感恩是一种发自内心深处的生活态度。人们常说：“受人滴水之恩，当涌泉相报”。这是知恩报答的放大，表现了一个人的世界观，把自己看得很轻，把别人的帮助看得很重。有的人则因自己条件有限，实在报答不了人家的恩德，就成了久藏心里一辈子的债务，只求来世再报，长存报答之心。《古兰经》中说：“真主对人类确是有恩惠的，但他们大多数都不感谢”。(10：60)如果有的人知恩不报，或者说这个帐记错了，那这个人往后的路就会越走越窄、越走越短。

  通俗的说：感恩的人懂得因果关系。“因果报应”几十年来都是作为唯心主义来批判的，确实在一些古典文字中有不少带有迷信色彩的故事，那就在我们阅读时要有批判的吸收，但是“因果报应”并非全属于迷信，它也符合我们常说的种瓜得瓜、种豆得豆的朴素唯物主义原理。

  有一则报道说：十九世纪九十年代初，发生在英国一个真实的故事，农夫弗莱明在种田时，听到附近沼泽地里传来呼救声，他扛起锄头跑去，见一少年深陷泥沼，挣扎着无力自拔，而且越陷越深。农夫赶紧将锄头柄伸过去，将少年拖出死亡之地。次日，少年的父亲伦道夫勋爵驾着豪华的马车来到农舍，掏出一笔重金往农夫弗莱明怀里塞，以示感谢。弗莱明执意谢绝。就在双方推让时，伦道夫勋爵看到农夫身后探头的小脑袋，知道这是他的儿子，问他：“上学了吗”?围观者说：“孩子该上学了，因为家里穷上不起学”。伦道夫对弗莱明说：“请你接受我的一份回报，否则，我的良知难以安宁”。在伦道夫勋爵的资助下，孩子圆了求学梦，后来成了一位细菌学家，他就是“青霉素”的发明者，亚历山大·弗莱明。1945年他同弗洛里、钱恩等三人共同荣获诺贝尔奖。

  世界上的事真是无巧不成书，半个世纪后，英国首相丘吉尔积劳成疾，感染肺炎而有生命危险，在这生死攸关时，这种新药“青霉素”开始用于临床，救了丘吉尔的命，丘吉尔这位历史上叱咤风云的英国首相，正是伦道夫勋爵的儿子，也就是当年被农夫弗莱明从沼泽中救出的那位少年。

  这件真人真事中的“因果报应”，其实是偶然中的必然。做好事的人并不图别人报恩，只是良知的使然，感到这是自己应该做的，正是因为他的善良，经常做好事，天长日久，在诸多的好事中，一定会得到某些回报。陈毅元帅算得上唯物主义了吧！他曾在庄严的外交场合，运用过“好有好报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。这句名言说明“因果报应也可以作唯物主义的解释”。

  在世俗的生活中，善恶问题是每个人都不能回避的问题。趋善避恶一直是对社会、对每个人行为的基本要求。善恶作为社会调解社会生活的道德手段，在宗教生活中也得到相应的反应，任何宗教都把善恶问题，作为核心问题来论述。

  《古兰经》中说：“谁以善债借给真主?他将以许多赔偿他。真主能使人窘迫，能使人宽俗，你们只被召归于他”。(2：245)“行一个蚂蚁重的善事者，将见其善报，做一个蚂蚁重的恶事，将见其恶报”。(99：8)真主在古兰经中告诫我们说：“当时你的主曾宣布，如果你们感谢我，我誓必对你们恩上加恩，如果你们忘恩负义，那我的刑罚确是严厉的”。(14：7)《古兰经》的这些章节启示了人之信仰，与其行为的因果关系，把人生与归宿联系起来，从而奠定了穆斯林的两世观。

  世界各地的信仰者都承认“善有善报，恶有恶报的神秘定律，善恶的报应由谁掌管?由谁主持这个天大的公道，难道不是对冥冥之中存在天理的认可吗?在这个最原始认识造物主的基础之上，我们必须有敬畏真主的意识，感赞真主的恩典和仁慈，要知恩感恩。

  感谢真主，是伊斯兰信仰的基石。伊斯兰教认为，人类的一切都是真主的恩赐，他把最珍贵的伊玛尼赐予我们，仅此一项，我们就应该对真主感恩不尽，我们应该感恩真主对我们的原造。感恩安拉孕育了一个个相像而又不尽相同的个体，组成了一个丰富多彩的大干世界，让我们的思维得以在这个多元化的世界里激烈的碰撞，闪烁出生命奋进的火花，体味生活的多姿多彩，让生命奋进的火花，不断碰撞出新的理念，闪烁出新的光芒。我们应该感恩安拉给予我们最美的形体、健全的理智、自然的社会、和平的环境和正确的信仰。我们应该感恩现世的生活，让我们得以享受这样的温馨，让这美好的一切滋润我们的心田，让生命之花得到安拉的护佑，健康成长，灿烂开放。

  我们感恩生活带来的挫折与磨难，让挫折磨炼我们的意志，让苦难锤炼我们的品质，使我们更深刻地理解生活。他让我们学会了勇于面对生活的种种考验，怀抱一颗感恩之心去努力克服困难，战胜挑战，不向生活低头，不向命运屈服，让我们的生命之路走得更扎实、更稳固。

  感恩真主的时候，我们也要感谢他人，先知穆圣教导我们说：“凡人类皆当相爱，不慈爱者，得不到真主的慈爱；不慈爱人者，亦得不到人之慈爱”。我们感恩真主给予我们做父母的责任，感谢父母的悉心照料，我们要常怀孝心与孝行，尽到赡养父母的责任，报答父母的养育之恩。对他人要常怀感谢之心，感谢师长的教诲之恩，领导的知遇之恩，亲朋的相助之恩。当他人遇到困难时，我们应该伸出援助之手，献出友爱之心，给他们物资上的帮助，精神上的关怀。真主在《古兰经》中说：“你当以善待人，象真主善待你一样”。与人为善，是伊斯兰教的基本宗旨之一，也是穆斯林应尽的义务和重要的道德规范，我们都是社会大家庭的成员，每个人都不能离开社会而生存，每个人也不能离开他人而存在。因此，与人为善已经成为影响社会稳定的理性智慧，成为和解纠纷、和睦相处的美德，成为构建和谐社会的主要因素。做一个虔诚的穆斯林，除了要操守功修，提高自身素质，还要兼善天下，因为社会需要和谐，道德需要纯真，人类需要真理，生活需要幸福，宗教需要团结。

  真主创造了人类，他确已知道人心中的妄想。由于人性的脆弱，人性的贪婪，人性的自私，而一次又一次的降示天经来劝导人们，要谨防富贵荣华诱惑，不要做私欲的奴隶。人的一生不仅要赢得物质利益，而且必须要有精神收获。如果只获得了物质财富，而积累了精神债务，这是人生中的“亏折”，他将自受其害。

  近日读了王春元先生写的纪实文学，“忏悔无门”这本书很有感触，故事介绍了主人公李春平奇特的致富经历。李春平，1997年从部队复员到北京电影制片厂保卫科工作。因为李春平长得高大英俊，被厂长看中，让他去做填高鼻子的整容手术，本来李春平可以当个电影演员，但他在医院里爱上了一个漂亮的女护士，而那个女护士有一个高干子弟的男朋友，为了争夺女友，两个男人打了一架，为此李春平便被送去劳改。他困惑、他茫然，一个劳改犯今后的日子可怎么过啊?这个社会怎么对他这么不公平。劳改释放后，他想出国，在北京饭店搭识了一位外国老妇人。这位老妇人原是好莱坞影星，她结过两次婚，有可观的财产。此后他们开始认识，互教外语，后来那位昔日的女影星，以儿子兼情人的关系，帮李春平去了美国。10年后李春平得到了一笔巨额的遗产，他以富人的身份回到北京，他觉得他第一个对不起的是他在困境中与他相爱的一位歌唱演员，当年为了出国，他抛弃了这个深情地女子。还有在他极其潦倒的情况下，监狱的医生给了他五元钱。

  但是忏悔无门，他费尽心血找到了那位女歌唱演员，当她知道他的经历后，把李春平送给她的100万元支票当场撕成碎片，李春平望着她消失在茫茫夜色的身影，想起她为了自己曾三次去打胎而失去了生育能力，不知所措。而监狱里的那位医生也拒绝了他的馈赠。

  当一个人经历沧桑后，反思人生，觉得对某些人有良心不安时，想通过忏悔来赎罪，但要做到谈何容易。李春平在书末呐喊：“请宽恕我吧”。他将自己的财产每天以1.5万元向社会捐献。他坦诚的表白：我多么想重新做人，做一个普通人，有一个温馨的家。在物质生活日益丰富的今天，当人们的道德感出现迟钝，读一读已成超级大款的李春平“忏悔无门”的经历，我们应该思考什么呢？